(n. Hamburg, Germania, 5 aprilie 1804; d. Frankfurt pe Main, Germania, 23 iunie 1881),
botanică, teoria celulei, filosofia științei, popularizarea științei, morfologia dezvoltării, fiziologia plantelor. Pentru articolul original despre Schleiden a se vedea DSB, vol. 12.
Analizele de la sfârșitul secolului XX și începutul secolului XXI arată că multe concepte importante pentru teoria celulelor mature ale lui Schleiden erau deja prezente în lucrările sale anterioare. El ar da celulelor aceleași roluri pe care el (și alții) le-au atribuit mai devreme unor structuri precum muguri, frunze și polen. Atât înainte, cât și după ce s-a concentrat asupra celulei, el răspundea la întrebări despre generație și morfologie, urmărind diverse forme și procese înapoi la origini comune. Savanții au dezgropat, de asemenea, mai multe detalii despre cariera sa și au analizat celelalte scrieri ale sale, în special filozofia sa inductivă a științei. interesat de științele fizice și fundamentele lor filosofice. Un curs cu Gottlob Bartling l-a interesat de microscopia plantelor. În 1835 și-a continuat studiile la Berlin, lucrând în principal cu unchiul său Johann Horkel (fost student al lui Johann Christian Reil), care a susținut studiul embrionilor și a negat faptul că plantele se reproduc prin amestec sexual – ambele idei cheie și pentru nepot.
Cercetări recente elucidează modul în care morfologia lui Schleiden a modelat interpretarea sa a polenului și a celulelor. A început cu o critică a lui Johann Wolfgang Goethe. Poetul și alți morfologi au observat varietatea de structuri macroscopice, cum ar fi staminele și frunzele (atât pe aceeași plantă, cât și pe diferite tipuri de plante), totuși au încercat să conecteze aceste multe forme la câteva concepte spațiale; de exemplu, au comparat o stamină cu o versiune contractată a formei de bază a frunzei.
Schleiden și-a continuat căutarea unității care stă la baza diversității, dar cu metode și rezultate diferite. Chiar dacă Goethe făcuse multe observații, în 1837 Schleiden și-a respins morfologia ca speculație deoarece Goethe încercase să raporteze organele vizualizând în minte variante geometrice ale formelor mature. Schleiden a insistat că adevărata morfologie inductivă trebuie să caute o relație observabilă în lume: continuitatea dezvoltării dintre structurile anterioare și cele ulterioare din viața unei plante.
Primele etape ale plantelor au fost cele mai importante obiecte de observare. Botanicii au putut vedea asemănări fundamentale între părțile plantelor urmărindu-le la origini embrionare similare – chiar dacă formele ulterioare arătau foarte diferite. Citându-l pe Caspar Friedrich Wolff, Schleiden a scris că orice altceva s-a dezvoltat din germenul inițial care cuprindea organele fundamentale (Grun-dorgane) tulpină și frunze.
Ce, la rândul său, a dat naștere acestui germen? Rolul – sau chiar necesitatea – polenului în fertilizare fusese demult controversat. În secolul al XVIII-lea, Carl Linnaeus a învățat că toate plantele se reproduc sexual: plante superioare cu flori sau alte organe sexuale vizibile pe care le numea fanerogame; plante inferioare (în care a inclus ferigi, mușchi, alge și ciuperci) le-a numit criptogame deoarece sexualitatea lor era ascunsă. Alți botanici au atribuit sexul fanerogamelor, dar au crezut că criptogamele produc doar spori asexuali. Plantele superioare erau modelul, cele inferioare pur și simplu deviante sau lipsă.
În anii 1830, Robert Brown și alți botanici observaseră tuburile de polen care se extindeau spre ovul, dar ceea ce s-a întâmplat la sosirea polenului nu era încă clar. Schleiden a fost de acord cu observația lui Horkel conform căreia peretele tubului de polen a rămas intact, mai degrabă decât să se contopească cu ceva din ovul. Nepotul a sfidat tradiția folosind criptogame ca modele pentru fanerogame: sporii au încolțit și au crescut prin preluarea fluidelor nutritive din sol; polenul era un spor care avea nevoie de un mediu special și de o suvă mai rafinată în ovul. Deoarece țesutul frunzelor din unele plante a dat naștere direct la noi germeni, în unele au devenit spori, iar în unele au devenit polen, toate trei au fost echivalente. (Chiar și atunci când și-a abandonat teoria polenului, Schleiden a fost încă extrapolat de la cele mai simple criptogame la fanerogame.) Botanicii au respins detaliile observațiilor polenului lui Schleiden, dar modelul criptogamului, inclusiv analogia boabelor de polen cu sporii, rămâne esențial pentru fiziologia și clasificarea plantelor.
Schleiden a unit și procesele aparent diferite de dezvoltare și reproducere. La fel ca țesutul frunzelor care a crescut direct, un bob de polen sau un spor a fost atât o continuare a creșterii, cât și germenul care a devenit viitoarea plantă. Schleiden a numit polenul / embrionul o celulă frunzică altoită pe tulpină (ovul) (1837, p. 313). Reproducerea prin altoire ar fi putut conecta înțelegerea Schleiden asupra creșterii la vederi mai vechi ale plantei ca un agregat de indivizi care încolțesc în indivizi.Unii gânditori anteriori interpretaseră fiecare nou-născut pe un copac ca pe o plantă individuală, de parcă ar fi fost altoit pe tulpină. Deși articolul lui Schleiden despre teoria celulelor nu a invocat în mod explicit altoirea, el a descris trunchiul de copac lemnos „ca și cum ar fi un simplu sol organizat” pe care a crescut o nouă generație de germeni (1838, p. 171; 1847 p. 260). El a scris pozitiv despre teorii că mugurii anuali pe un copac erau indivizi, chiar dacă a spus strict vorbind doar celulele calificate ca indivizi (1838, pp. 168–174; 1847, pp. 258–263). Dezvoltarea a legat aceste două tipuri de indivizi: fiecare germen a fost trasabil înapoi la o celulă.
Celule: Noul Grundorgane În 1837 celulele de hârtie au fost ocazional menționate, dar nu erau încă vedeta spectacolului. În 1838 Schleiden a pus celula în rol. El l-a lăudat pe Julius Meyen ca observator al microanatomiei plantelor mature, dar a respins munca lui și a celorlalți ca fiind irelevantă, deoarece nu studia dezvoltarea. nuclee.Brun a remarcat prezența frecventă (nu universală) a unei structuri pe care el a numit-o „nucleul celulei” (Schleiden 1838, p. 19). 139; 1847, p. 233). După întâlnirea cu Brown în 1836, Schleiden a observat că nucleele au fost primele structuri care s-au dezvoltat în embrion și că celulele s-au format în jurul lor. El a propus prima teorie celulară care a dat un rol esențial nucleului.
Schleiden a insistat că aceeași lege a formării celulare a funcționat în țesuturile ulterioare, chiar și în cazurile în care a avut dificultăți în observarea lor. Formarea celulelor în interiorul celulelor a devenit procesul fundamental în toată dezvoltarea. La fel ca teoriile anterioare în care noi indivizi au încolțit pe copaci, Schleiden a văzut creșterea ca o reiterare a reproducerii. Fiecare celulă a fost prima etapă din viața unui individ, indiferent dacă a rămas o singură celulă sau a devenit frunze, spori sau copaci. Într-un sens, Schleiden a rupt planta în celule individuale; într-un altul, el a afirmat o asemănare esențială între celule, polen și plante întregi.
Începuturile celulare ale organismelor ar justifica, de asemenea, extrapolarea teoriei celulare dincolo de plante. După ce Schleiden i-a spus lui Theodor Schwann despre nucleele care formează celule, Schwann a recunoscut un proces similar ca fiind fundamental pentru dezvoltarea animalelor și a comparat formarea celulelor cu cristalizarea (1839). Unii au sugerat că Schleiden și-a bazat teoria formării celulare pe cristalizare. Dar botanistul a spus inițial că formarea celulelor a făcut plantele diferite de cristale sau animale (1838, p. 161; 1847, p. 251). Analogiile dintre cristalizare și dezvoltare sunt mai vechi decât Schleiden (de exemplu, Fries), dar numai după ce Schwann a sugerat celule ca punte între ele, botanistul (în manualul său) a lăudat analogia, deși cu accent pe diferențe.
Inducție: observații cheie și extrapolare Introducerea metodologică la manualul lui Schleiden (1842) a depășit doar denunțarea speculațiilor sau apărarea observațiilor particulare. A legat în mod oficial accentul său pe dezvoltare și celule de principiile inductive ale lui Jakob Friedrich Fries. Chiar înainte de a deveni microscopist, Schleiden îl admirase pe filosoful Fries, „din a cărui logică am învățat la fel de multă botanică ca și din toate scrierile botanice împreună” (Lorch, p. Xiii, traducând Schleiden, 1850, p. 115). nu pentru specificul despre plante, ci pentru ideile filozofice despre fizica și fiziologia unificatoare, separarea spiritului de material (de exemplu, ideile nu cauzează fenomene fizice
) și „inducția rațională” ghidată de „principiile conducătoare regulatoare”.
În filozofia științei, inducția se referă la observarea sistematică care conduce la principii generale bazate pe aceste observații. După cum sa discutat mai sus, Schleiden a considerat unele observații mai iluminante decât altele. Afinitățile subiacente dintre exemplarele mature adesea nu au putut fi văzute Goethe a folosit ochiul minții pentru a vedea forma ideală a plantei; Schleiden a folosit microscopul pentru a vedea primordia embrionară. se primordia pentru a apăra paralele între diferiți taxoni de plante. Sporii și polenul nu s-au dezvoltat unul în altul în cadrul aceleiași plante, dar ambele au putut fi urmărite înapoi la același tip de început.
Schleiden s-a referit la dezvoltarea în cadrul aceleiași plante când și-a extrapolat teoria celulei. formarea de la embrioni la țesuturile ulterioare. Întrucât polenul, embrionii și frunzele au fost același obiect, tocmai în momente diferite, „cu siguranță putem deduce” că procesul de formare observat la embrioni a avut loc și în țesuturile ulterioare (1838, p. 164; 1847, p. 254). Aici Schleiden a făcut un fel de mișcare bootstrapping: critica sa față de Goethe apărase studiul dezvoltării pentru că era observabil, dar teoria sa celulară folosea dezvoltarea pentru a deduce dincolo de ceea ce era observabil.(În anii 1840, Karl Nägeli avea să răstoarne teoria formării celulare a lui Schleiden, arătând că țesutul embrionar afișa de fapt formarea celulară care nu este tipică țesuturilor ulterioare.)
În expresia plăcută a lui Ulrich Charpa, introducerea metodologică a lui Schleiden în manualul său a prescris virtuți pentru exploratorii care aveau nevoie să se bazeze pe onestitatea și expertiza teoretică și practică a colegilor microscopi și a producătorilor de instrumente. Artizanul Carl Zeiss s-a numărat printre cei care au învățat microscopia la institutul de fiziologie pe care Schleiden l-a cofondat în 1845. Mai târziu, Schleiden l-a ajutat pe Zeiss să își înceapă afacerea și i-a susținut microscopii. Schleiden și-a îndreptat observațiile asupra manualului despre microscopie în principal pentru a-i avertiza pe practicanți cu privire la potențiale capcane (inclusiv instrumente defecte); în scurte observații adresate scepticilor microscopiei, el a pus vina erorii pe observator, nu pe instrument. Schleiden a subliniat abilitatea de a justifica noua sa disciplină și de a exclude alți microscopi. Numai printr-o pregătire îndelungată s-ar putea ajunge la înțelegerea proprietăților optice ale microscoapelor bune (și rele), dezvoltarea dexterității în tehnicile de pregătire, cum ar fi tăierea specimenelor, și învățarea de a transmite o observație interpretativă atentă prin desene exacte.
Cariera ulterioară iar Writings Schleiden și-a proclamat morfologia dezvoltării, inclusiv teoriile celulelor și ale polenului, în timp ce era student la medicină la Berlin la sfârșitul anilor 1830. În 1839 a devenit profesor (extraordinar) de istorie naturală în facultatea filosofică de la Jena, unde și-a luat diploma de filosofie. În 1843 Tübingen i-a acordat un doctor onorific. În 1844 s-a căsătorit cu Bertha Mirus (d. 1854), cu care a avut trei fiice. În 1855 s-a căsătorit cu Therese Marezoll, care a supraviețuit lui.
Cursul cel mai de succes al lui Schleiden la Jena a fost numit inițial fiziologie comparată. A acoperit funcția și dezvoltarea organismelor (inclusiv lucrarea lui Johannes Müller), antropologia fizică (bazată pe Johann Friedrich Blumenbach) și teoria minții umane a lui Fries. (Lectura lui Schleiden despre etnografie ar contribui la unele dintre scrierile sale mult mai târzii.)
Facultatea de medicină s-a plâns de un profesor din facultatea filosofică care a încălcat prerogativa lor de a preda fiziologia umană, așa că a redenumit cursul „Anthropologie . ” Schleiden a ofensat și facultatea de medicină predând botanică farmacologică și practică de laborator în fiziologie. Astfel de bătălii pentru gazon (și interesul altor universități de a-l angaja) au condus autoritățile din Weimar să mute Schleiden la facultatea de medicină în 1846, unde a devenit profesor titular în 1849. În 1851 a devenit director al grădinii botanice, dar nu a ocupat niciodată titlul de profesor de botanică.
În anii 1840, Schleiden a lucrat și la aplicarea chimiei și fiziologiei plantelor în agricultură. El a respins vitalismul dar a pus limite asupra valorii chimiei pentru botanică. În 1840 Justus Liebig a scris că un laborator de chimie este cel mai bun loc pentru a învăța fiziologia plantelor. Schleiden a replicat că Liebig nu are sofisticarea filosofică și cunoștințele teoriei celulare pentru a studia plantele.
Scrierile sale după ce a părăsit Jena nu au fost studiate în profunzime din 2007, dar istoricii au remarcat câteva teme continue, inclusiv antropologia, dezvoltarea biologică, o și filozofia neo-kantiană friesiană. Susținând deja transformarea speciilor în anii 1840, Schleiden a fost unul dintre primii oameni de știință germani care au lăudat darwinismul și a produs cărți care să rezume cercetările privind antropologia fizică și culturală a primilor oameni. Ultimele sale lucrări, monografii despre trandafir și sare, au fost destinate publicului științific și au combinat știința și poziția culturală a subiectelor lor.
La moartea sa, a lăsat un manuscris inedit despre religie. Inițial nu era deosebit de religios, în 1839 adoptase luteranismul ortodox când își revenea dintr-o depresie suicidară. În prelegerile botanice din anii 1840 și denunțarea materialismului în 1863, el a insistat asupra faptului că ambele lumi spirituale și fizice existau, dar nu interacționau cauzal. În anii ulteriori, s-a mutat într-un unitarism pe care nu-l mai considera creștin.
BIBLIOGRAFIE SUPLIMENTARĂ
Aproape tot ce a fost scris vreodată de Schleiden sau despre Fries poate fi găsit în Glasmacher (1989) ). Mylott (2002) are, de asemenea, o bibliografie extinsă. Arhivele și sursele publicate sunt enumerate în biografia lui Jahn și Schmidt (2006).
LUCRĂRI DE SCHLEIDEN
„Einige Blicke auf die Entwicklungsgeschichte des vegetabilischen Organismus bei den Phanerogamen”. Wiegmann’s Archiv für Naturgschichte 3, nr.1 (1837): 289–320. Morfologie, inclusiv critica lui Goethe, și o scurtă afirmație a teoriei polenului.
„Beiträge zur Phytogenesis”. Müller’s Archiv für Anatomie, Physiologie, und wissenschaftliche Medicin, 1838: 137–176. Tradus ca „Contribuții la cunoștințele noastre despre fitogeneză” în Memoriile științifice, editat de Richard Taylor și colab., Vol. 2, partea 6. Londra: Taylor, 1841.Versiune germană republicată cu note suplimentare în Schleiden, Beiträge zur Botanik, vol. 1. 1844. Versiunea revizuită este retipărită în Klassische Schriften zur Zellenlehre, editat de Ilse Jahn. Leipzig: Geest & Portig, 1987. Versiunea revizuită tradusă și ca „Contribuții la fitogeneza” în Smith (1847), care include și cartea lui Schwann. Acest articol este afirmația clasică a celulei lui Schleiden teoria.
Grundzüge der Wissenschaftlichen Botanik. Ediția I, 2 vol. Leipzig: Wilhelm Engelmann, 1842 și 1843. Ediția revizuită 1845 și 1846. Prima parte a ediției a II-a reeditată, editată de Olaf Breidbach. Hildesheim: Georg Olms Verlag, 1998. Ediția a 3-a, 1849 și 1850; Ediția a 4-a, 1861. Introducerea metodologică din ediția a IV-a (practic neschimbată de la ediția a doua) este retipărită în Charpa (1989). Manual.
Principii de botanică științifică sau botanică ca știință inductivă. Traducerea ediției a doua a Grundzüge der Wissenschaftlichen Botanik, de Edwin Lankester, 1849. Reimprimare, cu o introducere de Jacob Lorch. New York: Johnson Reprint Corporation, 1969 Aceasta este o traducere a conținutului tehnic botanic al Grundzüge există secțiunea „Methodologische Grundlage” a manualului; Lankester a tradus doar câteva observații cu privire la utilizarea microscopului și un rezumat metodologic de două pagini dintr-o altă lucrare a lui Schleiden.
ALTE SURSE
Brown, Robert. Observații asupra organelor și modului de fecundare la Orchideae și Æsclepiadeae, 1831. Retipărit cu revizuiri minore ca „Observații asupra organelor și modul de fecundare la Orchideae și Æsclepiadeae”. Transactions of the Linnean Society of London 16 (1833): 685–742; articol reeditat în The Miscellaneous Botanical Works of Robert Brown, vol. 1. Editat de John J. Bennett. Include apendice despre nucleul celular.
Buchdahl, Gerd. „Principii de conducere și inducție: metodologia lui Matthias Schleiden.” În fundamentele metodei științifice: secolul al XIX-lea, editat de Ronald N. Giere și Richard S. Westfall. Bloomington: Indiana University Press, 1973. Versiune germană în Charpa, 1989. Filosofia neokantiană a lui Schleiden.
Charpa, Ulrich, ed. Wissenschaftsphilosophische Schriften, de M. J. Schleiden. Köln: Jürgen Dinter Verlag für Philosophie, 1989. Scrierile filosofice esențiale ale lui Schleiden, cu comentarii.
———. „Matthias Jakob Schleiden (1804–1881): Istoria interesului evreiesc în știință și metodologia botanicii microscopice”. Aleph: Historical Studies in Science and Judaism 3 (2003): 213-245.
———. „Matthias Jacob Schleiden”. În Naturphilosophie nach Schelling, editat de Thomas Bach și Olaf Breidbach. Stuttgart: Frommann-Holzboog, 2005.
de Chadarevian, Soraya. „Instrumente, ilustrații, abilități și laboratoare în botanica germană din secolul al XIX-lea.” În Comunicarea non-verbală în știința anterioară anului 1900, editat de Renato G. Mazzolini. Firenze: Olschki, 1993. Schleiden demarcându-și disciplina.
Duchesneau, François. Genèse de la théorie cellulaire. Collections Analytiques 1. Montréal: Bellarmin, 1987. În principal despre situarea lui Schwann în raport cu programele de cercetare zoologică din secolul al XIX-lea; un capitol despre Schleiden.
Farley, John. Gamete și spori: idei despre reproducerea sexuală, 1750-1914. Baltimore : Johns Hopkins University Press, 1982. Include un capitol despre teoria polenului lui Schleiden.
Glasmacher, Thomas. Fries – Apelt – Schleiden: Verzeichnis der Primär- und Sekundärliteratur, 1798–1988. Köln: Jürgen Dinter Verlag für Philosophie, 1989.
Goethe, Johann Wolfgang von. „Die Metamorphose der Pflanzen”, 1790. Reeditat în Die Schriften zur Naturwissenschaft, vol. 9, Morphologische Hefte, editat de Dorothea Kuhn. Weimar: Hermann Bohlaus Nachfolger, 1954. Tradus de Bertha Mueller sub denumirea de „The Metamorphosis Grundzüge der Wissenschaftlichen Botanik. Ed. 1, 2 vol. Leipzig: Wilhelm Engelmann, 1842 și 1843. Ed. Revizuită 1845 și 1846. Prima parte a ed. A 2-a. retipărit, editat de Olaf Breidbach. Hildesheim: Georg Olms Verlag, 1998. Ediția a 3-a, 1849 și 1850; Ediția a 4-a, 1861. The methodological of Plants „in Goethe’s Botanical Writings. University Press of Hawaii, 1952. Reprint, Woodbridge, CT: Ox Bow Press, 1989. Unul dintre documentele fondatoare de morfologie.
Horkel, Johann. „Eine historische Einleitung in die Lehre von den Pollenschläuchen.” Raport sumar al adresei academiei. Bericht über die zur Bekanntmachung geeigneten Verhandlungen der Königlichen Preussischen Akademie der Wissenschaften zu Berlin 1 (1836): 71–82. Descrie și evaluează observațiile diferiților cercetători, inclusiv Brown și Schleiden.
Jahn, Ilse și Isolde Schmidt. Matthias Jacob Schleiden (1804–1881): Sein Leben în Selbstzeugnissen. Halle: Leopoldina, 2006. Cele mai extinse biografii.
Mazumdar, Pauline M. H. Species and Specificity: An Interpretation of the History of Immunology. Cambridge, Marea Britanie: Cambridge University Press, 1995. Schleiden a subliniat mai degrabă unitatea decât diversitatea ființelor vii.
Mendelsohn, Andrew. „Viețile celulei”. Journal of the History of Biology 36 (2003): 1-37. O plăcere de citit; aplică multe studii de știință în teoria celulei din secolul al XIX-lea și inducerea din exemplare.
Mylott, Anne. „Cells, Forța vieții și reducționismul în botanica lui Matthias Jacob Schleiden. ” În Ideengeschichte und Wissenschaftsphilosophie: Festschrift für Lutz Geldsetzer, editat de Richard Dodel, Esther Seidel și Larry Steindler. Köln: Jürgen Dinter Verlag für Philosophie, 1997. Filozofia friesiană a lui Schleiden și argumentarea sa cu Liebig.
———. „Rădăcinile teoriei celulare în Sap, Spori și Schleiden”. Doctorand, Universitatea Indiana, Bloomington, 2002. Analizează morfologia sa, polenul și teoriile celulare și își leagă filosofia de biologia sa. Acoperă, de asemenea, unii predecesori, inclusiv Henri Dutrochet și Franz Julius Ferdinand Meyen.
Nyhart, Lynn. Biologia ia forma: Morfologia animalelor și universitățile germane, 1800–1900. Chicago: University of Chicago Press, 1995. Înțelesul „Grund” și „Fiziologie”, precum și morfologie.
Ratzeburg, Julius Theodor Christian. Forstwissenschaftliches Schriftsteller-Lexikon. Berlin: Nicolai, 1872. Portret nesimpatic al lui Schleiden. Cea mai detaliată relatare despre Horkel disponibilă.
Schickore, Jutta. Microscopul și ochiul: o istorie a reflecțiilor , 1740–1870. Chicago: University of Chicago Press, 2007.
Schwann, Theodor. Mikroskopische Untersuchungen über die Übereinstimmung in der Struktur und dem Wachsthum der Thiere und Pflanzen, 1839. Porțiuni retipărite în Jahn (1987) Tradus de Henry Smith ca cercetare microscopică intră în acordul în structura și creșterea animalelor și plantelor. 1847. Clasic al teoriei celulare.
Werner, Petra și Frederic L. Holmes. „Justus Liebig și fiziologii plantelor”. Journal of the History of Biology 35 (2002): 421-441.
Anne Mylott