Joueur de flûte de Hamelin

La première mention de l’histoire semble avoir été sur un vitrail placé dans le Église de Hamelin vers 1300. La fenêtre a été décrite dans plusieurs récits entre les XIVe et XVIIe siècles. Elle a été détruite en 1660. Sur la base des descriptions conservées, une reconstruction moderne de la fenêtre a été réalisée par l’historien Hans Dobbertin. figure colorée du joueur de flûte et plusieurs figures d’enfants vêtus de blanc.

Cette fenêtre est généralement considérée comme ayant été créée à la mémoire d’un événement historique tragique pour la ville. De plus, les registres de la ville de Hamelin commencent apparemment par Cet événement. La première trace écrite est tirée des chroniques de la ville dans une entrée de 1384 qui aurait déclaré: « Cela fait 100 ans que nos enfants sont partis. »

Bien que des recherches aient été menées depuis des siècles, aucune explication pour l’événement historique est universellement accepté C’est vrai. Dans tous les cas, les rats ont d’abord été ajoutés à l’histoire dans une version de c. 1559 et sont absents des récits précédents.

Causes naturellesModifier

Un certain nombre de théories suggèrent que des enfants sont morts de certains causes naturelles telles que la maladie ou la famine et que le Piper était une figure symbolique de la mort. Les thèmes analogues qui sont associés à cette théorie incluent la danse de la mort, Totentanz ou Danse Macabre, un trope médiéval commun. Certains des scénarios qui ont été suggérés Cette théorie convient aussi bien que les enfants se sont noyés dans la rivière Weser, ont été tués dans un glissement de terrain ou ont contracté une maladie pendant une épidémie. Une autre interprétation moderne lit l’histoire comme faisant allusion à un événement où les enfants Hamelin ont été attirés par une secte païenne ou hérétique dans les forêts près de Coppenbrügge (les mystérieuses «collines» de Koppen du poème) pour des danses rituelles où ils ont tous péri lors d’un glissement de terrain soudain ou d’un effondrement de gouffre.

Théorie de l’émigrationModifier

Spéculation sur l’émigration la théorie est basé sur l’idée que, au 13ème siècle, la surpopulation de la région avait pour résultat que le fils aîné possédait toutes les terres et le pouvoir (majorat), laissant le reste comme des serfs. Il a également été suggéré qu’une des raisons pour lesquelles l’émigration des enfants n’a jamais été documentée était que les enfants avaient été vendus à un recruteur de la région baltique d’Europe de l’Est, une pratique qui n’était pas rare à l’époque. Dans son essai « Pied Piper Revisited », Sheila Harty déclare que les noms de famille de la région installée sont similaires à ceux de Hamelin et que vendre des enfants illégitimes, des orphelins ou d’autres enfants que la ville ne pouvait pas soutenir est l’explication la plus probable. Elle déclare en outre que cela peut expliquer le manque d’enregistrement de l’événement dans les chroniques de la ville. Dans son livre The Pied Piper: A Handbook, Wolfgang Mieder déclare qu’il existe des documents historiques montrant que les habitants de la région, y compris Hamelin, ont aidé à coloniser certaines parties de la Transylvanie. La Transylvanie avait souffert de longues invasions mongoles d’Europe centrale, dirigées par deux petits-fils de Gengis Khan et qui datent de l’époque de la première apparition de la légende du cornemuseur, au début du XIIIe siècle.

Dans le version de la légende publiée sur le site officiel de la ville de Hamelin, un autre aspect de la théorie de l’émigration est présenté:

Parmi les différentes interprétations, référence à la colonisation de l’Europe de l’Est à partir de la Basse Allemagne est la plus plausible: les «Enfants de Hameln» auraient été à l’époque des citoyens prêts à émigrer, recrutés par des propriétaires terriens pour s’installer en Moravie, en Prusse orientale, en Poméranie ou en Terre teutonique. On suppose que dans le passé, tous les habitants d’une ville étaient appelés «enfants de la ville» ou «enfants de la ville», comme c’est souvent le cas aujourd’hui. La « Légende de l’Exode des enfants » fut plus tard liée à la « Légende de l’expulsion des rats ». Cela fait certainement référence aux fléaux de rats étant une grande menace dans la ville médiévale des moulins et les chasseurs de rats professionnels plus ou moins prospères.

La théorie est renforcée par le fait que les noms de famille communs à Hamelin à l’époque « apparaissent avec une fréquence surprenante dans les régions d’Uckermark et de Prignitz, près de Berlin. »

Historien Ursula Sautter, citant le travail du linguiste Jürgen Udolph, propose cette hypothèse à l’appui de la théorie de l’émigration:

« Après la défaite des Danois à la bataille de Bornhöved en 1227 « , explique Udolph, » la région au sud de la mer Baltique, alors habitée par les Slaves, devint disponible pour la colonisation par les Allemands.  » locators, « agents de recrutement médiévaux, offrant de riches récompenses à ceux qui étaient prêts à déménager dans les nouvelles terres. Des milliers de jeunes adultes de Basse-Saxe et de Westphalie se sont dirigés vers l’est. Et comme preuve, une douzaine de noms de lieux westphaliens apparaissent dans cette région. En effet, il y a cinq villages appelés Hindenburg qui courent en ligne droite de Westphalie à la Poméranie, ainsi que trois Spiegelberg de l’Est et un sentier d’étymologie de Beverunge. Au sud de Hamelin jusqu’à Beveringen au nord-ouest de Berlin jusqu’à Beweringen dans la Pologne moderne.

Udolph est favorable à l’hypothèse que les jeunes Hamelin se sont retrouvés dans ce qui est aujourd’hui la Pologne. Le généalogiste Dick Eastman a cité les recherches de Udolph sur les noms de famille Hamelin qui sont apparus dans les annuaires polonais:

Le professeur de linguistique Jürgen Udolph a déclaré que 130 enfants avaient disparu sur un Jour de juin de l’année 1284 du village allemand de Hamelin (Hameln en allemand). Udolph a entré tous les noms de famille connus dans le village à cette époque, puis a commencé à chercher des correspondances ailleurs. Il a constaté que les mêmes noms de famille se produisent avec une fréquence étonnante dans les régions de Prignitz et d’Uckermark, toutes deux au nord de Berlin. Il a également trouvé les mêmes noms de famille dans l’ancienne région de Poméranie, qui fait maintenant partie de la Pologne.

Udolph suppose que les enfants étaient en fait des jeunes au chômage qui avaient Le joueur de flûte n’a peut-être jamais existé en tant que tel, mais, dit le professeur, «il y avait des personnages connus sous le nom de lokators qui parcouraient le nord de l’Allemagne pour essayer de recruter des colons pour l’Est. « Certains des t l’ourlet était habillé de couleurs vives, et tous avaient une langue argentée.

Le professeur Udolph peut montrer que l’exode de Hamelin devrait être lié à la bataille de Bornhöved en 1227 qui a brisé l’emprise du Danemark sur l’Europe de l’Est. Cela a ouvert la voie à la colonisation allemande et, à la fin du XIIIe siècle, des tentatives systématiques ont été faites pour amener des jeunes valides dans le Brandebourg et la Poméranie. La colonie, selon la recherche de nom du professeur, s’est retrouvée près de Starogard dans ce qui est maintenant le nord-ouest de la Pologne. Un village près de Hamelin, par exemple, s’appelle Beverungen et a un équivalent presque exact appelé Beveringen, près de Pritzwalk, au nord de Berlin et un autre appelé Beweringen, près de Starogard.

Les annuaires téléphoniques polonais locaux répertorient les noms qui ne sont pas les noms slaves typiques auxquels on s’attendrait dans cette région. Au lieu de cela, beaucoup de noms semblent être dérivés de noms allemands qui étaient courants dans le village de Hamelin au XIIIe siècle. En fait, les noms dans les annuaires téléphoniques polonais actuels incluent Hamel, Hamler et Hamelnikow, tous apparemment dérivés du nom du village d’origine.

Livre de choeur Decan Lude du 14ème siècleModifier

Decan Lude of Hamelin a été rapporté c. 1384, pour avoir en sa possession un livre de choeur contenant un vers latin donnant un témoignage oculaire de l’événement.

Manuscrit de Lunebourg du XVe siècleModifier

Le manuscrit de Lunebourg (vers 1440–1450 ) donne un premier récit allemand de l’événement, rendu sous la forme suivante dans une inscription sur une maison connue sous le nom de Rattenfängerhaus (en anglais: « Rat Catcher » s House « ou Pied Piper » s House) à Hamelin:

Selon l’auteur Fanny Rostek-Lühmann ceci est le récit le plus ancien. Koppen (haut allemand Kuppe, signifiant une butte ou une colline en forme de dôme) semble être une référence à l’une des nombreuses collines entourant Hamelin. Lequel d’entre eux était voulu par l’auteur du manuscrit reste incertain.

Sources des XVIe et XVIIe sièclesModifier

Quelque part entre 1559 et 1565, le comte Froben Christoph von Zimmern a inclus une version dans son Zimmerische Chronik.Cela semble être le premier récit qui mentionne la peste des rats. Von Zimmern ne date l’événement que comme « il y a plusieurs centaines d’années » (vor etlichen hundert jarn), de sorte que sa version ne jette aucune lumière sur le conflit des dates (voir paragraphe suivant). Un autre récit contemporain est celui de Johann Weyer dans son De praestigiis daemonum (1563).

OtherEdit

Certaines théories ont lié la disparition des enfants à la masse maladie psychogène sous forme de manie dansante. à la légende du joueur de flûte de Hamelin, qui est né à peu près à la même époque.

D’autres ont suggéré que les enfants quittent Hamelin pour faire partie d’un pèlerinage, d’une campagne militaire ou même d’un nouvel enfant  » s croisade (qui aurait eu lieu en 1212) mais n’est jamais revenue à leurs parents. Ces théories considèrent le Piper sans nom comme leur chef ou un agent de recrutement. Les habitants de la ville ont inventé cette histoire (au lieu d’enregistrer les faits) pour éviter la colère de l’église ou du roi.

Un monde éclairé seulement par le feu de William Manchester place les événements en 1484, 100 ans après la mention écrite dans la ville raconte que « cela fait 100 ans que nos enfants sont partis », et propose en outre que le joueur de flûte était un pédophile psychopathe.