Regula de Aur

Potrivit lui Simon Blackburn, Regula de Aur „poate fi găsită într-o anumită formă în aproape orice tradiție etică”.

Religiile abrahamiceEdit

JudaismEdit

O regulă de reciprocitate altruistă a fost afirmată pozitiv într-un bine-cunoscut verset al Torei ( Ebraică: ואהבת לרעך כמוך):

Nu vă veți răzbuna și nu veți purta ranchiună împotriva rudelor voastre. Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți: Eu sunt DOMNUL.

– Levitic 19:18

Hillel cel Bătrân (c. 110 î.e.n.) – 10 CE), a folosit acest verset drept cel mai important mesaj al Torei pentru învățăturile sale. Odată, a fost provocat de un gentil care a cerut să fie convertit sub condiția ca Tora să i se explice în timp ce stătea pe un picior. Hillel l-a acceptat ca un candidat pentru convertirea la iudaism, dar, bazându-se pe Levitic 19:18, i-a informat bărbatului:

fă-i semenilor tăi: aceasta este întreaga Tora; restul este explicația; du-te și învață.

Hillel a recunoscut iubirea frățească drept principiul fundamental al eticii evreiești. Rabinul Akiva a fost de acord și a sugerat că principiul iubirii trebuie să-și aibă fundamentul în Geneza capitolul 1, care învață că toți oamenii sunt descendenții lui Adam, care a fost făcut după chipul lui Dumnezeu (Sifra, Ḳedoshim, iv .; Yer. Ned. ix. 41c; Genesis Rabba 24). Conform literaturii rabinice evreiești, primul om Adam reprezintă unitatea omenirii. Acest lucru este ecou în preambulul modern al Declarației Universale a Drepturilor Omului. Și, de asemenea, se învață că Adam este ultimul în ordine în funcție de caracterul evolutiv al creației lui Dumnezeu:

De ce a fost doar un singur exemplar de om pentru a ne învăța că cel care distruge un singur suflet distruge o lume întreagă și că cel care salvează un singur suflet salvează o lume întreagă; mai întâi „; și, în cele din urmă, pentru a depune mărturie despre măreția Domnului, care a făcut ca minunata diversitate a omenirii să provină dintr-un singur tip. Și de ce a fost creat Adam ultimul dintre toate ființele? Pentru a-l învăța umilința; pentru că dacă el este stăpânitor , lasă-l să-și amintească că mușca mică l-a precedat în ordinea creației.

Ediția Leviticus a Societății de Publicare Evreiască afirmă:

Nu-ți urăști fratele, în inima ta; cu siguranță vei mustra pe aproapele tău și nu vei suporta păcatul din pricina lui. 18 Să nu vă răzbunați și să nu purtați ranchiună împotriva copiilor poporului vostru, ci să vă iubiți aproapele ca pe voi înșivă: Eu sunt Domnul.

Acest verset al Torei reprezintă una dintre mai multe versiuni ale Regulii de Aur, care însăși apare sub diferite forme, pozitive și negative. Este cea mai veche versiune scrisă a acestui concept într-o formă pozitivă.

La sfârșitul epocilor, rabinii evrei discutau amplu sensul Leviticului 19:18 și 19:34: / p>

Străinul care locuiește cu tine va fi pentru tine ca unul dintre cetățenii tăi; îl vei iubi ca pe tine însuți, pentru că ai fost străini în țara Egiptului: Eu, Domnul, sunt Dumnezeul tău.

– Levitic 19:34

În verset, „Iubește-ți semenii ca pe tine însuți”, comentatorul clasic Rashi citează din Torat Kohanim, un text midrashic timpuriu referitor la celebrul dictum al rabinului Akiva: „Iubește-ți semenii ca pe tine însuți – rabinul Akiva spune că acesta este un mare principiu al Torei. „

Serviciul poștal al Israelului citat din versetul Levitic anterior când a comemorat Declarația Universală a Drepturilor Omului pe un timbru poștal din 1958.

CreștinismEdit

„Regula de aur” din Levitic 19:18 a fost citată de Iisus din Nazaret (Matei 7:12; vezi și Luca 6:31) și descris de el ca al doilea mare c comandament. Expresia comună în limba engleză este „Fă altora așa cum ai vrea ca ei să îți facă ție”. O formă similară a sintagmei a apărut într-un catehism catolic în jurul anului 1567 (cu siguranță în reeditarea din 1583). Regula de aur este afirmată pozitiv de numeroase ori în Vechiul Testament: Levitic 19:18 („Nu vei răzbuna și nu vei suporta nici o ranchiună împotriva copiilor poporului tău, dar să-l iubești pe aproapele tău ca pe tine însuți: Eu sunt DOMNUL. „; vezi și Porunca cea Mare) și Levitic 19:34 („ Dar tratează-i așa cum îi tratezi pe cetățenii tăi. Iubește-i pe străini ca pe tine iubiți-vă, pentru că ați fost străini odată în Egipt. Eu sunt Domnul, Dumnezeul vostru. „).

Cărțile deuterocanonice ale Vechiului Testament despre Tobit și Sirach, acceptate ca parte a canonului scriptural de către Biserica Catolică, Ortodoxia Răsăriteană și Bisericile Non-Calcedoniene, exprimă o formă negativă a regulii de aur:

„Nu faceți nimănui ceea ce nu vă place.”

– Tobit 4:15

„Recunoașteți că vecinul dvs. se simte la fel ca dvs. și țineți cont de propriile antipatii.”

– Sirach 31: 15

Două pasaje din Noul Testament citează Isus din Nazaret care susține forma pozitivă a regulii de aur:

Faceți altora ceea ce doriți să vă facă. Acesta este sensul legii lui Moise și al învățăturii profeților.

– Matei 7:12

Și așa cum ați vrea ca oamenii să vă facă, faceți și voi la fel.

– Luca 6:31

Un pasaj similar, paralel cu Marea Poruncă, este Luca 10: 25-28

Iată, un anumit avocat s-a ridicat și l-a încercat, zicând: „Învățătorule, ce să fac ca să moștenesc viața veșnică?”

El i-a zis: „Ce este scris în lege? Cum o citești? „

El a răspuns:„ Să iubești pe Domnul, Dumnezeul tău, cu toată inima ta, cu tot sufletul tău, cu toată puterea ta și cu toată mintea ta; și să iubești pe aproapele tău ca pe tine însuți. „

El i-a spus:” Ai răspuns corect. Fă acest lucru și vei trăi. „

Pasajul din cartea lui Luca continuă apoi cu Iisus răspunzând la întrebarea „Cine este aproapele meu?”, spunând parabola Bunului Samaritean, pe care John Wesley o interpretează ca însemnând că „aproapele tău” este oricine are nevoie.

Învățătura lui Isus depășește formularea negativă de a nu face ceea ce nu i-ar plăcea să se facă ei înșiși, la formularea pozitivă de a face bine activ altuia că, dacă situațiile ar fi inversate, una ar dori ca celălalt să facă pentru ei. Această formulare, așa cum este indicat în parabola Bunului Samaritean, subliniază nevoile de acțiune pozitivă care aduce beneficii altuia, nu doar de a se abține de la activități negative care îi rănesc pe altul.

Într-un pasaj din Noul Testament , Apostolul Pavel se referă la regula de aur:

Căci toată legea este împlinită într-un singur cuvânt, chiar și în acesta; Îți vei iubi aproapele ca pe tine însuți.

– Galateni 5:14

St. Pavel comentează, de asemenea, regula de aur din cartea Romani:

„Poruncile:„ Să nu comiți adulter ”,„ Să nu ucizi ”,„ Să nu furi ”,„ Să nu râvnirea „și orice altă poruncă ar putea fi, sunt rezumate în această singură poruncă:” Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți. „” Romani 13: 8-9 (NIV).

IslamEdit

Peninsula Arabiei era cunoscută că nu practica regula de aur înainte de apariția Islamului. Potrivit lui Th. Emil Homerin: „Arabii pre-islamici au considerat supraviețuirea trib, ca fiind cel mai esențial și care trebuie asigurat de ritul antic de răzbunare a sângelui. „Homerin continuă spunând:

Exemple similare ale regulii de aur sunt găsit în hadith-ul profetului Mahomed. Hadith povestește ceea ce se spune și a făcut profetul și, în mod tradițional, musulmanii consideră hadithul drept al doilea doar al Coranului „ca un ghid pentru corectarea credinței și a acțiunii.

Din hadith, relatările orale și scrise ale lui Mahomed și ale învățăturilor sale din timpul vieții sale:

Un beduin a venit la profet, apucă etrierul cămilei sale și spuse: O mesagerul lui Dumnezeu! Învață-mă ceva să merg cu el la cer. Profetul a spus: „Așa cum ai vrea ca oamenii să-ți facă, fă-i și ei; și ceea ce nu-ți place să ți se facă, nu le face. Acum lăsați etrierul! „”

– Kitab al-Kafi, vol. 2, p. 146

Niciunul dintre voi nu crede până nu își dorește pentru fratele său ceea ce își dorește pentru el însuși.

– An-Nawawi „s Forty Hadith 13 (p. 56)

Căutați pentru omenire ceea ce doriți pentru voi înșivă, pentru a putea fi credincios.

– Sukhanan-i-Muhammad (Teheran, 1938)

Ceea ce vrei pentru tine, caută pentru omenire.

Cea mai dreaptă persoană este cea care consimte pentru alți oameni ceea ce consimte pentru el însuși și care nu-i place pentru ei ceea ce nu-i place pentru el însuși.

Ali ibn Abi Talib (al 4-lea calif în islamul sunnit și primul imam în islamul șiait) spune:

O „copilul meu, fă-ți măsura (pentru relații) între tine și ceilalți. Astfel, ar trebui să-ți dorești pentru ceilalți ceea ce îți dorești pentru tine și să urăști pentru ceilalți ceea ce urăști pentru tine. Nu oprimă așa cum nu-ți place să fii asuprit. Fă bine celorlalți așa cum ți-ai dori să ți se facă bine. Consideră rău pentru tine orice consideri rău pentru ceilalți. Acceptă acel (tratament) de la alții pe care ai vrea să-l accepte alții de la tine … Nu spune altora ceea ce nu-ți place să ți se spună.

– Nahjul Balaghah, Scrisoarea 31

Baháʼí FaithEdit

Scrierile credinței Baháʼí încurajează pe toți să-i trateze pe ceilalți așa cum s-ar trata ei înșiși și chiar îi preferă pe ceilalți decât pe sine:

O FIUL OMULUI! rob să-ți ceară ceva de la tine, căci fața lui este fața Mea; să fii apoi descumpănit înaintea Mea.

– Bahá „u” lláh

Binecuvântat este cel care preferă fratele său înaintea sa.

– Bahá „u” lláh

Și dacă ochii tăi sunt îndreptați spre dreptate, alege pentru aproapele tău ceea ce alegi pentru tine însuți.

– Bahá „u” lláh

Nu atribui niciunui suflet ceea ce nu ți-ai fi atribuit ție și nu spune ceea ce nu faci.

– Bahá „u” lláh

Religii indieneEdit

HinduismEdit

Nu ar trebui să i se facă niciodată asta altcuiva pe care îl consideră dăunător propriului eu. Aceasta, pe scurt, este regula dharmei. Un alt comportament se datorează dorințelor egoiste.

– Brihaspati, Mahabharata 13.114.8 (Ediție critică)

Facând din dharma obiectivul dvs. principal, tratați-i pe ceilalți așa cum vă tratați pe voi înșivă

De asemenea,

श्रूयतां धर्मसर्वस्वं श्रुत्वा चाप्यवधार्यताम्।
आत्मनः प्रतिकूलानि परेषां न समाचरेत् ।।

Dacă întregul Dharma cuvinte poate fi spus , atunci este – ceea ce este nefavorabil pentru noi, nu face asta altora.

– Padmapuraana, shrushti 19 / 357-358

BuddhismEdit

Buddha (Siddhartha Gautama, c. 623-543 î.Hr.) a făcut din acest principiu una dintre pietrele de temelie ale eticii sale în Secolul al VI-lea î.e.n. Se întâmplă în multe locuri și sub multe forme în Tripitaka.

Comparându-se cu ceilalți în termeni precum „Așa cum sunt așa sunt ei, așa cum sunt și eu, „el nu ar trebui să omoare și nici să-i facă pe alții să omoare.

– Sutta Nipata 705

Unul care, în timp ce el însuși caută fericirea, oprimă cu violență alte ființe care doresc, de asemenea, fericirea, nu vor atinge fericirea în viitor.

– Dhammapada 10. Violența

Nu-i răniți pe alții în moduri pe care vi le-ați părea dăunătoare.

– Udanavarga 5:18

Așezându-se în locul altuia, nu ar trebui să omoare și nici să provoace uciderea altuia.

JainismEdit

Regula de aur este primordială în filosofia jainistă și poate fi văzută în doctrinele Ahimsa și Karma. Ca parte a interdicției de a provoca suferința oricărei ființe vii, jainismul interzice să le ofere altora ceea ce este dăunător pentru sine.

Citația următoare din Acaranga Sutra rezumă filosofia jainismului:

Nimic din ceea ce respira, care există, care trăiește, sau care are esența sau potențialul vieții, nu trebuie distrus sau stăpânit, subjugat, afectat sau refuzat esență sau potențial. În sprijinul acestui Adevăr, vă pun o întrebare – „Este dorință pentru tine durerea sau durerea?” Dacă spui „da este”, ar fi o minciună. Dacă spui „Nu, nu este”, vei exprima adevărul. Așa cum tristețea sau durerea nu vă sunt de dorit, tot așa este pentru toți cei care respiră, există, trăiesc sau au orice esență a vieții. Pentru dvs. și pentru toți, este nedorit, dureros și respingător.

Un om ar trebui să rătăcească despre tratarea tuturor creaturilor așa cum ar fi el însuși tratat.

– Sutrakritanga, 1.11.33

În fericire și suferință, în bucurie și durere, ar trebui să privim toate creaturile așa cum considerăm noi propriul nostru sine.

– Lord Mahavira, 24th Tirthankara

Saman Suttam din Jinendra Varni oferă o perspectivă suplimentară asupra acestui precept: –

La fel cum durerea nu îți este plăcută, la fel este și cu ceilalți. Cunoașterea acestui principiu al egalității tratează pe ceilalți cu respect și compasiune.

– Suman Suttam, versetul 150

Uciderea unei ființe vii înseamnă uciderea sinelui propriu; a arăta compasiune față de o ființă vie înseamnă a arăta compasiune față de sine. Cel care își dorește propriul bine, ar trebui să evite să provoace vreun rău unei ființe vii.

– Suman Suttam, versetul 151

SikhismEdit

Prețioase precum bijuteriile sunt mintea tuturor. Să nu le faci rău nu este deloc bun. Dacă îți dorești Preaiubitul tău, atunci nu-ți rănești inima nimănui.

– Guru Arjan Dev Ji 259, Guru Granth Sahib

Religiile chinezeEdit

ConfucianismEdit

己 所 不欲 ， 勿 施 於 人。 „Ceea ce nu îți dorești pentru tine, nu face altora.” Zi gong (un discipol al lui Confucius) a întrebat: „Există vreunul dintre ei?” un cuvânt care ar putea ghida o persoană de-a lungul vieții? „
Maestrul a răspuns: „Ce zici de„ shu ”: nu impune niciodată altora ceea ce nu ai alege pentru tine?” – Confucius, Analecte XV.24, tr. David Hinton (o altă traducere este în Proiectul online de text chinez)

Aceeași idee este prezentată și în V.12 și VI.30 din Analectele (c. 500 î.e.n.), care pot fi găsite în Proiectul online de text chinezesc. . Frazeologia diferă de versiunea creștină a Regulii de aur. Nu presupune să faci nimic altora, ci doar să eviți să faci ceea ce ar fi dăunător. Nu exclude să faci fapte bune și să iei poziții morale.

TaoismEdit

Înțeleptul nu are niciun interes propriu, ci ia interesele oamenilor ca ale sale. El este bun cu genul; El este, de asemenea, bun cu cei nemiloși: căci Virtutea este bună. El este credincios credincioșilor; el este, de asemenea, fidel celor necredincioși: căci Virtutea este fidelă.

– Tao Te Ching, Capitolul 49

Consideră câștigul vecinului ca pe propriul câștig, iar pierderea vecinului ca pe propria ta pierdere.

MohismEdit

Dacă oamenii ar considera statele altor persoane în același mod în care le privesc pe ale lor, cine ar incita atunci propriul stat să atace cel al altuia? Căci cineva ar face pentru ceilalți așa cum ar face pentru sine. Dacă oamenii ar privi orașele altor persoane în același mod în care le privesc pe ale lor, cine ar incita atunci propriul lor oraș să atace cel al altuia? Căci cineva ar face pentru ceilalți așa cum ar face pentru sine. Dacă oamenii ar privi familiile altor persoane în același mod în care le privesc pe ale lor, cine ar incita atunci propria familie să o atace pe cea a altuia? Căci cineva ar face pentru ceilalți așa cum ar face pentru sine. Așadar, dacă statele și orașele nu se atacă reciproc și familiile nu fac ravagii și nu se fură, ar fi acest lucru un prejudiciu pentru lume sau un beneficiu? Desigur, trebuie să spunem că este un beneficiu pentru lume.

– Mozi, c. 400 î.Hr.

Mozi a considerat regula de aur ca un corolar al virtuții cardinale a imparțialității și a încurajat egalitarismul și altruismul în relații.

Religii iranieneEdit

ZoroastrianismEdit

Nu faceți altora orice este dăunător pentru tine.

– Shayast-na-Shayast 13.29

Noi mișcări religioaseEdit

WiccaEdit

Iată-ți aceste cuvinte și ascultă-le bine, cuvintele lui Dea, Zeița Mamei tale, „Ți-o poruncesc astfel O, copii ai Pământului, ceea ce considerați că este dăunător pentru voi înșivă, vă va fi interzis să faceți altcuiva, pentru că violența și ura dau naștere la aceeași. Porunca mea este astfel: să întoarceți toată violența și ura cu liniște și dragoste, pentru că Legea mea este iubire pentru toate lucrurile iubire vei avea pace; da și cu adevărat, numai pacea și dragostea vor vindeca lumea și vor supune tot răul.”

– Cartea căilor, Wicca devoțională

ScientologyEdit

Calea spre fericire exprimă regula de aur atât în forma sa negativă / prohibitivă, cât și în forma sa pozitivă. Forma negativă / prohibitivă este exprimată în preceptul 19 ca:

19. Încercați să nu le faceți altora lucruri pe care nu ați dori să vi le facă.

– The Way to Happiness, Precept 19

Forma pozitivă este exprimată în preceptul 20 ca:

20. Încercați să tratați pe ceilalți așa cum doriți pentru a vă trata.

– Calea spre fericire, preceptul 20

Religiile africane tradiționaleEdit

YorubaEdit

Cel care va lua un băț ascuțit pentru a ciupi un păsărel ar trebui mai întâi să-l încerce singur să simți cum te doare.

– Proverb Yoruba

OdinaniEdit

Egbe bere, ugo bere. (Lăsați cocoșul vultur, lăsați cocoșul șoim.)

– Proverb Igbo

Nke si ibe ya ebene gosi ya ebe o ga-ebe. (Oricine spune că celălalt nu se va cocoși, să-i arate celuilalt unde se cocoță.)

– Proverb Igbo