Ravistimet – utooppinen yhteisö
kirjoittanut Catherine A. Paul
On täysin mahdotonta asettaa täysin tämän uuden uskonnon voima ja vaikutukset jäljittää meteorin ilmava tie. – Valentine Rathbun, 1781
Valokuva: Public Domain
Shaker-utopistinen yhteisö tai Yhdistyneiden uskovien yhdistys Kristuksen toiseen ulkonäköön on pohjimmiltaan kunta, johon kaikkia muita utopistisia yhteisöjä verrataan. Ravistimet, jotka on nimetty hurmioituneen tanssimisensa jälkeen, ovat pisinikäinen amerikkalainen utopistinen kokeilu. Shaker-vaikutus näkyy laajalti muodissa, huonekaluissa, tekstiileissä ja musiikissa. Lisäksi he olivat aikansa suhteen radikaaleja monin tavoin; 75 vuotta ennen vapauttamista ja 150 vuotta ennen äänioikeutta ravistelijat harjoittivat jo sosiaalista, seksuaalista, taloudellista ja hengellistä tasa-arvoa (WETA, 2002).
Shakersin perusti Ann Lee vuonna 1770 Englantiin. 1760-luvulla Lee liittyi ravistaviin kveekareihin, kun hän oli pettynyt anglikaaniseen kirkkoon sen jälkeen, kun hänen neljäs lapsensa kuoli lapsenkengissä. Tämä kveekereiden lahko oli merkittävä ravistelustaan, kun he tanssivat ja puhuivat kielillä. Tämän yhteisön innoittamana Ann Lee alkoi nähdä näkyjä Jumalasta, joka kertoi hänelle, että seksuaalinen kanssakäyminen oli kaiken synnin perusta, ja vaati siten ”todellisten” seuraajien selibaattia. Lee alkoi houkutella seuraajia, ja hänen uskottiin olevan toinen Kristuksen esiintyminen maan päällä (Hogan, nd).
valokuva : Julkinen verkkotunnus
Vuonna 1772 Lee sai toisen näyn Jumalalta. Kuten Lee kuvaili: ”Tiesin, että minulla oli visio Amerikasta, näin iso puu, jonka kaikki lehdet on esitetty niin kirkkaasti kuin saaneet sen näyttämään kuin palava soihtu, joka edustaa Kristuksen kirkkoa, joka vielä perustetaan tähän maahan. ” Niinpä vuonna 1774 Ann Lee ja yhdeksän seuraajaa matkustivat Amerikkaan asettumalla New Yorkin osavaltioon. Siellä Niskeyunassa muodostettiin ensimmäinen amerikkalainen Shaker-yhteisö (Yalen yliopiston kirjasto, e.d.).
Ann Leen visioissa kerrottiin neljästä perusperiaatteesta: yhteisöllinen elämä, selibaatti, säännöllinen syntien tunnustaminen ja erottaminen ulkomaailmasta. Näiden periaatteiden noudattaminen tarkasti merkitsi sitä, että he pystyivät saavuttamaan täydellisyyden. Lisäksi näiden sääntöjen noudattaminen tarkoitti henkisen ja fyysisen tasa-arvon takaamista; ei-kristityt ja kaikki rodut olivat tervetulleita, jos he suostuivat näihin neljään periaatteeseen. Ravistimet uskoivat myös sukupuolten tasa-arvoon, vaikka heidän toiminta- ja vastuualueensa pidettiin erillään. Ann Leen kuoleman jälkeen vuonna 1784 hänen sanomansa leviäminen jatkui ja pesäkkeiden muodostuminen jatkui (Fogarty, 1980). Ravistajat olivat yhteydessä moniin 1800-luvun uudistusliikkeisiin, mukaan lukien feminismi, pasifismi ja eristys. Pakenevat orjat, mukaan lukien Sojourner Truth, vierailivat Enfield Shaker -yhteisössä Connecticutissa. Lisäksi ravistimet tulivat merkittäviksi käsityötaidoistaan, koska Shaker-perinteen mukaan Jumala asui työnsä yksityiskohdissa ja laadussa (National Park Service, toinen).
Vuonna 1830 ravistimet saavuttivat korkeutensa ; tähän mennessä oli yli 18 Shaker-yhteisöä, jotka ulottuvat pääasiassa Kentuckystä Maineen. Vuoteen 1850 mennessä ravistimia oli lähes 4000, ja viimeisten 200 vuoden aikana yli 20 000 amerikkalaista on viettänyt ainakin murto-osan elämästään ravistimina. 1860-luvulla shakerismi alkoi kuitenkin heikentyä, kun spiritualistinen liike tarttui moniin yhteisöihin. Spiritualistisen liikkeen mukaan oli mahdollista sovittaa sekä fyysinen maailma, lihan, että hengellinen maailma, palvonta ja vihkiytyminen Jumalalle. Tämä oli suorassa ristiriidassa Shaker-arvojen kanssa, ja monet ravistimet alkoivat kuvitella elämää ilman niin tiukkoja sääntöjä. Lisäksi Shaker-numerot vähenivät, koska avioliiton ja seksuaalisen toiminnan kieltävänä kunnana ei ollut lisääntymistä. Kaikki ravistelijat, jotka rikkovat selibaatin ehtoja, karkotettiin yhteisöstä. Sabbathday Lake Shaker Village New Gloucesterissä, Maine, on ainoa aktiivinen Shaker-yhteisö, joka koostuu alle 10 jäsenestä (Larbi, 2002).
Tunnetut ravistajayhteisöt (Larbi, 2002).
Tätä teosta voidaan tarkastella myös YouTuben kautta.
Tämä teos voi olla myös katsottu YouTuben kautta.
Fogarty, RS (1972). Amerikan utopismi. Itasca, IL: F.E. Peacock.
Fogarty, R. S. (1980). Sanakirja Yhdysvaltain yhteisöllisestä ja utopistisesta historiasta. Westport, CT: Greenwood Press.
Hogan, K. M. (n.d.) Ravistimet. Virginian yliopisto. Haettu osoitteesta http://xroads.virginia.edu/~hyper/hns/cities/shakers.html
Larbi, O. (2002).Ravistimet. Smith College. Haettu osoitteesta https://www.smith.edu/hsc/silk/papers/larbi.html
WETA. (2002). Shakersista. PBS. Haettu osoitteesta http://www.pbs.org/kenburns/shakers/shakers/
Lisälukemista varten:
Shakersin aikajana, Ken Burns PBS: llä
Fi Hi Hi : The Black Shakers Song and Polka, Kongressin kirjasto
Amerikkalaisten kristillisten liikkeiden historia: Shakers, Sacred Heart University Library
Edward Deming Andrews Memorial Shaker Collection, kirjoittanut Henry Francis du Pont Winterthurin museo