Mohawk (Français)

Groupes ethniques apparentés

Mohawk
Population totale
28 000
Régions à forte population
Canada (Québec, Ontario) 13 000 États-Unis (New York) 15 000
Langues
Anglais, Mohawk
Religions
Christianisme, Maison longue
autres peuples iroquoiens

Les Mohawks étaient l’une des cinq tribus principales de la Confédération iroquoise fondée entre 1450 et 1600. Le chef mohawk, Hiawatha, et le prophète Deganawida, le grand artisan de la paix, unis pour rassembler les tribus d’origine dans le cadre d’une constitution pacifique appelée «la grande loi contraignante». Il est rapporté que ce document aurait pu informer les pères fondateurs des États-Unis lors de la rédaction de la constitution d’une nouvelle nation. Les Mohawks étaient connus comme les «gardiens de la porte orientale» qui protégeaient la Confédération iroquoise contre l’invasion de cette direction. Ils partageaient généralement les coutumes et la culture des autres tribus iroquoises, bien qu’ils aient conservé leur identité distinctive, y compris leur coiffure traditionnelle utilisée lorsqu’ils partaient en guerre.

La guerre d’indépendance américaine a divisé les Iroquois entre le Canada et les États-Unis. . Les Mohawk, dirigés par Joseph Brant, ont déménagé au Canada après la victoire des Américains. Les Mohawks continuent de vivre au Canada et dans l’État de New York, nombre d’entre eux travaillant dans l’industrie de l’acier, perdant leur langue et leur culture natales et étant assimilés au mode de vie de la ville. D’autres restent sur la réserve / réserve et ont établi des casinos, bien qu’il y ait un désaccord au sein de la société mohawk entre les chefs traditionnels qui s’opposent au jeu et les chefs élus qui favorisent les casinos comme moyen d’assurer l’autosuffisance économique.

Introduction

Les Mohawks (Kanienkeh, Kanienkehaka ou Kanien’Kahake, signifiant «peuple du silex») sont un peuple autochtone d’Amérique du Nord originaire de la vallée de la Mohawk dans le nord de l’État de New York jusqu’au sud du Québec et à l’est Ontario. Leurs établissements actuels comprennent des zones autour du lac Ontario et du fleuve Saint-Laurent au Canada. («Canada» lui-même est un mot mohawk.) Leur patrie traditionnelle s’étend du sud de la rivière Mohawk, à l’est jusqu’aux montagnes vertes du Vermont, à l’ouest jusqu’à sa frontière avec la nation Oneida et au nord jusqu’au fleuve Saint-Laurent. En tant que membres originaux de la Ligue iroquoise, ou Haudenosaunee, les Mohawks étaient connus comme les «gardiens de la porte orientale» qui protégeaient la Confédération iroquoise contre l’invasion de cette direction. (C’est de l’est que les colons européens sont apparus pour la première fois, remontant la rivière Hudson pour fonder Albany, New York, au début des années 1600.)

Origines du nom

Le nom de le peuple mohawk dans la langue mohawk est kanien « kehá: ka, attribué alternativement à diverses orthographes par les premiers ethnographes des colons français, y compris une orthographe telle que Canyenkehaka. Il existe diverses théories expliquant pourquoi les Mohawks étaient appelés les » Mohawks « par les Européens. L’une La théorie soutient que le nom «Mohawk» a été donné à la tribu par des mercenaires et des immigrants allemands installés près de Fort Orange dans la vallée de la Mohawk qui combattaient avec les troupes britanniques, qui, se trompant par un pidgin personnel en relation avec d’autres qu’ils avaient entrelacés, ont dérivé le prononciation bien connue de la tribu Kanien « kehá: ka » comme « Moackh ». Une corruption de la prononciation de la langue anglaise a transformé le pidgin germano-néerlandais d’origine de la vallée de la Mohawk du nom kanien « kehá: ka » en la prononciation actuelle de « Mohawk ». man-mangeurs »(Mohowawog), le terme Unami pour« monstres cannibales »(Mhuweyek), un terme algonquin pour« mangeait des créatures vivantes »(Mohowaugs) et le terme Ojibwe pour« ours »(Mawkwas).

Les Néerlandais appelaient les Mohawks Maquasen ou Maquas. Pour les Français, c’étaient des Agniers, des Maquis ou simplement des Iroquois.

Pour les Mohawks eux-mêmes, ce sont des Kanien « kehá: ka ou » People du Flint.  » Le terme «peuple du silex» est associé à leurs origines dans la vallée de la Mohawk, où les dépôts de silex étaient traditionnellement utilisés dans les flèches à arc Mohawk, et comme silex (outils).

Historique

Avant le contact européen

L’histoire s’est souvenue du nom du chef mohawk, Hiawatha, pour son travail apportant la paix à la nation iroquoise et pour un poème Song of Hiawatha écrit par Henry Wadsworth Longfellow des siècles après sa mort.

Carte des Six-Nations iroquoises c.1720

Hiawatha était un adepte de Deganawida (le grand artisan de la paix), un prophète et chef spirituel qui a été crédité comme le fondateur de la confédération iroquoise. Si Le Grand Artisan de la Paix était l’homme d’idées, Hiawatha était le politicien qui a effectivement mis le plan en pratique. Hiawatha était un orateur talentueux et charismatique, et a contribué à persuader les peuples Iroquois, les Senecas, les Onondagas, les Oneidas, les Cayugas et les Mohawks, un groupe de Nord-Américains autochtones qui partageaient des langues similaires, d’accepter la vision et la bande de The Great Peacemaker. ensemble pour devenir les Cinq Nations de la confédération iroquoise. Plus tard, en 1721, la nation Tuscarora rejoignit la confédération iroquoise, et ils devinrent les Six Nations.

Après le contact européen

A 1634 L’expédition néerlandaise de Fort Orange (aujourd’hui Albany, New York) aux colonies mohawks à l’ouest était dirigée par un chirurgien nommé Harmen van den Bogaert. Au moment de l’expédition, il n’y avait que huit villages (d’est en ouest): Onekahoncka, Canowarode, Schatsyerosy, Canagere, Schanidisse, Osquage, Cawaoge et Tenotoge. Tous les villages se trouvaient du côté sud de la rivière, entre l’actuelle Fonda et Fort Plain. Le premier (Onekahoncka) étant situé du côté sud de la Rivière Mohawk là où elle se rencontre le ruisseau Cayadutta, et le dernier étant du côté sud de la rivière Mohawk où il rencontre le ruisseau Caroga.

Au cours du XVIIe siècle, les Mohawks se sont alliés aux Néerlandais à Fort Orange, dans la Nouvelle-Hollande. Leurs partenaires commerciaux néerlandais ont équipé les Mohawks pour qu’ils combattent d’autres nations alliées aux Français, notamment les Ojibwes, les Hurons-Wendats et les Algonquins. Après la chute de New Netherland aux mains des Anglais, les Mohawks sont devenus des alliés de la Couronne anglaise. À partir des années 1690, ils ont subi une période de christianisation, au cours de laquelle beaucoup ont été baptisés avec des prénoms anglais.

Le plus ancien portrait connu de Kateri Tekakwitha, peint après sa mort par le père Chauchetière

Un grand groupe de Mohawks installés dans le à proximité de Montréal. De ce groupe descendent les Mohawks de Kahnawake, Akwesasne et Kanesatake. L’un des Mohawks catholiques les plus célèbres est Saint Kateri Tekakwitha. Tekakwitha (1656 – 17 avril 1680) était la fille d’un guerrier mohawk et d’une chrétienne algonquine. À l’âge de quatre ans, la variole a balayé Ossernenon et Tekakwitha s’est retrouvée avec des cicatrices disgracieuses et une mauvaise vue. L’épidémie a coûté la vie à son frère et à ses deux parents. Elle a ensuite été adoptée par son oncle, qui était le chef du clan des tortues. En tant que fille adoptive du chef, elle a été courtisée par de nombreux guerriers à la recherche de sa main en mariage. Cependant, pendant ce temps, elle a commencé à s’intéresser au christianisme. Tekakwitha a été converti et baptisé en 1676 par le père Jacques de Lamberville, jésuite. Lors de son baptême, elle a pris le nom de «Kateri», une prononciation mohawk de «Catherine». Incapables de comprendre son zèle, les membres de la tribu l’ont souvent réprimandée, ce qu’elle a pris comme un témoignage de sa foi.

Elle s’appelle Le Lys des Mohawks, la «Mohawk Maiden», la «Pure et Tender Lily »et« la plus belle fleur parmi les vrais hommes ». Sainte Kateri a été déclarée vénérable par l’Église catholique en 1943, béatifiée béatifiée par le pape Jean-Paul II en 1980 et canonisée par le pape Benoît XVI à la basilique Saint-Pierre le 21 octobre 2012. Divers miracles et événements surnaturels sont attribués à son intercession .

Le 11 novembre 1794, la nation mohawk (de New York) (avec les autres nations haudenosaunee) signa le traité de Canandaigua avec les États-Unis. Le traité établissait la paix et l’amitié entre les États-Unis de L’Amérique et les Six Nations des Iroquois (Haudenosaunee), et ont affirmé les droits fonciers des Haudenosaunee dans l’État de New York.

Les «quatre rois Mohawk» ou «quatre rois du nouveau monde» étaient les trois mohawks et un Chefs mahican de la confédération iroquoienne.Les trois Mohawks étaient: Sa Ga Yeath Qua Pieth Tow du Clan de l’Ours, appelé Roi de Maguas, avec le nom chrétien Peter Brant, grand-père de Joseph Brant; Ho Nee Yeath Taw No Row du clan des loups, appelé roi de Canojaharie, ou Jean de Canojaharie (« Grande marmite bouillante »); et Tee Yee Ho Ga Row, qui signifie «Double vie», du clan des loups, appelé le roi Hendrick, avec le nom chrétien Hendrick Peters. Le seul Mahican était Etow Oh Koam du clan des tortues, étiqueté dans son portrait comme empereur des Six Nations. Ce sont ces quatre chefs des Premières Nations qui ont rendu visite à la reine Anne en 1710 dans le cadre d’une visite diplomatique organisée par Pieter Schuyler. Cinq sont partis en voyage, mais un est mort au milieu de l’Atlantique. Ils ont été reçus à Londres en tant que diplomates, transportés dans les rues de la ville dans des voitures royales, et reçus par la reine Anne à la Cour du palais Saint-James. Ils ont également visité la Tour de Londres et la cathédrale Saint-Paul. Pour commémorer cette visite, Jan Verelst a été chargé de peindre les portraits des Quatre Rois.

Quatre rois Mohawk peints par Jan Verelst, 1710. De gauche à droite: Etow Oh Koam, Sa Ga Yeath Qua Pieth Tow , Ho Nee Yeath Taw No Row et Tee Yee Ho Ga Row. (Archives nationales du Canada – Artiste: Jan Verelst C-092421, C-092419, C-092417, C-092415)

À l’époque de la guerre française et indienne, les relations anglo-mohawks étaient entretenues par des hommes tels que Sir William Johnson (pour la Couronne britannique), Conrad Weiser (au nom de la colonie de Pennsylvanie) et le roi Hendrick (pour les Mohawks).

Joseph Brant, peint à Londres par le principal peintre de la cour George Romney en 1776

En raison de conflits non réglés avec le décor anglo-américain infiltrés dans la vallée de la Mohawk et des obligations de traité en suspens envers la Couronne, les Mohawks se sont généralement battus contre les États-Unis pendant la guerre de la Révolution américaine, la guerre des Indiens du Nord-Ouest et la guerre de 1812. Après la victoire américaine dans la guerre révolutionnaire, un éminent Le chef mohawk, Joseph Brant, a conduit un grand groupe d’Iroquois de New York vers une nouvelle patrie aux Six Nations de Grand River, en Ontario. En 1763, «les incendies du Conseil ont été éteints pour la première fois depuis environ 200 ans». Le 11 novembre 1794, des représentants des Mohawks (avec les autres nations iroquoises) ont signé le Traité de Canandaigua avec les États-Unis.

La nation Mohawk, faisant partie de la Confédération iroquoise, a été reconnue pour certains temps par le gouvernement britannique, et la Confédération a participé au Congrès de Vienne, ayant été alliée avec les Britanniques pendant la guerre de 1812 qui a été considérée par les Britanniques comme faisant partie des guerres napoléoniennes. Cependant, en 1842, leur existence légale a été négligée dans le rapport de Lord Durham sur la réforme et l’organisation des Canadas.

Smoke Johnson (à droite) avec John Tutela et Young Warner, deux autres vétérans de la guerre de 1812.

Pauline Johnson (Tekahionwake) à Brantford, Ontario, vers 1885-1895

Le chef John Smoke Johnson (2 ou 14 décembre 1792 – 26 août 1886) ou Sakayengwaraton (également connu sous le nom de Smoke Johnson), était un chef Mohawk qui a participé à la guerre de 1812. Sa petite-fille, Emily Pauline Johnson (Tekahionwake) (10 mars 1861 – 7 mars 1913), était une écrivaine et interprète canadienne. On se souvient souvent d’elle pour ses poèmes qui célèbrent son héritage. Un de ces poèmes est le fréquemment anthologisé « La chanson que chante ma pagaie. »

Culture

Il y avait 50 chefs (Sachems) de l’Iroquois Lea gue. En tant que membres de la Ligue, les Mohawks ont envoyé neuf sachems au grand conseil chaque automne. La Constitution de la nation iroquoise, intitulée «La grande loi contraignante», «Gayanashagowa», s’ouvre sur cette ligne:

Je suis Dekanawidah et avec les Cinq Nations Confederate Lords Je plante l’Arbre de la Grande Paix. Je le plante sur votre territoire, Adodarhoh, et la nation Onondaga, sur le territoire de vous qui êtes les gardiens du feu.

La culture mohawk est à bien des égards commune celle de tous les Iroquois. Cependant, comme les autres tribus, elles conservent une identité distincte.

Religion

Selon la tradition, un créateur suprême, Orenda, a été reconnu dans les festivals organisés pour la récolte, la sève d’érable , fraises et maïs. Un événement de huit jours en plein hiver a été organisé pour pardonner les torts du passé. D’autres objets animés et inanimés étaient considérés comme ayant une valeur spirituelle. La célébration de la sève d’érable et des fraises ainsi que la plantation de maïs étaient considérées comme de nature spirituelle. De plus, en hiver, il y avait un festival important de huit jours pour remercier et oublier les torts du passé.

Le festival d’initiation d’été a lieu chaque année au début du mois de mai. Les Mohawks se rassemblent pour célébrer l’arrivée de l’été et la vie qu’il apporte. C’est un festival très respecté et honoré du peuple Mohawk depuis plusieurs milliers d’années. Pendant cinq jours, les Mohawks effectuent divers rituels, tels que la plantation de nouvelles graines qui fleuriront dans les plantes au cours de l’été, qui honorent et célèbrent la Terre Mère pour la vie qu’elle donne à la Terre. Les Mohawks croient que l’hiver est une période de mort pendant laquelle la Terre nourricière entre dans un long sommeil, au cours duquel de nombreuses plantes meurent, mais lorsque le printemps arrive et que la nature commence à s’épanouir, elle s’est réveillée et a redonné vie.

Coutumes

Les Mohawks ont reconnu une double division, chacune composée de trois clans matrilinéaires nommés animaux (loup, ours et tortue). Les femmes étaient très appréciées et étaient assimilées aux «trois sœurs» maïs, haricots et courges. Les activités intra-village comprenaient des jeux de hasard et de crosse. La nourriture était partagée pour que tous soient égaux. Les chamans utilisaient des plantes médicinales pour guérir.

Des suicides étaient occasionnellement commis par déshonneur ou abandon. Le meurtre était vengé ou payé avec des cadeaux. Les morts ont été enterrés en position assise avec de la nourriture et des outils à utiliser dans le monde des esprits. Une cérémonie a eu lieu après dix jours.

Cheveux mohawks traditionnels

Les Mohawks, comme de nombreuses tribus indigènes de la région des Grands Lacs, portaient parfois une coiffure dans laquelle tous leurs cheveux étaient coupé à l’exception d’une bande étroite au milieu du cuir chevelu du front à la nuque, qui était d’environ trois largeurs de doigt. Ce style n’était utilisé que par les guerriers partant en guerre. Les Mohawks considéraient leurs cheveux comme un lien avec le créateur et les faisaient donc pousser longtemps. Mais quand ils sont entrés en guerre, ils l’ont coupé en tout ou en partie, laissant cette bande étroite. Les femmes portaient leurs cheveux longs souvent avec de la graisse d’ours traditionnelle ou attachés en une seule tresse. Aujourd’hui, la coiffure des Mohawks est encore appelée «Mohawk» (ou, en Grande-Bretagne, «Mohican», parce que cette tribu ennemie l’utilisait comme déguisement pendant la guerre).

Robe traditionnelle mohawk

La tenue traditionnelle consistait en des femmes se mettant seins nus avec une jupe en peau de daim ou une robe pleine en peau de daim des bois, des cheveux longs ou une tresse, et ne portant que de la graisse sur la tête, plusieurs piercings d’oreille ornés de boucles d’oreilles en coquillage, des colliers de coquillage, et des mocassins à coutures froncées.

Les hommes portaient une culasse en peau de daim en été, des leggings en peau de daim et une chemise pleine pièce en peau de daim en hiver, plusieurs boucles d’oreilles à brins de coquillage, des colliers de coquillage, des cheveux longs ou un trois doigts largeur du front à la nuque, rangée de cheveux qui se tenait à environ trois pouces de la tête, et mocassins à coutures froncées.

Pendant l’été, les enfants ne portaient rien et étaient nus même jusqu’à l’âge de 14 ans environ.

Plus tard robe après contact européen a combiné quelques morceaux de tissu tels que la chemise de ruban du mâle en plus de la place de les vêtements en peau de daim.

Haiwatha

Statue de Hiawatha portant Minnehaha au parc Minnehaha à Minneapolis, Minnesota.

Hiawatha (également connu sous le nom d’Ayenwatha ou Ha-yo-going « -ha; Onondaga Hayę́hwàtha) qui a vécu (selon la version de l’histoire) dans les années 1100, 1400 ou 1500, était diversement un chef des nations Onondaga et Mohawk des Amérindiens.

Hiawatha est aussi le nom de le héros légendaire des Ojibwa tel que décrit dans le célèbre poème épique de Longfellow, The Song of Hiawatha. Longfellow a dit qu’il avait basé son poème sur les recherches Algic de Schoolcraft et l’histoire, la condition et les perspectives des tribus indiennes des États-Unis. Schoolcraft, à son tour, semble avoir basé son «Hiawatha» principalement sur le filou algonquien Nanabozho. Il y a peu ou pas de ressemblance entre le héros de Longfellow et les histoires de vie de Hiawatha et The Great Peacemaker.

Dans ses notes sur le poème, Longfellow cite Schoolcraft comme source d’une tradition répandue dans le Nord Indiens d’Amérique, d’un personnage de naissance miraculeuse, qui a été envoyé parmi eux pour nettoyer leurs rivières, leurs forêts et leurs lieux de pêche, et leur enseigner les arts de la paix. Les notes de Longfellow ne font aucune référence aux Iroquois ou à la Ligue des Iroquois ou à n’importe quel personnage historique.

Selon l’ethnologue Horatio Hale (1817-1896), il y avait une confusion de longue date entre le chef iroquois Hiawatha et la divinité iroquoise Aronhiawagon due à « une similitude accidentelle dans le dialecte Onondaga entre .  » La divinité, dit-il, était connue sous le nom d’Aronhiawagon, Tearonhiaonagon, Taonhiawagi ou Tahiawagi; le chef historique iroquois, comme Hiawatha, Tayonwatha ou Thannawege. Schoolcraft « a aggravé la confusion … en transférant le héros dans une région lointaine et en l’identifiant à Manabozho, une divinité fantastique des Ojibways.ne contient pas un seul fait ou fiction concernant Hiawatha lui-même ou la divinité iroquoise Aronhiawagon. « 

Mohawk contemporain

Les membres de la tribu Mohawk vivent maintenant dans des colonies réparties dans tout le Nouveau État de York et sud-est du Canada. Parmi ceux-ci figurent Ganienkeh et Kanatsiohareke dans le nord-est de New York, Akwesasne (St. Regis) le long de la frontière entre l’Ontario et l’État de New York, Kanesatake (Oka) et Kahnawake dans le sud du Québec, et Tyendinaga et Wahta (Gibson) dans dans le sud de l’Ontario. Les Mohawks forment également la majorité dans la réserve mixte iroquoise, Six Nations of the Grand River, en Ontario. Il existe également des Mohawk Orange Lodges au Canada.

De nombreuses communautés mohawks ont deux groupes de chefs qui existent en parallèle et sont dans un certain sens des rivaux. Un groupe comprend les chefs héréditaires nommés par les matriarches de clan de manière traditionnelle; l’autre sont des chefs élus avec lesquels les gouvernements canadien et américain traitent habituellement exclusivement. Depuis les années 1980, la politique mohawk y conflits entre factions sur les jeux de hasard. Les chefs élus et la controversée Warrior Society ont encouragé le jeu comme moyen d’assurer l’autosuffisance tribale sur les différentes réserves, tandis que les chefs traditionnels se sont opposés au jeu pour des raisons morales et par crainte de la corruption et du crime organisé. De tels conflits ont également été associés à des divisions religieuses: les chefs traditionnels sont souvent associés à la tradition des maisons longues, pratiquant des valeurs démocratiques consensuelles, tandis que Warrior Society a attaqué cette religion en faveur de leur nature rebelle. Pendant ce temps, les chefs élus ont eu tendance à être associés (bien que de manière beaucoup plus lâche et générale) aux valeurs démocratiques. Le gouvernement du Canada, lorsqu’il a statué, les Indiens ont imposé l’école anglaise et des familles séparées pour placer les enfants dans des pensionnats anglais. Comme d’autres tribus, les Mohawks ont pour la plupart perdu leur langue maternelle et beaucoup ont quitté la réserve pour se fondre dans la culture anglo-canadienne.

Les Indiens de la bande indienne de Seton Lake bloquent la voie ferrée de la BC Rail à l’appui d’Oka, sous les yeux d’un agent de la GRC.

La «crise d’Oka» était un différend foncier entre la nation mohawk et la ville d’Oka, au Québec, qui a débuté le 11 juillet 1990 et a duré jusqu’au 26 septembre 1990. Elle a fait trois morts et être le premier d’un certain nombre de conflits violents bien médiatisés entre les peuples autochtones et le gouvernement canadien à la fin du XXe siècle.

La crise est née d’un différend entre la ville d’Oka et la communauté mohawk de Kanesatake. La nation Mohawk poursuivait une revendication territoriale qui comprenait un cimetière et un bosquet sacré de pins près de Kanesatake. Cela les a mis en conflit avec la ville d’Oka, qui élaborait des plans pour agrandir un terrain de golf sur le terrain. En 1961, un terrain de golf de neuf trous, le Club de golf d’Oka, a commencé à être construit. Les Mohawks ont lancé une protestation juridique contre la construction. Au moment où l’affaire a été entendue, une grande partie du terrain avait déjà été défrichée et la construction avait commencé sur un parking et des terrains de golf adjacents au cimetière Mohawk. Leur demande a finalement été rejetée pour ne pas avoir satisfait aux critères clés.

Le 15 octobre 1993, le gouverneur de l’État de New York, Mario Cuomo, a conclu le  » Pacte entre l’État et la tribu entre la tribu des Mohawks de St. Regis et l’État de New York. « Le pacte était censé permettre à la tribu de jouer à des jeux de hasard, y compris des jeux comme le baccarat, le blackjack, le craps et la roulette, sur la réserve d’Akwesasne dans le comté de Franklin en vertu de l’Indian Gaming Regulatory Act (IGRA). Cette décision a suscité la controverse mais a finalement été ratifiée. La tribu a continué de demander l’autorisation de posséder et d’exploiter d’autres casinos dans l’État de New York.

Notes

• Bright, William. Noms de lieux amérindiens des États-Unis. Norman: University of Oklahoma Press, 2004. ISBN 080613576X
• Bunson, Margaret. Kateri Tekakwitha, mystique du désert. Notre visiteur du dimanche, 1998.ISBN 0879735058
• Cooper, James. Le dernier des Mohicans. Bantam Classics, 1982. ISBN 0553213296. (fiction historique)
• Greer, Allan. Mohawk Saint: Catherine Tekakwitha et les jésuites. Oxford University Press, 2006. ISBN 978-0195309348
• Pritzker, Barry. Une encyclopédie amérindienne: histoire, culture et peuples. New York, NY: Oxford Press, 2000. ISBN 019513897X
• Snow, Dean R. The Iroquois. New York, NY: Blackwell Publishers, 1996. ISBN 978-1557869388
• Waldman, Carl. Encyclopédie des tribus amérindiennes. New York, NY: Checkmark Books, 2006. ISBN 978-0816062744

Tous les liens ont été récupérés le 12 octobre 2018.

• Mohawk Indian Tribe History.
• Langue indienne Mohawk (Kanienkehaka).

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