Teoria modernizării

Până la sfârșitul celui de-al doilea război mondial multe dintre țările din Africa, Asia și America Latină nu a reușit să se dezvolte și a rămas sărac, în ciuda expunerii la capitalism. Între liderii țărilor dezvoltate din vest, în special Statele Unite, a existat îngrijorarea că comunismul s-ar putea răspândi în multe dintre aceste țări, afectând potențial interesele comerciale americane în străinătate și diminuând puterea SUA.

În acest context, în la sfârșitul anilor 1940, s-a dezvoltat teoria modernizării, care urmărea să ofere o soluție specific non-comunistă la sărăcie în lumea în curs de dezvoltare – Scopul său era de a răspândi un model de dezvoltare specific industrializat, capitalist, prin promovarea valorilor democratice occidentale.

Există două aspecte principale ale teoriei modernizării – (1) explicația sa de ce țările sărace sunt subdezvoltate și (2) soluția propusă pentru subdezvoltare.

Teoria modernizării a explicat subdezvoltarea lui cou în Asia, Africa și America Latină, în primul rând în ceea ce privește „barierele” în calea dezvoltării ”, argumentând practic că țările în curs de dezvoltare erau subdezvoltate, deoarece valorile lor tradiționale le-au împiedicat; alți teoreticieni ai modernizării s-au concentrat mai mult pe barierele economice din calea dezvoltării.

Pentru a se dezvolta, țările mai puțin dezvoltate au avut nevoie în principiu de a adopta o cale similară spre dezvoltare a Occidentului. Trebuiau să adopte valorile culturale occidentale și să se industrializeze pentru a promova creșterea economică. Pentru a face acest lucru, ar avea nevoie de ajutor din partea guvernelor și companiilor occidentale, sub formă de ajutor și investiții.

Teoria modernizării a favorizat un model de dezvoltare capitalist-industrial – credeau că capitalismul (piața liberă) a încurajat producția eficientă prin industrializare, procesul de trecere la producția bazată pe fabrică.

Industrial – se referă la producția care are loc în fabrici, mai degrabă decât în casă sau în ateliere mici. Aceasta este o producție pe scară largă. (Gândiți-vă la fabricile de mașini și benzile de transport).

Capitalismul – un sistem în care banii privați sunt investiți în industrie pentru a obține profit și se produc bunuri sunt vândute pe piață, mai degrabă decât pentru consum privat.

Există sisteme alternative de producție față de capitalism – sistemele de subzistență sunt acolo unde comunitățile locale produc ceea ce au nevoie și bunurile produse pentru vânzare sunt reduse la minimum; și comunismul, unde o autoritate centrală decide ce ar trebui produs mai degrabă decât cererea consumatorilor și dorința de profit. (Nevoia conduce producția în comunism, dorințele sau dorințele individuale („cerere”) în capitalism)

Teoria modernizării: ce împiedică dezvoltarea?

Potrivit teoreticienilor modernizării, obstacolele în calea dezvoltării sunt interne către țările mai sărace. Cu alte cuvinte, țările nedezvoltate sunt nedezvoltate, deoarece au sisteme culturale și sociale greșite și valori și practici greșite care împiedică desfășurarea dezvoltării.

Talcott Parsons (1964) a fost deosebit de critic față de valorile tradiționale ale țărilor subdezvoltate – el credea că acestea sunt prea atașate de obiceiurile, ritualurile, practicile și instituțiile tradiționale, despre care Parsons susținea că sunt „dușmanul progresului”. El a criticat în special legăturile extinse de rudenie și sistemele tribale găsite în multe societăți tradiționale, despre care el credea că împiedica mobilitatea geografică și socială care era esențială pentru dezvoltarea unei țări (așa cum se subliniază în teoria funcțională a adaptării sale).

Parsons a susținut că valorile tradiționale din Africa, Asia și America Latină au acționat ca bariere în calea dezvoltării, care includeau –

• Particularismul – În cazul în care oamenii sunt alocați în roluri pe baza relației lor afective sau familiale cu cei deja în poziții de putere. De exemplu, în cazul în care un politician sau șeful unei companii îi oferă unui frate sau cuiva din satul sau grupul lor etnic o slujbă doar pentru că sunt aproape de ei, mai degrabă decât să angajeze pe cineva pe baza talentului lor individual.
• Colectivism – Aici se așteaptă ca individul să pună grupul (familia sau satul) înainte de interesul personal – acest lucru ar putea însemna că se așteaptă ca copiii să părăsească școala la o vârstă mai mică pentru a se îngriji pentru părinții sau bunicii vârstnici, mai degrabă decât să rămână la școală și să-și continue educația.
• Patriarhia – Structurile patriarhale sunt mult mai înrădăcinate în țările mai puțin dezvoltate și, prin urmare, femeile sunt mult mai puțin susceptibile de a obține poziții de putere politică sau economică. și rămân în roluri tradiționale de gospodină. Aceasta înseamnă că jumătate din populație nu poate contribui la dezvoltarea politică și economică a țării.
• Statutul atribuit și fatalismul – statutul atribuit este locul în care poziția dvs. în societate este atribuită (sau determinată) la naștere pe castă, grup etnic sau sex. Exemplele includ sistemul de distribuție din India, multe sisteme de sclavi, iar acesta este, de asemenea, un aspect al societăților patriarhale extreme. Acest lucru poate duce la fatalism – senzația că nu puteți face nimic pentru a vă schimba situația.

În schimb, Parsons credea că valorile culturale occidentale care promovează concurența și creșterea economică: astfel de valori includ următoarele:

• Individualism – Opusul colectivismului Acesta este locul în care indivizii se plasează mai întâi decât familia sau satul / clanul. Acest lucru eliberează indivizii să părăsească familiile / satele și să-și folosească talentele pentru a se îmbunătăți (obține o educație / înființare de afaceri)

• Universalism – Aceasta implică aplicarea acelorași standarde tuturor și judecarea tuturor după aceleași standarde. Acesta este opusul particularismului, în care oamenii sunt judecați diferit în funcție de relația lor cu persoana care face judecarea.
• Statutul obținut și meritocrația – Statutul realizat este locul în care îți atingi succesul pe baza propriilor eforturi individuale. Acest lucru este profund legat de idealul meritocrației. Dacă trăim într-o societate cu adevărat meritocratică, atunci acest lucru înseamnă că cei mai talentați și muncitori ar trebui să se ridice la locurile de muncă de top, iar aceștia ar trebui să fie cei mai buni oameni care să „conducă țara” și să stimuleze dezvoltarea economică și socială.

Parsons credea că oamenii din țările nedezvoltate trebuie să dezvolte un„ spirit antreprenorial ”pentru a se realiza creșterea economică și acest lucru se poate întâmpla numai dacă țările mai puțin dezvoltate devin mai receptive la Valorile occidentale, care au promovat creșterea economică.

Modelul de dezvoltare în cinci etape al lui Rostow

Teoreticienii modernizării credeau că societățile tradiționale au nevoie de asistență occidentală pentru a se dezvolta. Au existat numeroase dezbateri cu privire la cele mai eficiente modalități de a ajuta țările să se dezvolte, dar a existat un consens general cu privire la opinia că ajutorul este un lucru bun și dacă țărilor în curs de dezvoltare li s-ar injecta bani și expertiză occidentală, acest lucru ar contribui la erodarea barierelor culturale „înapoi”. kick începe economiile lor.

Cea mai cunoscută versiune a teoriei modernizării este cea a celor 5 etape ale creșterii economice a lui Walt Rostow. Rostow (1971) a sugerat că, în urma investițiilor inițiale, țările vor începe apoi un proces evolutiv în care vor progresa până la 5 etape ale unei scări de dezvoltare. Acest proces ar trebui să dureze 60 de ani. Ideea este că, cu ajutorul Occidentului, țările în curs de dezvoltare s-ar putea dezvolta mult mai repede decât noi.

Etapa 1 – Societăți tradiționale ale căror economii sunt dominate de agricultura de subzistență. Astfel de societăți au puține bogății de investit și au acces limitat la industria și tehnologia modernă. Rostow a susținut că în această etapă există bariere culturale în calea dezvoltării (vezi fișa 6)

Etapa 2 – Condițiile prealabile pentru decolare – etapa în care pachetele de ajutor occidental aduc valori, practici și expertiză occidentală în societate . Acest lucru poate lua forma:

• Știință și tehnologie – pentru îmbunătățirea agriculturii
• Infrastructură – îmbunătățirea comunicațiilor de drumuri și orașe
• Industrie – înființarea de companii occidentale fabrici

Acestea oferă condițiile pentru investiții, atrăgând mai multe companii în țară.

Etapa 3 – Decolare – Societatea experimentează o creștere economică pe măsură ce noile practici moderne devin norma. Profiturile sunt reinvestite în infrastructură etc. și apare o nouă clasă antreprenorială și urbanizată care este dispusă să investească în continuare și să își asume riscuri.Țara se deplasează acum dincolo de economia de subzistență și începe să exporte bunuri către alte țări

Acest lucru generează mai multă bogăție, care apoi se scurge către populația în ansamblu, care este apoi capabilă să devină consumatori de produse noi produse de noi industrii acolo și din străinătate.

Etapa 4 – Drumul către maturitate.

Mai multă creștere economică și investiții în educație, mass-media și controlul nașterilor. Populația începe să realizeze noi oportunități care se deschid și se străduiesc să profite la maximum de viața lor.

Etapa 5 – Vârsta consumului ridicat de masă. Aici creșterea economică și producția se află la nivel occidental.

Variații ale modelului Rostow în 5 etape

Diferenți teoreticieni subliniază importanța diferitelor tipuri de asistență sau intervenții care ar putea scoate țările în evidență. moduri tradiționale și aduc schimbări.

• Hoselitz – educația este cea mai importantă, deoarece ar trebui să accelereze introducerea valorilor occidentale precum universalismul, individualismul, competiția și realizările măsurate prin examene. Aceasta a fost văzută ca o modalitate de a rupe legătura dintre familie și copii.
• Inkeles – media – Important pentru a difuza idei netradiționale, cum ar fi planificarea familială și democrația
• Hoselitz – urbanizare. Teoria de aici este că, dacă populațiile sunt strânse mai strâns între ele, ideile noi sunt mai susceptibile să se răspândească decât în rândul populației rurale difuze. h2>

  ONE – Indonezia – a urmat parțial teoria modernizării în anii 1960, încurajând companiile occidentale să investească și acceptând împrumuturi de la Banca Mondială. Dar, președintele Suharto (Dictator) a menținut, de asemenea, un regim brutal, pe care un raport al CIA îl numește „unul dintre cele mai grave crime în masă din secolul XX”, comparabile cu cele ale lui Hitler, Stalin și Mao. Cu toate acestea, Banca Mondială a lăudat Transformarea economică a lui Suharto ca „un succes economic dinamic” și a numit Indonezia „elevul model al economiei globale”, în timp ce Bill Clinton s-a referit la Suharto drept „tipul nostru de tip”.

  Două alte exemple de unde occidental expertiza a ajutat la rezolvarea problemelor specifice într-o serie de țări în curs de dezvoltare: revoluția verde și eradicarea variolei, dar niciuna dintre acestea nu duce la „vârsta ridicată a consumului de masă”, așa cum a prezis Rostow

  DOUA – The Green Revoluție: în anii 1960, Biotehnologia occidentală a ajutat la creșterea producției de alimente în Mexic și India.

  TREI – Eradicarea variolei … La începutul anilor 1950, 50 de milioane de cazuri de variolă au apărut în lume în fiecare an r, la începutul anilor 1970, variola a fost eradicată din cauza donațiilor de vaccin de către SUA și RUSIA

  Critici asupra teoriei modernizării

  În primul rând, nu există exemple de țări care să fi urmat o modernizare Abordarea teoretică a dezvoltării. Nici o țară nu a urmat „cele 5 etape de creștere” ale lui Rostow în întregime. Amintiți-vă, „Teoria modernizării” este o teorie foarte veche care a fost parțial creată cu intenția de a justifica poziția țărilor capitaliste occidentale, dintre care multe erau puteri coloniale la timp și discreditarea comunismului. Acesta este motivul pentru care este o teorie atât de slabă.

  În al doilea rând, teoria modernizării presupune că civilizația occidentală este superioară din punct de vedere tehnic și moral societăților tradiționale. Implică faptul că valorile tradiționale din lumea în curs de dezvoltare au o valoare mică în comparație cu cele din Occident. Multe țări dezvoltate au inegalități uriașe și cu cât este mai mare nivelul de inegalitate, cu atât este mai mare gradul altor probleme: rate ridicate ale criminalității, rate de sinucidere, probleme de sănătate precare, cum ar fi cancerul și abuzul de droguri.

  

  În al treilea rând, teoreticienii dependenței susțin că dezvoltarea nu înseamnă deloc să ajute lumea în curs de dezvoltare. Într-adevăr, este vorba despre schimbarea societăților suficient cât să fie mai ușor de exploatat, îmbogățind companiile și țările occidentale, deschizându-le pentru a exploata resurse naturale ieftine și forță de muncă ieftină.

  În al patrulea rând, neoliberalismul este critic pentru măsura în care teoria modernizării subliniază importanța ajutorului extern, dar corupția (Kleptocrația) împiedică adesea ajutoarele să ajungă acolo unde se presupune că merge. Un mare ajutor este eliminat de către elite corupte și oficiali guvernamentali, mai degrabă decât de a ajunge la proiectele pentru care a fost alocat. Aceasta înseamnă că ajutorul creează mai multe inegalități și permite elitelor să mențină puterea

  În al cincilea rând, gânditorii de după dezvoltare susțin că modelul este defect pentru presupunerea că țările au nevoie de ajutorul forțelor externe. Rolul central revine experților și banilor care vin din exterior, parașutați, iar acest lucru degradează rolul cunoștințelor și inițiativelor locale.Această abordare poate fi văzută ca umilitoare și dezumanizantă pentru populațiile locale. Galeano (1992) susține că mințile devin colonizate cu ideea că sunt dependente de forțe exterioare. Te antrenează să fii paralizat și apoi îți vând cârje. Există modele alternative de dezvoltare care au ridicat nivelul de trai: cum ar fi Cuba comunistă și teocrațiile din Orientul Mijlociu

  În al șaselea rând, industrializarea poate face mai mult rău decât bine pentru mulți oameni – Poate provoca daune sociale – Unii proiectele de dezvoltare, cum ar fi barajele, au condus la eliminarea forțată a populațiilor locale de pe terenurile lor de origine, cu o compensație mică sau deloc plătită.

  În clipul de mai jos, Vandana Shiva prezintă o perspectivă alternativă utilă asupra Revoluției Verzi, indicând afirma că multe sate tradiționale au fost inundate și distruse în acest proces:

  În cele din urmă, există limite ecologice pentru creștere. Multe proiecte de modernizare industrială, cum ar fi mineritul și silvicultura, au condus la distrugerea mediului.

  Post-Script: Neo-Modernization Theory?

  În ciuda eșecurilor sale, teoria modernizării a fost una dintre cele mai teorii influente în ceea ce privește impactul asupra afacerilor globale. Spiritul teoriei modernizării a dus la înființarea Organizației Națiunilor Unite, a Băncii Mondiale și a FMI, instituții financiare globale prin care țările dezvoltate continuă să canalizeze banii din ajutoare către țările mai puțin dezvoltate până în prezent, deși există desigur o dezbatere cu privire la dacă ajutorul este un mijloc eficient de dezvoltare.

  

  Mai mult, spiritul teoriei modernizării poate fi de fapt încă în viață astăzi, sub forma lui Jeffry Sachs. Sachs (2005) este unul dintre cei mai influenți economiști de dezvoltare din lume și a fost numit „teoretician al neo-modernizării”.

  Sachs, la fel ca Rostow, vede dezvoltarea ca pe o scară cu treptele sale reprezentând progresul către bunăstarea economică și socială. Sachs susține că există un miliard de oameni în lume care sunt prea subnutriți, bolnavi sau tineri pentru a ridica un picior pe scară, deoarece le lipsește adesea anumite tipuri de capital pe care Occidentul le consideră de la sine – cum ar fi sănătatea, educația, cunoștințele și competențe sau orice fel de economii.

  Sachs susține că aceste miliarde de oameni sunt efectiv prinși într-un ciclu de lipsuri și necesită injecții de ajutor direcționate din vest pentru a se dezvolta. În anul 2000, Sachs a ajuns chiar să calculeze câți bani ar fi necesari pentru a pune capăt sărăciei – a rezultat la 0,7% din PNB din cele aproximativ 30 de țări dezvoltate în următoarele câteva decenii.