L’église du Saint-Sépulcre, connue sous le nom d’église de la résurrection (Anastasis) pour les chrétiens orthodoxes orientaux, est une église de la vieille ville de Jérusalem c’est le site chrétien le plus sacré du monde. Il se trouve sur un site qui englobe à la fois le Golgotha, ou Calvaire, où Jésus a été crucifié, et le tombeau (sépulcre) où il a été enterré. L’église du Saint-Sépulcre est une importante destination de pèlerinage depuis le 4ème siècle.
Authenticité
Bien qu’elle soit pas certain, l’église du Saint-Sépulcre pourrait être située au-dessus du tombeau du Christ. Les preuves les plus importantes sont les suivantes:
Sur la base des facteurs ci-dessus, le Guide archéologique d’Oxford sur la Terre Sainte conclut:
Le savant israélien Dan Bahat, ancien archéologue de la ville de Jérusalem , a dit ceci de l’église:
Histoire de l’église du Saint-Sépulcre
La communauté chrétienne primitive de Jérusalem semble avoir tenu des célébrations liturgiques sur la tombe du Christ depuis l’époque de la résurrection jusqu’à ce que la ville soit prise par les Romains en 66 après JC. Moins d’un siècle plus tard, en 135 après JC, l’empereur Hadrien remplit la carrière pour fournir une fondation de niveau pour un temple à Aphrodite.
Le Le site est resté enterré sous le temple païen jusqu’à ce que l’empereur Constantin le Grand se convertisse au christianisme en 312 après JC. Il montra bientôt un intérêt pour les lieux saints associés à sa nouvelle foi et commanda la construction de nombreuses églises dans toute la Terre Sainte. La plus importante des ceux-ci, l’église du Saint-Sépulcre, a été commencé en 326 après JC .
Les bâtisseurs de Constantine ont creusé le flanc de la colline pour laisser le tombeau taillé dans la roche du Christ isolé et avec suffisamment d’espace pour construire une église autour. Ils ont également nettoyé le temple d’Hadrien et le matériel avec lequel une ancienne carrière avait été remplie pour fournir les fondations du temple. Dans le processus, selon les historiens chrétiens contemporains, le rocher du Golgotha a été trouvé. L’église a été officiellement consacrée en 335 avec une oraison du biographe de Constantin, Eusèbe de Césarée.
Au cours des fouilles, la mère de Constantin, Sainte-Hélène, aurait découvert la Vraie Croix près de la tombe. Il s’agit d’une légende relativement ancienne, mais inconnue d’Eusèbe, l’historien et contemporain de Constantin. La légende dit que Sainte-Hélène a en fait découvert trois croix – celles des deux voleurs et celle du Christ. Pour discerner celui qui appartenait au Christ, un homme malade a été amené à toucher chacun d’eux, et il a été miraculeusement guéri par l’un d’eux.
L’église de Constantin était beaucoup plus grande que celle qui existe aujourd’hui, mais avait une mise en page plus simple. Il se composait d’un atrium (qui réutilisait une partie du mur temenos d’Hadrien), d’une basilique couverte, d’une cour ouverte avec la pierre du Golgotha dans le coin sud-est et du tombeau du Christ, enchâssé dans un petit édifice circulaire. Le tombeau du Christ ne fut achevé qu’en 384 après JC, bien après la consécration de l’église, en raison de l’immense travail impliqué dans la découpe de la falaise rocheuse afin d’isoler la tombe.
Ce bâtiment a été gravement endommagé par le feu en 614, lorsque les Perses ont envahi Jérusalem. Ils ont également capturé la Vraie Croix, mais en 630, l’empereur Héraclius a marché triomphalement dans Jérusalem et a restauré la Vraie Croix à l’église reconstruite du Saint-Sépulcre. des changements majeurs par rapport au plan original.
En 638, les chrétiens ont été contraints de remettre Jérusalem au contrôle musulman sous le calife Omar. Dans un geste remarquable pour l’époque, Omar a refusé de prier dans l’église du Saint-Sépulcre , en disant: « Si J’avais prié dans l’église, cela vous aurait été perdu, car les croyants l’auraient pris en disant: Omar a prié ici. « Cet acte de générosité aurait cependant des conséquences malheureuses.
L’Église de la Le Saint-Sépulcre a continué à fonctionner comme une église chrétienne sous la protection d’Omar et des premiers dirigeants musulmans, mais cela a changé le 18 octobre 1009, lorsque le calife « fou » fatimide Hakim a brutalement et systématiquement détruit la grande église.
Ironiquement, si Omar avait transformé l’église en mosquée, Hakim l’aurait laissée seule. Mais au lieu de cela, Hakim a fait renverser les murs par des équipes de démolition et il a attaqué la tombe du Christ avec des piqûres et des marteaux, ne s’arrêtant que lorsque les débris ont recouvert les restes. Les murs est et ouest ont été complètement détruits, mais les murs nord et sud étaient probablement protégés par les décombres contre d’autres dommages.
La communauté chrétienne de Jérusalem ne pouvait pas se permettre des réparations, mais en 1048, l’empereur Constantin Monomachos a fourni de l’argent pour la reconstruction, sous réserve des conditions strictes imposées par le califat. Cependant, les fonds n’étaient pas suffisants pour réparer complètement l’église d’origine et une grande partie a dû être abandonnée.L’atrium et la basilique étaient complètement perdus; il ne restait que la cour et la rotonde. Cette dernière a été transformée en église par l’insertion d’une grande abside dans la façade.
C’était l’église à laquelle les chevaliers de la première croisade arrivaient pour chanter leur Te Deum après avoir capturé Jérusalem le 15 juillet. 1099. Le chef croisé Godfrey de Bouillon, qui devint le premier roi de Jérusalem, se déclara Advocatus Sancti Sepulchri, «Défenseur du Saint-Sépulcre».
Les croisés ont mis du temps à rénover l’église et n’ont commencé à apporter des modifications dans le style roman qu’en 1112. Ils ont d’abord construit un monastère là où se trouvait la basilique constantinienne, après avoir fouillé la crypte de Sainte-Hélène . En 1119, le sanctuaire du tombeau du Christ fut remplacé. Le couronnement de Fulk et Melisende à l’église en 1131 nécessitait des modifications plus radicales. La cour constantinienne était couverte d’une église romane (consacrée en 1149), reliée à la rotonde par une grande ouverture voûtée résultant de la démolition de l’abside du XIe siècle. Un clocher a été ajouté en 1170.
Les trois principaux gardiens de l’église, nommés pour la première fois lorsque les croisés détenaient Jérusalem, sont les orthodoxes grecs, les églises apostoliques arméniennes et catholiques romaines. Au XIXe siècle, les orthodoxes copte, éthiopienne et syrienne ont assumé des responsabilités moindres, y compris les sanctuaires et autres structures à l’intérieur et autour du bâtiment. Un accord régit les heures et les lieux de culte pour chacun Église.
Les siècles suivants n’ont pas été tout à fait favorables à l’église du Saint-Sépulcre. Elle a souffert de dommages, de profanation, de négligence et de tentatives de réparation (un la rénovation des fourmis a été menée par les franciscains en 1555) a souvent fait plus de dégâts que de bien. Ces derniers temps, un incendie (1808) et un tremblement de terre (1927) ont causé d’importants dégâts.
Ce n’est qu’en 1959 que les trois principales communautés (Latins, Grecs, Arméniens) se mettent d’accord sur un plan de rénovation majeur. Le principe directeur était que seuls les éléments incapables de remplir leur fonction structurelle seraient remplacés. Les maçons locaux ont été formés pour tailler la pierre dans le style du 11ème siècle pour la rotonde et dans le style du 12ème siècle pour l’église.
L’histoire chaotique de l’église est évidente dans ce que les visiteurs voient aujourd’hui. Les éléments byzantins, médiévaux, croisés et modernes se mélangent dans un mélange étrange de styles, et chaque communauté chrétienne au pouvoir a décoré ses sanctuaires à sa manière. À bien des égards, l’église du Saint-Sépulcre n’est pas ce que l’on pourrait imaginer pour le site le plus sacré de toute la chrétienté, et il peut facilement décevoir. Mais en même temps, sa noble histoire et son immense importance religieuse sont telles qu’une visite peut aussi être très significative.
Que voir au Église du Saint-Sépulcre
Consultez notre galerie de photos du Saint-Sépulcre pour une visite virtuelle des sites suivants.
La façade extérieure de l’église du Saint-Sépulcre, du côté est de l’église, a été construite par les croisés quelque temps avant 1180. Une double arcade avec frise aux deux niveaux est ea ch surmonté d’une corniche. La porte d’entrée de droite a été bloquée après 1187 dans le cadre du contrôle musulman du site après la défaite des croisés.
Juste à l’intérieur de l’entrée à gauche se trouvait le banc haut où le portier musulman était assis: pendant des années, un Muslim gardait le contrôle des clés de l’église pour éviter les conflits entre les sectes chrétiennes au sujet du lieu saint. Bien que cela ait été abandonné, le site le plus sacré de la chrétienté reste soigneusement divisé entre les dénominations qui gardent jalousement leurs portions.
Les principaux gardiens sont les églises grecque orthodoxe, arménienne apostolique et catholique romaine, les Grecs ayant le Au XIXe siècle, les orthodoxes copte, orthodoxe éthiopien et syriaque orthodoxe ont assumé des responsabilités moindres, notamment les sanctuaires et autres structures à l’intérieur et autour du bâtiment. Les horaires et les lieux de culte de chaque communauté sont strictement réglementés en commun
De retour dans la cour, le mur ouest (à votre gauche, face à l’entrée) contient des chapelles grecques orthodoxes du XIe siècle construites sur le site du baptistère de Constantin. Le mur est a un petit structure en forme de dôme qui était autrefois l’entrée des croisés du XIIe siècle à l’église du calvaire. Elle est ensuite devenue la chapelle des Francs.
Immédiatement à l’intérieur de l’entrée de l’église se trouve la pierre de l’ONU ction, qui commémore la préparation du corps de Jésus pour l’enterrement. Cette dalle de calcaire date de 1808, lorsque la dalle antérieure du XIIe siècle a été détruite. La propriété de ce site a varié au fil des siècles, mais il appartient désormais aux quatre sectes principales: les lampes opulentes qui pendent sur la dalle de pierre sont fournies par les Arméniens, les Coptes, les Grecs et les Latins.
Derrière la pierre , une mosaïque représentant l’onction du Christ pour l’enterrement décore le mur extérieur du Catholicon (sur lequel voir ci-dessous).Les églises constantinienne et croisée n’avaient pas ce mur, donc on pouvait voir le Saint-Sépulcre depuis l’entrée.
Un escalier à droite juste à l’intérieur de l’entrée mène au Calvaire (ou Golgotha), l’endroit où Jésus a été crucifié. La première chapelle est la chapelle catholique (franciscaine) du clou de la croix, qui est la station 11 sur la Via Dolorosa. Il présente une mosaïque du XIIe siècle de Jésus cloué sur la croix de la voûte et un autel Médicis de Florence. À travers une fenêtre dans le mur sud, on peut voir la chapelle de l’agonie de la Vierge. Juste à gauche de l’autel se trouve une statue de Marie, Notre-Dame des Douleurs, qui est la station 13 (le corps de Jésus « retiré de la croix et donné à Marie).
Adjacent à la chapelle catholique se trouve le Calvaire grec orthodoxe, qui contient le rocher du Calvaire (station 12) autour duquel l’église a été construite. Le rocher peut être vu sous verre de chaque côté de l’autel principal, et sous l’autel il y a un trou qui vous permet de toucher le rocher lui-même. La fente découpée pour la croix est représentée dans l’abside est avec celles des deux voleurs.
Directement sous le calvaire au rez-de-chaussée (entrée par une porte à côté de la pierre de l’Onction) est la chapelle d’Adam, qui consacre une dalle de roche fissurée derrière une vitre. Cette identification avec Adam est basée sur l’ancienne tradition (notée par Origène au IIe siècle) selon laquelle le Christ a été crucifié à l’endroit où Adam a été enterré. on dit que la roche a été causée par le tremblement de terre survenu pendant la Crucifixion. Archaeologi sts suggèrent que c’était probablement un défaut d’origine qui a poussé les ouvriers à abandonner cette partie de l’ancienne carrière. À une certaine époque, les tombes des rois croisés Godfrey de Bouillon, Baldwin I et Baldwin V se trouvaient près de l’entrée de cette chapelle; ils ont disparu depuis longtemps.
En marchant vers l’ouest depuis la pierre de l’Onction, les visiteurs arrivent au point focal de l’église du Saint-Sépulcre. La zone ronde de l’église, connue sous le nom de Rotonde ou Anastasis, préserve l’emplacement et la forme, ainsi que quelques colonnes d’origine, de l’église de la Résurrection du 4ème siècle de Constantin construite sur le site du tombeau du Christ. La Rotonde est surmontée d’un grand dôme, achevé dans les années 1960. Celui-ci est décoré d’une étoile à 12 branches (1997) dont les rayons symbolisent le rayonnement des 12 apôtres. Le diamètre du dôme est d’environ 20,5 mètres; la hauteur est de 34 mètres.
Sous le grand dôme se trouve le tombeau du Christ lui-même, enchâssé dans un grand sanctuaire carré. Le sanctuaire, appelé l’édicule, est soutenu par des échafaudages à l’extérieur en raison de tremblements de terre et n’est pas très attrayant. La structure actuelle a été construite en 1809-10 après le grave incendie de 1808. Elle a remplacé celle datant de 1555, commandée par le frère franciscain Bonifacio da Ragusa. (Le sanctuaire original du 4ème siècle construit sous Constantin a été détruit par le sultan Hakim en 1009.) Les Arméniens, les Latins et les Grecs servent quotidiennement la liturgie à l’intérieur du Saint-Sépulcre. Il est également utilisé pour la cérémonie du samedi saint du feu sacré, célébrée par le patriarche grec orthodoxe lui-même.
À l’intérieur, le sanctuaire contient deux petites salles. Le premier est la chapelle grecque orthodoxe de l’ange, qui comporte un autel contenant un morceau de pierre roulé par les anges à la résurrection. Dans le mur de l’entrée, des marches mènent au toit de l’édicule. Une porte basse sur le côté opposé mène à la petite chapelle du Saint-Sépulcre, qui contient le tombeau du Christ lui-même. C’est la 14e station de la Croix et le site le plus saint de la chrétienté. Ici, une dalle de marbre recouvre l’endroit où le corps du Christ a été déposé et d’où il est ressuscité des morts. Un vase avec des bougies marque l’endroit où sa tête reposait. La dalle a été installée ici dans la reconstruction de 1555 et délibérément fissurée pour dissuader les pillards ottomans.
Après avoir visité la tombe, marchez jusqu’à l’arrière (ouest) de l’édicule jusqu’à une structure en fer forgé, en forme de cage contenant le Chapelle copte. Sous l’autel se trouve un autre morceau de la tombe du Christ. En face de la chapelle copte, à l’intérieur d’une abside taillée à l’extrême ouest de l’église se trouve la chapelle syrienne.
À droite (nord) de le sépulcre est la zone catholique romaine, qui se compose d’une grande chapelle carrée (la chapelle Sainte-Marie-Madeleine) et d’une autre chapelle privée pour les moines franciscains. La première est considérée comme le site où Jésus est apparu à Marie après sa résurrection. à l’époque des Croisés, cette chapelle était abordée de la rue à l’ouest par un impressionnant portail d’entrée.
Juste en face de l’entrée du sépulcre se trouve la grande nef de l’église, qui a été entourée d’un mur sur de tous côtés. Connue sous le nom de Catholicon, cette cathédrale grecque orthodoxe présente une grande iconostase flanquée des trônes des patriarches de Jérusalem et d’Antioche. Au-dessus se trouve une coupole colorée, qui date d’après le tremblement de terre de 1927, décorée d’une image du Christ et d’autres Icônes.
Une des premières traditions associaient le site de la Crucifixion et de la Résurrection au centre du monde, et au 10e siècle, il était marqué par un omphalos. Aujourd’hui, cela est marqué par un vaisseau en marbre à l’extrémité ouest du Catholicon. (Les Grecs païens avaient leurs omphalos à Delphes.)
À l’extrémité est de l’allée nord se trouve la chapelle de la prison du Christ, qui selon la tradition du 12ème siècle abritait Jésus et les deux voleurs avant la Crucifixion. La première mention connue de ceci est au 8ème siècle, par Epiphanius le Moine. La chapelle est probablement née comme une station liturgique où la passion et la mort du Christ ont été commémorées.
Prendre à droite à la prison mène au déambulatoire de l’église des Croisés, qui a trois chapelles situées dans trois absides: le Chapelle grecque de Saint-Longin (le soldat romain qui a percé le côté de Jésus puis s’est converti) dans le coin nord-est; la chapelle arménienne de la division des robes au centre; et la chapelle grecque de la dérision ou le couronnement d’épines dans le abside sud-est. Cette dernière contient une relique de la colonne de la dérision.
Entre les deux dernières chapelles se trouve un escalier qui descend vers la grande chapelle Sainte-Hélène, qui appartient aux Arméniens et qu’ils connaissent comme la chapelle Saint-Grégoire. Sur les murs de l’escalier se trouvent de nombreuses petites croix sculptées par des pèlerins médiévaux. La chapelle a trois bas-côtés et deux absides: l’abside nord est dédiée au voleur pénitent; l’abside sud de Sainte-Hélène, mère de Constantine. Un siège dans le coin sud-est o f la chapelle aurait été occupée par Helena alors qu’elle cherchait la Vraie Croix, une histoire mentionnée pour la première fois vers 351.
De ce coin, 13 marches supplémentaires descendent dans la chapelle de la découverte de la croix . Le côté gauche appartient aux catholiques, dont l’autel présente une statue grandeur nature de Sainte-Hélène tenant une croix. Les Grecs ont le côté droit de la chapelle.
Une porte du côté nord de la chapelle Sainte-Hélène mène à la chapelle Saint-Vartan, une chapelle arménienne. Cette zone vient d’être découverte et fouillée dans les années 1970. Les découvertes comprennent des restes de murs construits par Hadrien au IIe siècle, dont l’un contient une pierre avec un dessin célébrant un navire marchand avec l’inscription DOMINE IVIMVS, «Seigneur, nous irons». Ce dessin date probablement d’avant l’achèvement de l’église de Constantin. La chapelle est fermée à clé et normalement pas ouverte au public. (Voir Trouver les clés de la chapelle Saint-Vartan pour l’aventure d’un érudit dans l’accès.)
Après avoir quitté l’église, vous voudrez peut-être vous arrêter aux bâtiments qui ont leurs entrées dans le mur est de la cour: la chapelle copte de l’archange Saint-Michel, qui comprend un escalier menant à l’Éthiopien Chapelle orthodoxe et couvent copte au nord-est; la chapelle arménienne de Saint-Jacques; et le monastère grec d’Abraham dans le coin sud-est de la cour.
Faits en bref sur l’église du Saint-Sépulcre
Informations sur le site
Basilique du Saint-Sépulcre · Église du Saint-Sépulcre
Israël
cathédrales; sites bibliques
Roman
326-35; 12e c.
actif
Informations sur le visiteur et le contact
31.778508 ° N, 35.229474 ° E
Suq Khan e-Zeit et Christian Quarter Rd.
Jérusalem
Avr-sept: tous les jours de 5 h à 20 h
octobre-mars: tous les jours de 5 h à 19 h
Voir les hôtels près de l’église du Saint-Sépulcre
Remarque: Ces informations étaient exactes lors de la première publication et nous faisons de notre mieux pour les tenir à jour, mais les détails tels que les heures d’ouverture et les prix peuvent changer sans préavis. Pour éviter toute déception, veuillez vérifier directement auprès du site avant de faire un voyage spécial.
- Oxford Archaeological Guide to the Holy Land
- Dan Bahat (1986). «L’église du Saint-Sépulcre marque-t-elle l’enterrement de Jésus?» Biblical Archaeology Review 12 (1986), 26–45.
- Kay Prag, Guide bleu d’Israël et des Territoires palestiniens (2002).
- Guide de voyage des témoins oculaires à Jérusalem et en Terre Sainte (2002).
- Plan détaillé de l’église du Saint-Sépulcre – Israël de Frommer
Plus d’informations
- L’église du Saint-Sépulcre: Site sacré chrétien – Chaîne d’histoire
- Pères du Saint-Sépulcre – Encyclopédie catholique (sur les franciscains, à partir de 1910 )
- Les Franciscains au Saint-Sépulcre – Cyberspot franciscain
- Patriarcat œcuménique orthodoxe – site officiel de l’Église orthodoxe grecque
- Visite photographique de l’église du Saint-Sépulcre – par Stevan Davies
- Église du Saint-Sépulcre – BiblePlaces.com
- Église du Saint-Sépulcre – Trekker – article et photos
- L’église du Saint-Sépulcre – Avis d’utilisateurs de Virtual Tourist
- Saint-Sépulcre – Avis d’utilisateurs d’IgoUgo
- Photos de l’église du Saint-Sépulcre – ici sur les destinations sacrées