Christianisme chalcédonien

Les disputes dogmatiques soulevées pendant le Concile de Chalcédoine ont conduit au schisme de Chalcédoine et donc à la formation du corps d’églises non-chalcédoniennes connu sous le nom d’orthodoxie orientale. Les Églises de Chalcédoine sont restées unies avec le Saint-Siège de Rome, le Patriarcat œcuménique de Constantinople (ou «Nouvelle Rome») et les patriarcats orthodoxes orientaux du Moyen-Orient (à savoir Alexandrie, Antioche et Jérusalem). Ensemble, ces cinq patriarcats étaient considérés comme les piliers de la chrétienté catholique orthodoxe et de la confession de foi chalcédonienne. Pendant le règne du 6ème siècle de l’empereur Justinien Ier, les cinq patriarcats furent reconnus comme la Pentarchie, l’autorité ecclésiastique officielle de l’Église chrétienne impériale.

Le christianisme préchalcédonien était principalement basé sur Paul. Jean de Tella a décrit les fondements du christianisme préchalcédoine:

Et a examiné et vu largement où il a installé son bâtiment; et le divin Paul, sage parmi les maîtres-bâtisseurs spirituels, les invoqua et leur montra le vrai fondement, un rocher qui ne peut être ébranlé; dessus ils placeront et bâtiront leur bâtiment; et ceux qu’il parlait avant eux en disant: Un autre fondement que vous ne devez pas constituer, c’est Jésus-Christ; c’est là-dessus que Siméon et John construisirent; là-dessus que Thomas a terminé à Cush. Et en Égypte, Marc bâtit dessus, et Addaï la maison des Médians, des Perses et des Parthes. Et c’est sur cela que l’apôtre Matthieu a construit en Palestine, et Jacob, le frère de notre Seigneur.

Il croyait que cette fondation avait été abandonnée à Chalcédoine: « le conseil de Chalcédoine ne se construit pas du tout sur les fondations que le divin maître-constructeur Paul a mis en place, mais sur le sable que Nestorius, le constructeur confus et détrôné, lui a mis ».

Aujourd’hui, la grande majorité des dénominations chrétiennes peut être considérée comme descendant de la Pentarchie, souscrivant au christianisme chalcédonien, largement divisé en l’Église catholique romaine dans l’Occident à prédominance latine, l’Église orthodoxe orientale dans l’Orient à prédominance grecque et les dénominations protestantes créé à la suite de la Réforme protestante.

Les groupes qui ont rejeté la définition christologique de Chalcédoine étaient la majorité des chrétiens arméniens, coptes et éthiopiens, ainsi qu’une partie des chrétiens indiens et syriaques (les ce dernier est venu pour être identifiés comme jacobites). Aujourd’hui, ces groupes sont connus collectivement sous le nom d’églises orthodoxes non calcédoniennes, miaphysites ou orientales.

Certains chrétiens arméniens, en particulier dans la région de Cappadoce et de Trébizonde à l’intérieur de l’empire byzantin, ont accepté les décisions du Conseil de Chalcédoine et engagé dans des polémiques contre l’Église apostolique arménienne.

Après la conclusion de la guerre byzantine-sassanide de 572-591, le règne direct de l’empire byzantin a été étendu à toutes les parties occidentales de l’Arménie, et peu de temps après que l’empereur Maurice (582–602) décida de renforcer son contrôle politique sur toute la région en soutenant la faction locale pro-Chalcédoine de l’Église arménienne. En 593, un conseil régional des évêques arméniens occidentaux a été convoqué dans la ville de Théodosiopolis et a proclamé allégeance à la définition de Chalcédoine.

Le conseil a également élu John (Yohannes, ou Hovhannes) de Bagaran comme le nouveau Catholicos des Arméniens de Chalcédoine.