Elizabeth Cady Stanton (1815-1902) a suscité de vives émotions dans le public des années 1840 à sa mort en 1902. A-t-elle été le catalyseur, Croisé ou manivelle? Épouse et mère dévouées? Femme blanche privilégiée, cachant le passé esclavagiste de sa famille et volant le crédit pour le travail des autres dans le mouvement des droits des femmes? Branche de feu féministe, aliénant des collègues avec une controverse inutile et des alliances difficiles? Stratège politique? orateur populaire, philosophe et écrivain, qui est revenu sur l’argument des droits individuels dans son dernier discours publié? Ami de toujours?
Pour différentes personnes et à des moments différents, Stanton était tout cela. Les fruits de sa longue vie font toujours l’objet d’un examen et d’un débat. Une chose est sûre: elle a attiré l’attention et l’a utilisée pour pousser ses idées sur les femmes, les droits et les familles pendant plus de cinquante ans.
Stanton a fait ses débuts à Seneca Falls, New York, où elle s’est surprise avec sa propre éloquence lors d’un rassemblement à la maison Richard P. Hunt, à proximité de Waterloo. Invitée à mettre son argent là où elle était, elle organisa la première Convention des droits de la femme de 1848 avec Marth Coffin Wright, Mary Ann M « Clintock, Lucretia Mott et Jane Hunt. Elle a co-écrit la Déclaration des sentiments émise par la convention qui a introduit la demande de voix pour les femmes dans le débat. Son bon esprit et son esprit vif, tous deux bien formés par sa famille éminente et riche, lui ont ouvert les portes de la réforme que son père, Daniel Cady préférait qu’elle laisse fermée. Elle a étudié au Troy Female Seminary et a appris l’importance du droit dans la réglementation des femmes grâce aux livres de droit de son père et à ses interactions avec lui et ses jeunes étudiants en droit.
Mesurant près de six pieds, Stanton « s la mère, Margaret Livingston Cady, «une figure imposante, dominante et vivante qui contrôlait la maison Cady d’une main ferme», modélisait la présence féminine. Alors qu’Elizabeth entrait dans la vingtaine, son cousin réformiste Gerrit Smith la présenta à son futur mari, Henry Brewster Stanton, un invité chez lui. Stanton, un agent de l’American Anti-Slavery Society et un orateur éloquent pour l’abolition immédiate de l’esclavage, a bouleversé la vie d’Elizabeth. En 1840, ils se sont mariés contre les souhaits de ses parents, partant immédiatement en lune de miel dans le monde. Convention anti-esclavage à Londres. Là, la convention a refusé de siéger des femmes américaines déléguées. Une, bien que courte, légère et douce dans le comportement, était tout aussi imposante que la mère de Stanton. Lucretia Mott, une prédicatrice de Hicksite Quaker connue pour son militantisme contre l’esclavage, les droits de la femme, les réformes religieuses et autres, « s’est ouverte à un nouveau monde de pensée. »
At the First Woman » s Convention des droits, Mott et son large cercle de collègues Quakers et de défenseurs de la lutte contre l’esclavage, y compris M « Clintocks, Hunts, Posts, deGarmos et Palmers, ont également ouvert un nouveau monde d’action à Stanton. Entre 1848 et 1862, ils ont travaillé la Déclaration des sentiments «appelle à« employer des agents, faire circuler des tracts, adresser des pétitions à l’État et aux législatures nationales et s’efforcer de mobiliser la chaire et la presse en notre nom ». Ils ont travaillé sur des conventions à Rochester, Westchester, PA et Syracuse et ont organisé, envoyé des lettres ou participé à des conventions nationales entre 1850 et 1862. Stanton a rencontré Susan B. Anthony, a écrit des articles sur le divorce, les droits de propriété et la tempérance et a adopté le Bloomer costume. En 1852, elle et Anthony perfectionnaient leurs techniques pour écrire des discours et Anthony pour les prononcer. En 1854, elle a décrit les restrictions légales auxquelles sont confrontées les femmes dans un discours prononcé à la Convention des droits de la femme de l’État de New York à Albany. Son discours a été rapporté dans des journaux, imprimé, présenté aux législateurs de la législature de l’État de New York et diffusé sous forme de tract. Bien qu’une campagne de 1854 ait échoué, une réforme complète des lois concernant les femmes a été adoptée en 1860. En 1862, la plupart des réformes ont été abrogées. Les Stanton ont déménagé de Seneca Falls à New York en 1862, à la suite d’une nomination fédérale pour Henry Stanton.
Au début des années 1860, l’attention nationale s’est concentrée sur la guerre civile. De nombreux hommes anti-esclavagistes ont servi dans l’armée de l’Union. Le mouvement des droits des femmes a mis fin à ses conventions annuelles; mais en 1863, Elizabeth Cady Stanton et Susan B. Anthony ont créé la Ligue nationale loyale des femmes, rassemblant 400 000 signatures sur une pétition visant à faire adopter immédiatement le 13e amendement à la Constitution américaine pour mettre fin à l’esclavage aux États-Unis. La guerre Au-delà, le mouvement des femmes a créé sa première organisation nationale, l’American Equal Rights Association, pour obtenir le suffrage universel, garantie fédérale du vote pour tous les citoyens.La signature d’Elizabeth Cady Stanton a dirigé la pétition, suivie par Anthony, Lucy Stone et d’autres dirigeants. Mais le climat politique a sapé leurs espoirs. Le 15e amendement a éliminé la restriction du vote en raison de « la race, la couleur ou la condition antérieure de servitude » mais pas le genre. Les campagnes visant à inclure le suffrage universel dans les constitutions des États du Kansas et de New York ont échoué en 1867. Le journal d’Anthony, The Revolution, édité par Stanton et Parker Pillsbury, journaliste et défenseur des droits des femmes, publié entre janvier 1868 et mai 1870, http://www.placematters.net/node/1440 avec des articles sur tous les aspects de la vie des femmes.
Entre 1869 et 1890, la National American Woman Suffrage Association de Stanton et Anthony a travaillé à la au niveau national pour faire valoir le droit des citoyens à être protégés par la constitution américaine. Malgré leurs efforts, le Congrès n’a pas réagi. En 1878, un amendement a été présenté et Stanton a témoigné. Elle a été scandalisée par l’impolitesse des sénateurs, qui ont lu ne wspapers ou fumé pendant que les femmes parlaient au nom du droit de vote. Entre 1878 et 1919, un nouveau projet de loi sur le suffrage est présenté chaque année au Sénat. Pendant ce temps, l’American Woman Suffrage Association a tourné son attention vers les États avec peu de succès jusqu’en 1890, lorsque le territoire du Wyoming est entré aux États-Unis en tant qu’État de suffrage. À ce moment-là, Anthony avait conçu l’union des deux organisations en la National American Woman Suffrage Association. Le Colorado, l’Utah et l’Idaho obtinrent le droit de vote des femmes entre 1894 et 1896. Il restera longtemps après la mort de Stanton et Anthony.
Rien ne sembla arrêter Stanton. Dans les années 1870, elle parcourut les États-Unis pour prononcer des discours. . Dans « Nos filles », son discours le plus fréquent, elle a exhorté les filles à obtenir une éducation qui les développerait en tant que personnes et leur fournirait un revenu si nécessaire. Ses deux filles ont terminé leurs études universitaires. En 1876, elle a aidé à organiser une manifestation à l’occasion du 100e anniversaire du pays. anniversaire à Philadelphie. Dans les années 1880, elle, Susan B. Anthony et Matilda Joslyn Gage ont produit trois volumes de l’Histoire du droit de vote des femmes. Elle a également voyagé en Europe pour rendre visite à sa fille Harriot Stanton Blatch en Angleterre et à son fils Theodore Stanton en France. En 1888, les dirigeants du mouvement des femmes des États-Unis ont organisé un Conseil international des femmes pour célébrer le 40e anniversaire de la Convention de Seneca Falls. Stanton était au premier plan. En 1890, elle a accepté de présider le National American Woman Suffrage. En 1895, elle a publié la Bible de la femme, gagnant la censure des membres de la NAWSA. Son autobiographie, Eighty Years and More, parut en 1898. Son dernier discours devant le Congrès, The Solitude of Self, prononcé en 1902, faisait écho aux thèmes de « Our Girls », affirmant que personne ne pouvait affronter la mort pour un autre, personne ne pouvait décider pour eux comment s’éduquer.
En cours de route, Stanton a défendu Laura Fair, accusée du meurtre d’un homme avec qui elle avait une liaison. Elle allia le mouvement et ses ressources à Victoria Woodhull, qui revendiqua le droit d’aimer comme elle l’entendait sans égard aux lois sur le mariage. Elle a soutenu Elizabeth Tilton, une victime supposée des avances sexuelles du pasteur Henry Ward Beecher. Elle a rompu avec Frederick Douglass au cours du vote dans les années 1860 et l’a félicité pour son mariage avec Helen Pitts de Honeoye, NY en 1884, lorsque d’autres, y compris la famille, ont critiqué leur mariage interracial. Stanton était une personnalité compliquée qui a vécu une longue vie, a vu de nombreux changements et en a créé certains. Ses écrits étaient prolifiques. Elle se contredit souvent alors qu’elle et le monde qui l’entoure ont progressé et régressé pendant près d’un siècle.
En savoir plus sur Stanton et sur les liens suivants.
Lire Stanton » Discours public préféré de s, Solitude of Self. 1892.
Lisez le discours de Stanton à la législature de New York, 1854.
Voir plus d’écrits d’Elizabeth Cady Stanton.
Visitez le site Web du Elizabeth Cady Stanton Trust pour plus d’informations.