Dans l’esprit populaire, le tarot est indélébile associé à la divination, la bonne aventure ou la cartomancie. Le tarot n’a pas été inventé comme un outil mystique ou magique de divination. L’association du tarot avec la pratique cartomantique coïncide avec son adoption par les francs-maçons comme fontaine de la sagesse éternelle et divine. En effet, ce sont les mêmes personnes qui publient des commentaires ésotériques du tarot magique et mystérieux (par exemple Antoine Court de Gébelin et le comte de Mellet) qui publient également des commentaires sur le tarot divinatoire. Il existe une ligne de développement du tarot cartomantique qui se produit parallèlement à l’imposition de mystères hermétiques sur le jeu de cartes autrefois banal, mais qui peut être utilement distinguée. C’est le comte de Mellet qui a initié ce développement en suggérant que les anciens Égyptiens avaient utilisé le tarot pour la bonne aventure et fournit une méthode prétendument utilisée dans l’Égypte ancienne. Après MCM, Etteilla a fait progresser le tarot cartomantique de façon spectaculaire en inventant une méthode de cartomancie, en attribuant un sens divinatoire à chacune des cartes (à la fois verticale et inversée), en publiant La Cartonomancie français (un livre détaillant la méthode) et en créant le premier tarot. decks exclusivement destinés à la pratique cartomantique. La méthode originale d’Etteilla a été conçue pour fonctionner avec un jeu de cartes commun connu sous le nom de piquet pack. Ce n’est qu’en 1783, deux ans après qu’Antoine Court de Gébelin a publié Le Monde Primitif, qu’il a tourné son expertise cartomantique vers le développement d’un cartomantique méthode utilisant le jeu de tarot standard (c’est-à-dire de Marseille). Son expertise s’est formalisée avec la publication du livre Maniere de se récréer avec le jeu de cartes désignées tarots et la création d’une société de tarot cartomancie, la Société littéraire des associés libres des interprètes du foie de Thot. La société a ensuite publié le Dictionnaire synonimique du Livere de Thot, un livre qui « a systématiquement tabulé toutes les significations possibles que chaque carte pouvait porter, une fois droite et inversée. »
Suite à Ettielle , la cartomancie du tarot a été avancée par Marie-Anne Adelaid Lenormand (1768-1830) et d’autres. Lenormand fut le premier et le plus célèbre cartomancien des étoiles, prétendant être la confidente o f L’impératrice Joséphine et d’autres sommités locales. Elle était si populaire et la cartomancie avec le tarot est devenue si bien établie en France suite à son travail, qu’un jeu spécial intitulé le Grand Jeu de Mlle Lenormand a été publié en son nom deux ans après sa mort. Cela a été suivi par de nombreux autres jeux de tarot cartomantiques spécialement conçus, principalement basés sur le symbolisme égyptien d’Ettielle, mais certains offrant également d’autres saveurs (par exemple bibliques ou médiévales). Le tarot en tant qu’outil cartomantique et divinatoire est bien établi et de nouveaux livres exposent l’utilité mystique du tarot cartomantique est publiée tout le temps.
MysticismEdit
Au début du XVIIIe siècle, les écrivains maçonniques et les religieux protestants avaient établi les atouts du tarot comme des sources faisant autorité de l’ancienne sagesse hermétique et la gnose chrétienne, et comme outils révélateurs d’inspiration cartomantique divine, mais ils ne s’arrêtèrent pas là. En 1870, Jean-Baptiste Pitois (mieux connu sous le nom de Paul Christian) écrivit un livre intitulé Historie de la magie, du monde surnaturel et de la fatalité à travers les temps et les peuples. Dans ce livre, Christian identifie les atouts du tarot comme représentant les «scènes principales» des «tests» initiatiques de l’Égypte ancienne. Christian fournit une analyse approfondie sis des rites d’initiation égyptiens antiques qui impliquent des pyramides, 78 étapes et la révélation initiatique de secrets. Decker, Depaulis et Dummett écrivent:
À un stade de la procédure d’initiation, Christian nous dit … le postulant descend une échelle de fer, avec soixante-dix-huit échelons, et entre dans une salle de chaque côté de laquelle se trouvent douze statues et, entre chaque paire de statues, un tableau. Ces vingt-deux tableaux, lui dit-on, sont des arcanes ou des hiéroglyphes symboliques; la Science de la Volonté, principe de toute sagesse et source de tout pouvoir, y est contenue. Chacun correspond à une « lettre de la langue sacrée » et à un nombre, et chacun exprime une réalité du monde divin, une réalité du monde intellectuel et une réalité du monde physique. Les significations secrètes de ces vingt-deux Arcanes lui sont ensuite exposées.
Les tentatives de Christian pour donner autorité à son analyse en attribuant faussement un récit de les rites d’initiation égyptiens antiques à Iamblichus, mais il est clair que s’il y a une pertinence initiatique pour le tarot l’emporte sur le chrétien qui est la source de cette information.Néanmoins, l’histoire fabriquée par Christian de l’initiation au tarot est rapidement renforcée avec la formation d’un journal occulte en 1889 intitulé L « Initiation, la publication d’un essai d’Oswald Wirth dans le livre de Papus Le Tarot des Bohémiens qui déclare que le tarot est rien de moins que le livre sacré de l’initiation occulte, la publication du livre de François-Charles Barlet intitulé, sans surprise, L « Initiation, et la publication du Tarot des Bohémians par le Dr Papus (alias Dr Gérard Encausse). Suite à cette activité, la pertinence initiatique du tarot était fermement établie dans l’esprit des pratiquants occultes.
L’émergence du tarot comme chef-d’œuvre initiatique coïncidait avec, et s’intégrait parfaitement dans, l’épanouissement de l’ésotérisme initiatique. ordres et confréries secrètes au milieu du XIXe siècle. Par exemple, le marquis Stanislas de Guaita (1861-1897) a fondé l’Ordre cabalistique de la Rose-Croix en 1888 avec plusieurs commentateurs clés du tarot initiatique (par exemple le Dr Papus, François-Charles Barlet et Joséphin Péladin). Ces commandes mettaient l’accent sur les secrets, l’avancement dans les grades et les épreuves initiatiques et il n’est donc pas surprenant que, ayant déjà le tarot à portée de main, ils aient lu la signification initiatique du tarot. Cela a non seulement donné un air d’autorité divine, mystique et ancienne à leurs pratiques, mais leur a aussi permis de continuer à expliquer la signification magique et mystique du tarot supposément ancien et hermétique. Quoi qu’il en soit, l’activité a établi la signification du tarot en tant que dispositif et livre d’initiation non seulement dans l’esprit des pratiquants occultes, mais aussi (comme nous le verrons ci-dessous) dans l’esprit des pratiquants du nouvel âge, des psychologues jungiens, et universitaires généraux.