Il y a quatre cents ans, les Wampanoag ont regardé un navire arriver sur leurs côtes.
Ce n’était pas le le premier navire qu’ils avaient vu arriver, et ce ne serait pas non plus le dernier. Mais ce navire et les personnes à bord auraient des conséquences lointaines et durables sur leur avenir et leur héritage.
La tribu Wampanoag, également connue sous le nom de peuple de la première lumière, a habité le Massachusetts actuel. et l’Est du Rhode Island depuis plus de 12 000 ans.
Ils faisaient partie d’une riche tapisserie de peuples autochtones avec une grande variété de tribus, de sociétés et de cultures qui dépassent de nombreuses fois celles présentes aujourd’hui.
L’histoire des Amérindiens est souvent tracée depuis le premier contact avec les Européens, à partir de 1492 avec l’arrivée de Christophe Colomb, mais il y a des éons d’histoire qui remontent à des siècles avant cette période.
Vous pouvez Lisez l’histoire du Wampanoag ci-dessous, mais prenez d’abord un moment pour regarder notre court métrage We Are Still Here, réalisé avec l’aide de l’agence de création amérindienne SmokeSygnals.
Life before the Mayflower
Dans les années 1600, il y avait jusqu’à 40 000 personnes ople dans les 67 villages qui composaient le peuple Wampanoag, qui a d’abord vécu comme une culture nomade de chasse et de cueillette.
Vers l’an 1000 après JC, les archéologues ont trouvé les premiers signes de l’agriculture, en particulier le maïs, qui est devenu un aliment de base important, tout comme les haricots et les courges.
Ces villages couvraient le territoire le long de la côte est. Leur peuple vivait dans cette partie de l’île aux tortues depuis plus de 12 000 ans. Les Wampanoag, comme beaucoup d’autres peuples autochtones, appellent souvent la terre l’île aux tortues.
Chasseurs, cueilleurs, agriculteurs et pêcheurs qualifiés au printemps et en été, les Wampanoag se sont déplacés vers l’intérieur des terres vers des abris plus protégés par temps froid. mois de l’année. Les Wampanoag avaient une relation réciproque avec la nature et croyaient que tant qu’ils rendraient grâce au monde généreux, cela leur rendrait.
The Great Dying
Les navires d’Angleterre avaient pêche et commerce dans les eaux nord-américaines depuis le début du 16e siècle. Ils ont également ramené les Amérindiens en Europe – certains en tant qu’esclaves – souvent pour exposer durement.
Mais ils ont également amené un tueur invisible sur les côtes américaines – la maladie.
Avant 1492, les autochtones Les Américains vivaient peu et étaient largement isolés du reste du monde, ce qui signifie qu’ils étaient pour la plupart protégés de la menace d’une maladie étrangère.
Cela signifiait également qu’ils manquaient d’immunité contre les agents pathogènes qui finiraient par arriver. Les Européens exploraient les villages des peuples indigènes bien avant l’arrivée du Mayflower, et ils ont propagé la maladie à un rythme dévastateur.
La période la plus alarmante est connue sous le nom de «Great Dying» entre 1616 et 1619. Une maladie mystérieuse ravagé la région où vivaient les Wampanoag alors que leurs terres étaient explorées en plus grand nombre.
Des villages entiers ont été perdus et seule une fraction de la nation Wampanoag a survécu. Cela signifiait qu’ils étaient non seulement menacés par les effets de la colonisation, mais vulnérables aux tribus rivales et luttaient pour repousser le Narragansett voisin, qui avait été moins touché par cette peste.
Au cours de l’hiver 1616-17 un L’expédition envoyée par Sir Ferdinando Gorges a trouvé une région dévastée par la guerre et la maladie, les gens restants si « affligés par la peste, car le pays était en quelque sorte vide d’habitants ».
Deux ans plus tard un autre Anglais a trouvé des « anciennes plantations » maintenant complètement vides avec peu d’habitants – et ceux qui avaient survécu souffraient.
Dans les années précédant l’arrivée du Mayflower, les effets de la colonisation avaient déjà pris racine.
L’histoire de Tisquantum
Un Amérindien appelé Tisquantum est né en 1580. Il est devenu connu sous le nom de Squanto et on sait peu de choses sur ses débuts.
Certains pensent qu’il a été capturé jeune homme sur la côte de l’actuel Maine par le capitaine George Weymouth en 1605. Weymout C’était un Anglais chargé d’explorer la côte américaine et pensait que ses bailleurs de fonds pourraient aimer voir des Amérindiens.
Certains disent que Tisquantum a été capturé et amené en Angleterre avec quatre autres. Que ce soit le cas ou non, il était de nouveau dans son pays d’origine en 1614, regardant un autre explorateur anglais appelé Thomas Hunt arriver sur les côtes de son peuple.
Hunt a attiré 24 Amérindiens à bord de son navire sous le principe de Commerce. Leur nombre comprenait Tisquantum. Hunt les a enfermés sous le pont, a navigué pour l’Espagne et a vendu ces personnes dans la traite des esclaves européenne.
Tisquantum a été libéré quelques années plus tard, quand on pense qu’il est revenu en Amérique en 1619 en tant qu’interprète pour Captain Thomas Dermer.
Il a cherché sa patrie, mais tragiquement, il est arrivé alors que le Grand Mourant atteignait son horrible point culminant. Sa tribu avait été anéantie. Son village natal, Patuxet, a été perdu.
On pense que Tisquantum a finalement été capturé par le Wampanoag, méfiant de sa relation étroite avec Dermer.
L’arrivée du Mayflower
Les passagers du Mayflower débarquaient à un moment de grand changement pour le Wampanoag.
Le Wampanoag travaillait traditionnellement ensemble – un certain nombre de groupes se sont unis. Les chefs de ces groupes s’appelaient Sachems, avec un chef Sachem gérant ce réseau démocratique où les femmes et les hommes travaillaient en unité, tous deux avec une voix sur les questions tribales.
Les attaques des tribus voisines signifiaient qu’elles avaient perdu des terres le long de la côte, et l’impact extraordinaire du Grand Mourant a obligé le Wampanoag à réorganiser sa structure et les Sachems ont dû se regrouper et créer de nouveaux syndicats.
Il y a quatre cents ans, ce peuple nouvellement organisé se voyait comme un autre le navire est arrivé de l’est.
Ces personnes étaient différentes. Le Wampanoag a regardé les femmes et les enfants sortir du navire, utilisant les eaux pour se laver. Jamais auparavant ils n’avaient vu des Européens se livrer à un tel acte.
Ils regardaient avec prudence les hommes de ce nouveau navire explorer leurs terres, trouver ce qui restait de Patuxet et construire des maisons. Ils les ont regardés prendre du maïs et des haricots, probablement des provisions d’hiver, stockés pour les conditions difficiles à venir.
Le peuple Wampanoag n’a pas réagi.
Compte tenu de la nature horrible du passé ans, les gens de Wampanoag se méfiaient naturellement de ce nouveau groupe. Des mois passaient avant le contact. Mais à ce moment-là, ils auraient reconnu l’opportunité d’une nouvelle alliance pour les aider à survivre.
Tendre la main
Une statue du chef Wampanoag Massasoit
En mars 1621, un Amérindien anglophone du nom de Samoset, rendait visite au chef Wampanoag Ousamequin, connu sous le nom de Massasoit. On dit qu’il est entré dans l’enceinte de cette nouvelle colonie et s’est présenté, et aurait demandé de la bière.
Samoset avait appris l’anglais des pêcheurs qui avaient fréquenté les eaux au large des côtes américaines et parlé à ces nouveaux colons, établissant un rapport.
Il revint plus tard avec des peaux de cerf pour faire du commerce. Ils n’ont pas échangé à cette occasion, mais ils ont échangé de la nourriture.
Quelques jours plus tard, Samoset est revenu. Avec lui vint Tisquantum, dont l’expérience signifiait que son anglais était très avancé. Les Wampanoag ont mis Tisquantum à l’épreuve et l’ont libéré pour aider ces nouveaux Anglais.
Il leur a appris à planter du maïs, qui est devenu une culture importante, ainsi qu’à pêcher et chasser le castor.
Il les a présentés au chef du Wampanoag Ousamequin, moment important dans le développement des relations.
Une paix temporaire
En même temps que l’arrivée de ces nouveaux venus, les Wampanoag étaient toujours méfiant à l’égard de la tribu voisine de Narragansett, qui n’avait pas été aussi durement touchée par les épidémies de maladie et restait une tribu puissante.
Ousamequin aurait senti une opportunité de s’aligner avec ces nouveaux colons venus d’Angleterre, pour protéger son peuple du Narragansett.
En 1621, le Narragansett envoya à la nouvelle colonie une menace de flèches enveloppées de peau de serpent. William Bradford, qui était gouverneur de la colonie à l’époque, a rempli la peau de serpent de poudre et de balles et l’a renvoyée. Le Narragansett savait ce que signifiait ce message et n’attaquerait pas la colonie.
Ousamequin a établi avec les passagers Mayflower un traité de paix historique. Les Wampanoag leur ont ensuite appris à chasser, à planter des cultures et à tirer le meilleur parti de leur récolte, en sauvant ces gens, qui continueraient à être connus sous le nom de pèlerins, de la famine.
Ceci ‘ la paix »n’était pas nécessairement celle avec laquelle les Wampanoag étaient à l’aise. Pendant une période, les intérêts des deux groupes se sont alignés – mais dans le contexte de 400 ans d’histoire, c’est un moment dans le temps.
Thanksgiving
Pendant de nombreuses années, le peuple amérindien ont célébré des jours d’action de grâce, bien avant l’arrivée des colons anglais. Les Anglais, comme beaucoup d’autres cultures, avaient également une tradition de célébrations de «Thanksgiving».
À l’automne 1621, ayant aidé les Anglais à survivre, une récolte exceptionnelle a suscité une célébration de trois jours.
Nous ne savons pas quand, si et comment le peuple Wampanoag a pu rejoindre cet événement.
Nous savons, cependant, que la célébration a eu lieu entre le 21 septembre et le 9 novembre 1621. Plus tard , au 19ème siècle, l’événement est entré dans l’imaginaire populaire américain comme le premier Thanksgiving.
L’un des deux récits de première main de cette célébration a été contenu dans le livre Mourt’s Relation, principalement écrit par Edward Winslow, qui a tenu une position de premier plan dans la colonie.
Le récit de Winslow déclare:
« Notre maïs a bien fait ses preuves, et Dieu soit loué, nous avons eu une bonne augmentation de maïs indien, et notre orge est indifférent, mais nos pois ne valent pas la peine car nous craignions qu’ils ne soient semés trop tard. Ils se levèrent très bien et fleurirent, mais le soleil les dessécha dans la fleur. Notre récolte étant arrivée, notre gouverneur envoya quatre hommes en volaille, afin que nous puissions après une réjouissez-vous ensemble, après avoir recueilli les fruits de nos travaux; ils ont tué quatre fois en un jour autant de volailles, qu’avec un peu d’aide à côté, ont servi la compagnie près d’une semaine, à ce moment-là, entre autres récréations, nous avons exercé nos armes, beaucoup d’Indiens venant parmi nous, et parmi le reste leur plus grand roi Massasoit, avec quelque quatre-vingt-dix hommes, que pendant trois jours nous avons divertis et festoyés, et ils sont sortis et ont tué cinq cerfs, qu’ils ont apporté à la plantation et ont accordé à notre Gouverneur, et sur le capitaine et d’autres. Et bien que ce ne soit pas toujours aussi abondant, comme c’était à ce moment-là avec nous, mais par la bonté de Dieu, nous sommes si loin du besoin, que nous vous souhaitons souvent participants de notre abondance. »
Plus tard, le leader du Wampanoag, Frank James, marquerait cet événement dans son discours de 1970 avec ces mots graves:
« Cette action de Massasoit était peut-être notre plus grande erreur. Nous, les Wampanoag, vous avons accueilli, l’homme blanc, à bras ouverts, sachant que c’était le début de la fin. »
L’impact de la colonisation
Un exemple de hutte traditionnelle Wampanoag
La politique loin des terres du peuple Wampanoag aurait une incidence sur l’avenir de leur mode de vie.
Autre le navire est arrivé en 1621 et deux autres en 1623. Ces gens voulaient fuir le régime répressif de l’Église en Angleterre et commencer une nouvelle vie sur les terres amérindiennes. Ils ont construit plus de colonies et ont établi les débuts d’une nouvelle ville qu’ils ont appelée Boston.
Ils ont parlé de fuir la persécution, de laisser derrière eux l’intolérance. En réalité, ils créeraient une société tout aussi intolérante envers ceux qui y vivaient depuis des milliers d’années.
Le rôle de Tisquatum en tant qu’interprète et guide l’entraînait dans la politique des tribus et des nouvelles colonies. Comme sa famille, qui a péri dans le Grand Mourant, il est mort d’une fièvre apportée par les Européens en 1622, alors qu’il aidait le gouverneur William Bradford de la nouvelle colonie, maintenant appelée Plymouth. On ne sait pas où il a été enterré.
La tension est montée. Les colons ont apporté plus de maladies auxquelles les Amérindiens n’auraient aucune immunité. La variole ravagerait les communautés qui se remettaient encore de la grande mort. La violence a augmenté.
Dans les années 1630, les Amérindiens de cette région, qui vivaient fièrement en harmonie avec la nature pendant des siècles, étaient en minorité sur leurs propres terres.
En 1632 , les missionnaires commencent à arriver sur le territoire de Wampanoag. Un homme appelé John Eliot est arrivé de Cambridge, en Angleterre, et a commencé à apprendre la langue des Wampanoag dans le but de traduire des documents religieux en Wopanaotaok (langue Wampanoag) pour la conversion du Wampanoag au christianisme.
Guerre, cependant, n’était pas loin. La colonisation de la baie du Massachusetts et de la Nouvelle-Angleterre a conduit à l’anéantissement brutal du peuple Pequot en 1637, appelé la guerre Pequot. D’autres combats étaient à venir.
Guerre du roi Philippe
Quand Ousamequin mourut en 1662, son fils et héritier, Metacom, croyait que l’alliance forgée par son père n’était plus honorée par les colons.
En même temps, les colonies se développaient tout le temps dans les terres de Wampanoag. Les relations se détérioraient.
Les colons exigeaient que l’accord de paix signifiait que les Wampanoag remettaient tout armes à feu et pendu trois membres de la tribu pour le meurtre du chrétien John Sassamon en 1675, qui avait informé la colonie de Plymouth d’un plan pour attaquer les colonies anglaises.
Metacom – qui était connu sous le nom de roi Philippe par les Anglais – dirigé un soulèvement des tribus Wampanoag, Nipmuck, Pocumtuck et Narragansett. Ils se sont heurtés à la plus grande armée que les chefs coloniaux pouvaient rassembler, qui a combattu en coalition avec d’autres tribus.
La guerre est considérée comme une dernière tentative chasser les colons et a duré 14 mois. Elle est considérée comme la guerre la plus meurtrière de l’histoire américaine.
au fur et à mesure de leur passage, tuant des femmes et des enfants.
La guerre a décimé les Narragansett, les Wampanoag et de nombreuses tribus plus petites, ouvrant la voie à de nouvelles colonies anglaises.
Des milliers de personnes ont été tuées, blessées ou capturé et vendu en esclavage ou en servitude sous contrat. Des décennies après que les Wampanoag aient aidé les Anglais à survivre sur leurs terres, ils étaient maintenant réduits en esclavage par ces mêmes personnes.
Metacom s’est enfui à Mount Hope où il a finalement été tué. Il a été pendu, décapité, tiré et écartelé. Sa tête a été placée sur une pointe et exposée à Plymouth Colony pendant deux décennies.
La ceinture perdue de Metacom
L’homme qui a tué Metacom s’appelait Captain Benjamin Church.Des trésors tribaux ont été remis à Church, y compris sa légendaire ceinture de wampum.
Les ceintures de wampum sont vénérées par le peuple Wampanoag. C’étaient des objets très importants – des perles tissées faites de coquillages. La ceinture de Metacom a servi de document sur l’histoire de la tribu interprétée à travers des images et des symboles tissés dans le dessin.
Le journal du fils de Church déclare:
« La ceinture de Philip, curieusement tissée de wampum neuf pouces de large dans des figures et des fleurs en noir et blanc, et de nombreuses images d’oiseaux et d’ours. Ceci, une fois accroché sur les épaules du capitaine Church, il atteignait ses chevilles. à mettre sur sa tête. Il y avait deux drapeaux sur la partie arrière qui pendaient dans son dos, et une autre petite ceinture avec une étoile à l’extrémité, alors qu’il avait l’habitude de s’accrocher à sa poitrine. «
La perte de la ceinture de Metacom s’est répercutée à travers les siècles et sa recherche se poursuit aujourd’hui.
Vous pouvez regarder un court métrage sur son histoire et la création d’une nouvelle ceinture par des artistes de Wampanoag ci-dessous.
La Révolution américaine
En 1770, Crispus Attucks, que l’on croyait être un Wampanoag, fut tué dans le Boston M assacre. Il était considéré comme le premier mort, et donc le premier à mourir pendant la Révolution américaine.
Les membres de la tribu Mashpee Wampanoag ont continué à se battre au nom de l’indépendance pendant la Révolution américaine, mais pendant plus de 200 ans ils se battront pour les droits sur leur terre, jusqu’à nos jours où leur combat se poursuit devant les tribunaux.
Plus tard, la mythologie de l’histoire des Pères Pèlerins se développera. La version des événements du Wampanoag, y compris leur destruction quasi totale, se résumerait à l’histoire amicale de Thanksgiving.
La Journée nationale du deuil
En 1970, le chef du Wampanoag, Frank James, a été invité à parler à l’occasion de l’anniversaire de Thanksgiving, l’année du 350e anniversaire de la navigation du Mayflower.
Mais on lui a dit que son discours était inapproprié et incendiaire. Il a reçu un discours révisé, qu’il a refusé de lire.
Les partisans ont suivi James pour l’entendre prononcer son discours original sur Cole’s Hill, à côté de la statue d’Ousamequin. C’est devenu la première journée nationale de deuil, qui se poursuit aujourd’hui à Plymouth, Massachusetts, le même jour que Thanksgiving.
Voici son discours supprimé:
Je vous parle en tant que homme – un homme Wampanoag. Je suis un homme fier, fier de mon ascendance, de mes réalisations remportées par une direction parentale stricte (« Vous devez réussir – votre visage est d’une couleur différente dans cette petite communauté de Cape Cod! »). Je suis le produit de la pauvreté et de la discrimination de ces deux maladies sociales et économiques.
Moi et mes frères et sœurs, nous avons douloureusement surmonté et, dans une certaine mesure, nous avons gagné le respect de notre communauté. Nous sommes d’abord Indiens – mais nous sommes qualifiés de «bons citoyens». Parfois, nous sommes arrogants, mais seulement parce que la société nous a poussés à l’être.
C’est avec une émotion mitigée que je me tiens ici pour partager mes pensées. C’est un moment de fête pour vous – célébrer un anniversaire d’un début pour l’homme blanc en Amérique. Un moment de retour en arrière, de réflexion.
C’est le cœur lourd que je repense à ce qui est arrivé à mon peuple. Même avant l’arrivée des pèlerins, il était courant pour les explorateurs de capturer des Indiens, de les emmener en Europe et de les vendre comme esclaves pour 220 shillings chacun. Les pèlerins avaient à peine exploré les rives de Cape Cod pendant quatre jours avant de voler les tombes de mes ancêtres et de voler leur maïs et leurs haricots.
La relation de Mourt décrit un groupe de recherche de seize hommes. Mourt s’en va sur pour dire que ce parti a pris autant de provisions d’hiver des Indiens qu’ils ont pu en porter. Massasoit, le grand Sachem du Wampanoag, connaissait ces faits, mais lui et son peuple ont accueilli et se sont liés d’amitié avec les colons de la plantation de Plymouth. Peut-être a-t-il fait cela parce que sa tribu avait été épuisée par une épidémie. Ou sa connaissance de l’hiver rigoureux à venir était la raison de son acceptation pacifique de ces actes. Cette action de Massasoit a peut-être été notre plus grosse erreur. Nous, le Wampanoag, vous avons accueilli, l’homme blanc, à bras ouverts, sachant peu que c’était le début de la fin; qu’avant 50 ans, le Wampanoag ne serait plus un peuple libre.
Que s’est-il passé pendant ces 50 dernières années? Que s’est-il passé au cours des 300 dernières années?
Aujourd’hui, et Mayflower 400
Paula Peters tenant une ceinture de wampum
Environ 4 000 à 5 000 Wampanoag vivent aujourd’hui en Nouvelle-Angleterre, et il ne reste que six communautés tribales visibles des 69 premières de la nation Wampanoag.
Récemment, des relations dans les îles des Caraïbes ont été trouvées. Ces personnes sont des descendants de peuples autochtones Wampanoag qui ont été envoyés en esclavage après la guerre du roi Phillip.
Les Wampanoag continuent leur mode de vie à travers les traditions orales, les cérémonies, la langue Wampanoag, le chant et la danse, les rassemblements sociaux, la chasse et la pêche.
Leur communauté est dynamique et leur la culture honore ses ancêtres. En 2020, leur existence même est marquée par les mots «nous sommes toujours là». La signification de cette phrase vient de l’hypothèse parfois désinvolte du monde entier que les Wampanoag n’existent plus, qu’ils ont été anéantis. Le contraire est vrai – les descendants des fiers Peuples qui ont regardé les navires européens arriver sur leurs côtes depuis l’est sont toujours là aujourd’hui, vivant sur la terre que leurs ancêtres ont célébrée.
Ils sont au cœur du 400e anniversaire de Mayflower, un vrai commémoration de quatre nations entre la nation Wampanoag, les États-Unis, le Royaume-Uni et les Pays-Bas.
Les mots « nous sommes toujours là » résonnent à travers cet anniversaire, tout comme des siècles d’histoire de Wampanoag et les voix de ceux qui sont déterminés pour faire vivre les histoires de leurs ancêtres à travers une série de projets commémoratifs, d’expositions et d’événements.
La création d’une nouvelle ceinture de wampum est la pierre angulaire de cet anniversaire. Cette ceinture extrêmement symbolique fera le tour de l’Angleterre à l’occasion de l’anniversaire et contribuera à raconter l’histoire des Wampanoag sur la terre anglaise, aux côtés d’autres projets tels que This Land – une production théâtrale internationale dirigée par la communauté mettant en vedette des citoyens anglais et des membres de la tribu Wampanoag.
Mayflower 400 commémore l’histoire commune de nos nations, un anniversaire unique qui représente une compréhension historique.