Mars (mythologie) (Français)

Pour la quatrième planète du soleil, voir Mars.

Mars, le dieu romain de la guerre, était une divinité très populaire parmi les habitants de l’Empire romain, ainsi que le prétendu protecteur divin de la ville de Rome. À l’origine, Mars était un dieu de la végétation et le protecteur du bétail et des champs, qui devint plus tard associé à la guerre lorsque l’Empire romain commença à se développer grâce à la conquête militaire. Finalement, Mars a été identifié avec le dieu grec de la guerre, Ares, en raison du syncrétisme entre ces cultures.

Mars était le dieu tutélaire de Rome, et en tant que père légendaire de son fondateur, Romulus, il était croyait que tous les Romains descendaient de Mars. Mars était en outre associé à Quirinus, une divinité sabine dite être l’Esprit de Romulus. Au fur et à mesure que l’Empire romain se développait en Europe du Nord, Mars était assimilé aux dieux celtiques de la guerre, en particulier en Grande-Bretagne romaine, où il était généralement considéré non seulement comme un porteur de guerre, mais aussi comme un protecteur pacifique, un guérisseur et un dieu tribal pour les Celtes.

Culte

Mars, contrairement à son homologue grec, Ares (le dieu de la guerre sauvage), était une divinité plus largement adorée que n’importe lequel des autres dieux romains, probablement en partie parce que son des fils, Romulus et Remus, auraient fondé Rome. Mars était également l’une des trois divinités romaines suprêmes de la triade archaïque, avec Jupiter et Quirinus.

Dans son aspect guerrier, Mars s’est vu offrir des sacrifices avant le combat et serait apparu sur le champ de bataille accompagné de Bellona , une déesse guerrière diversement identifiée comme sa femme, sa sœur, sa fille ou sa cousine. On disait aussi que l’épouse de Mars était Nerio. L’aspect guerrier de Mars dérivait probablement en partie du contact avec les Grecs, dont le dieu Ares présidait également la guerre. Les Romains ont probablement greffé des aspects d’Ares sur Mars, bien que des différences subsistent: aux Romains , Mars était un Dieu guerrier héroïque, tandis que, pour les Grecs, Ares était lâche, imprévisible et beaucoup moins estimé.

Dans son aspect agricole, Mars présidait le printemps et les récoltes dans les grandes fêtes. cimenté sa valeur pour les Romains, car il était décrit comme le Dieu de la protection. Les Romains, en tant que fermiers, craignaient surtout la destruction des cultures, alors Mars a empêché « l’invasion » de leurs champs en empêchant la peste, la peste, les inondations et les animaux de détruisant leurs récoltes. Mars a eu une succession de festivals en février, mars et octobre, ainsi qu’un le 1er juin. Les 27 février et 14 mars, les courses de chevaux de l’Equirria ont eu lieu. Le 1er mars, la Feriae Marti ( « Festivals de Mars ») a été célébrée. Le 23 mars, Tubilustrium était célébré en purifiant les armes et les trompettes de guerre. Le 19 octobre, l’Armilustrium était célébré en l’honneur de Mars, et les armes des soldats étaient purifiées et stockées. Tous les cinq ans, la Suovetaurilia était célébrée, consistant en le sacrifice d’un cochon, d’un mouton et d’un taureau – Mars était l’un des seulement trois divinités romaines, ainsi que Neptune et Apollon, à qui les taureaux pouvaient être sacrifiés.

Le Campus Martius (« Champ de Mars ») était dédié à Mars et était l’endroit où les soldats et les athlètes s’entraînaient. Mars y avait aussi un autel, l’Ara Martis. Dans la Regia du Forum romain, les hastae Martiae («lances de Mars») étaient conservées dans une petite chambre. Tout mouvement de la lance était vu comme un présage de guerre. Rome attaquait, les généraux déplaçaient leurs lances et répétaient Mars vigila (« Réveillez-vous, Mars! »).

Les prêtres de Mars et de Quirinus étaient appelés Salii (« cavaliers »). Ils étaient appelés cavaliers parce que ils ont sauté dans les rues et ont chanté le Carmen Saliare. Un seul prêtre de Mars s’appelait un flamen Martialis.

Noms et épithète s

Mars était appelé Mavors dans certaines poésies (Virgile VIII, 630), et Mamers était son nom Oscan. Il était également connu sous le nom de Marmor, Marmar et Maris, ce dernier de la divinité étrusque Maris.

Comme d’autres grandes divinités romaines, Mars avait un grand nombre d’épithètes représentant ses différents rôles et aspects. Beaucoup d’épithètes de Mars « résultaient d’un syncrétisme mythologique entre Mars et des dieux étrangers. Les plus courants et les plus significatifs étaient:

• Mars Alator, une fusion de Mars avec la divinité celtique Alator (signifiant peut-être » Huntsman « ou » Cherisher « ), connu d’après une inscription trouvée en Angleterre, sur un autel à South Shields et une plaque votive en vermeil à Barkway, Hertfordshire.

• Mars Albiorix, une fusion de Mars avec l’ancienne divinité celtique Toutatis, utilisant l’épithète Albiorix (« Roi du monde »). Mars Albiorix était vénéré comme protecteur de la tribu des Albici du sud de la France et était considéré comme un dieu de la montagne. Autre épithète de Toutatis , Caturix (« roi du combat »), a été utilisé dans la combinaison Mars Caturix, qui était vénéré en Gaule, peut-être comme le dieu tribal des Caturiges.

• Mars Baléares, statues d’un guerrier découvertes dans l’île de Majorque, associées par les archéologues au dieu romain Mars

• Mars Barrex, de Barrex ou Barrecis (signifiant probablement «Suprême»), un dieu celtique connu uniquement par une inscription dédicatoire trouvée à Carlisle, en Angleterre.

• Mars Belatucadrus, une épithète trouvée dans cinq inscriptions dans la région du mur d’Hadrien en Angleterre, basée sur l’assimilation de la divinité celtique Belatu-Cadros à Mars.

• Mars Braciaca, synthèse de Mars avec le dieu celtique Braciaca. Cette divinité n’est connue que par une seule inscription à Bakewell, Angleterre.

• Mars Camulos, du dieu de la guerre celtique Camulus.

• Mars Capriociegus, d’un dieu ibérique lié à Mars. Il est invoqué dans deux inscriptions dans la région de Pontevedra au nord-ouest Espagne.

• Mars Cocidius, une combinaison de Mars avec le dieu de la chasse celtique des bois Cocidius. Il est référencé autour du nord-ouest de la Cumbrie et du mur d’Hadrien, et était principalement un dieu de la guerre uniquement dans les cas où il était assimilé à Mars.

• Mars Condatis, du dieu celtique de la confluence des rivières, Condatis. Mars Condatis, qui a supervisé l’eau et la guérison, est connu d’après des inscriptions près du mur d’Hadrien, à Piercebridge, Bowes et Chester-le-Street.

• Mars Gradivus, Dieu de la guerre .

Influence

Le nom du troisième mois de l’année, Mars, est dérivé de Mars via le mois romain Martius, qui était considérée comme une période chanceuse pour partir en guerre. Une autre forme d’adjectif de Mars, Martial (de Martialis), est plutôt associée à la guerre, comme dans la loi martiale.

La quatrième planète rouge sang du système solaire , Mars, a également été nommé d’après Mars; une forme adjectif de Mars, Martian (de Martianus), est le plus couramment utilisé en référence à la planète. La planète Mars et le sexe masculin sont tous deux couramment représentés par le symbole astronomique ou de genre ♂, qui représentait à l’origine le bouclier et la lance de Mars et a été popularisé comme l’alchim symbole ical pour le fer.

De nombreux noms populaires des hommes sont dérivés de Mars tels que « Mark » (italien, Marco), « Martial » et « Martin ».

Notes

• Green, Miranda J. Dictionary of Celtic Myth and Legend. Londres: Thames et Hudson, 1992. ISBN 0500015163.
• Jones, Barri et David Mattingly. Un atlas de la Grande-Bretagne romaine. Oxford: Basil Blackwell, 1990. ISBN 1842170678.
• Phillips, E.J. Corpus Signorum Imperii Romani, Grande-Bretagne, Volume I, Fascicule 1. Mur d’Hadrien à l’Est du North Tyne. 66. Oxford: Oxford University Press, 1997. ISBN 0197259545.
• Ross, Anne. Pagan Celtic Grande-Bretagne. Routledge & Kegan Paul, 1967. ISBN 0902357034.