Par Steven Gimbel, Ph.D., Gettysburg College
Les théories de Jung sur Inconscient collectif
Carl Jung était le meilleur élève de Freud et le disciple le plus proche, qui continua le mouvement psychanalytique de Freud. Jung n’était pas d’accord avec Freud sur la notion de religion organisée. Il considérait que l’impulsion religieuse faisait naturellement et universellement partie de la conscience humaine. Sa croyance en la conscience universelle était la différence centrale entre lui et Freud, qui séparait définitivement les deux.
Alors que Freud ne tolérait aucune idée contraire aux siennes, Jung avait des points de vue différents. Il était d’accord avec Freud sur le subconscient en tant que dépositaire des désirs primitifs. Il croyait également au concept freudien selon lequel de nombreuses formes de névrose étaient le résultat des conflits entre le conscient et l’inconscient. Mais il a soutenu que Freud n’avait pas pris en compte ce qu’il appelait la «conscience collective» comme une expansion du ça. Le subconscient humain n’est pas seulement le dépositaire d’expériences et de souvenirs personnels, mais aussi ceux de toute l’humanité. Tous les êtres humains partagent un esprit subconscient qui stocke les souvenirs de tous les êtres humains, vivants et morts.
Selon Jung, nous portons les souvenirs de nos ancêtres dans notre subconscient. Nous utilisons cet inconscient collectif pour attribuer une structure et un sens au monde.
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Que sont les archétypes jungiens?
Jung avait observé des modèles similaires dans les images, les personnages et les événements récurrents dans les mythes, les religions et les croyances culturelles. Il était peu probable que ces communautés et sociétés aient été en contact les unes avec les autres, mais leurs histoires centrales comportaient les mêmes éléments avec les mêmes rôles.
Jung se réfère à ces éléments centraux comme étant des archétypes. En outre, il a appelé les occurrences répétées de ces archétypes dans des cultures isolées les unes des autres synchronicités.
Nous ne pouvons pas obtenir de détails spécifiques sur l’histoire humaine de l’inconscient collectif. Ce que nous obtenons est un ensemble de modèles vagues, ou archétypes. Notre esprit interprète le monde et les événements à l’aide de ces archétypes et donne un sens au monde.
Les différences que nous constatons dans les caractéristiques spécifiques de chaque culture proviennent du fait que chaque culture applique ces archétypes partagés en fonction des leurs. particularités géographiques et historiques. Mais les valeurs centrales sont particulièrement communes, à tel point que nous ne pouvons pas croire que ces cultures sont indépendantes les unes des autres.
Selon Jung, ces modèles sont à la fois visibles dans l’esprit humain et dans le monde entier. Il les appelle noumena inconscients collectifs.
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Le Noumena et les phénomènes
Le noumena avait été distingué des phénomènes par Immanuel Kant au 18ème siècle. Selon ce philosophe allemand, les phénomènes sont l’expérience d’une chose par l’humain, et les nouménas sont la chose réelle.
Par exemple, lorsque nous regardons un stylo, nous en obtenons une image et pense que nous savons quelque chose sur le stylo. Mais l’image n’a pas de manifestation physique; c’est juste dans notre esprit. Il n’y a aucun moyen de savoir que ce qui est dans l’esprit est similaire à la chose réelle qui crée cette image. At-il vraiment les mêmes fonctionnalités, ou pensons-nous simplement que les fonctionnalités sont les mêmes? Selon Kant, la métaphysique n’est d’aucune utilité puisque nous n’avons accès qu’aux phénomènes. Nous ne pouvons jamais sortir de notre esprit. Par conséquent, nous ne pouvons pas être sûrs de la réalité.
Mais Jung avait une idée différente. Pour lui, l’inconscient collectif relie l’esprit au monde. Nous pouvons accéder à la réalité à travers l’inconscient collectif, auquel toutes les espèces humaines sont toutes connectées. Jung a déclaré qu’il y avait des coïncidences curieuses qui ne pouvaient pas être expliquées tant qu’elles n’étaient pas complètement aléatoires. Ils ne peuvent pas se produire au hasard et doivent avoir des explications. Nous les prenons comme des signaux que l’univers nous envoie. Jung croyait que ces synchronicités montrent que cet inconscient collectif nous relie.
Une autre similitude entre les idées de Freud et de Jung est que tous deux étudient les humains non pas dans le vide mais en relation avec d’autres entités. Pour Freud, la relation entre le père et l’enfant détermine la nature de l’esprit et des comportements humains.
La dernière étape de Jung est de rejeter l’objet en tant qu’individu et de considérer un tout unifié. L’objet n’a pas d’importance en soi; c’est juste un mode de la réalité collective plus large.
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Questions courantes sur Carl Jung et le concept de conscience collective
La théorie de Carl Jung est l’inconscient collectif. Il croyait que les êtres humains sont connectés les uns aux autres et à leurs ancêtres grâce à un ensemble d’expériences partagées. Nous utilisons cette conscience collective pour donner un sens au monde.
Freud et Jung n’étaient pas d’accord sur certains aspects clés. Par exemple, Jung croyait que la religion faisait naturellement partie de la conscience humaine, mais Freud considérait la religion comme une forme de névrose collective. Aussi, Jung croyait en la conscience collective, qui séparait définitivement les deux.
Selon Jung, les archétypes sont des modèles similaires d’image, de personnages et d’événements qui se répètent dans les mythes, les religions et les croyances culturelles de différentes communautés qui n’avaient probablement pas été en contact les uns avec les autres.
Jung considère les synchronicités comme les occurrences répétées d’archétypes. Étant donné que ces événements sont observés dans des cultures isolées sans lien entre elles, Jung conclut que les humains sont connectés par un inconscient collectif.