Règle d’or

Selon Simon Blackburn, la règle d’or « peut être trouvée sous une forme ou une autre dans presque toutes les traditions éthiques ».

Religions abrahamiquesModifier

JudaismEdit

Une règle de réciprocité altruiste a été énoncée positivement dans un verset bien connu de la Torah ( Hébreu: ואהבת לרעך כמוך):

Vous ne devez pas vous venger ou avoir rancune contre vos proches. Aime ton prochain comme toi-même: je suis l’Éternel.

– Lévitique 19:18

Hillel l’Ancien (vers 110 avant notre ère – 10 CE), a utilisé ce verset comme un message le plus important de la Torah pour ses enseignements. Une fois, il a été défié par un gentil qui a demandé à être converti à la condition que la Torah lui soit expliquée alors qu’il se tenait sur un pied. Hillel l’a accepté comme candidat à la conversion au judaïsme mais, en s’appuyant sur Lévitique 19:18, a informé l’homme:

Ce qui est odieux pour vous, ne le faites à vos semblables: c’est toute la Torah; le reste est l’explication; allez et apprenez.

Hillel a reconnu l’amour fraternel comme le principe fondamental de l’éthique juive. Rabbi Akiva a accepté et a suggéré que le principe de l’amour doit avoir son fondement dans le chapitre 1 de Genèse, qui enseigne que tous les hommes sont la progéniture d’Adam, qui a été fait à l’image de Dieu (Sifra, Ḳedoshim, iv .; Yer. Ned. ix.41c; Genèse Rabba 24). Selon la littérature rabbinique juive, le premier homme Adam représente l’unité de l’humanité. Ceci est repris dans le préambule moderne de la Déclaration universelle des droits de l’homme. Et il est également enseigné, qu’Adam est le dernier dans l’ordre selon le caractère évolutif de la création de Dieu:

Pourquoi n’était qu’un seul spécimen de l’homme Pour nous apprendre que celui qui détruit une seule âme détruit un monde entier et que celui qui sauve une seule âme sauve un monde entier; de plus, aucune race ou classe ne peut revendiquer une ascendance plus noble, en disant: « Notre père est né premier « ; et, enfin, pour rendre témoignage de la grandeur du Seigneur, qui a fait émaner la merveilleuse diversité de l’humanité d’un type. Et pourquoi Adam a-t-il été créé le dernier de tous les êtres? Pour lui enseigner l’humilité; car s’il est autoritaire , qu’il se souvienne que la petite mouche l’a précédé dans l’ordre de création.

L’édition du Lévitique de la Jewish Publication Society déclare:

Tu ne haïras pas ton frère, dans ton cœur; tu réprimanderas certainement ton prochain, et tu ne porteras pas de péché à cause de lui. 18 Tu ne te vengeras pas, et tu ne porteras aucune rancune contre les enfants de ton peuple, mais tu aimeras ton prochain comme toi-même: je suis l’Éternel.

Ce verset de la Torah représente l’une des nombreuses versions de la règle d’or, qui elle-même apparaît sous diverses formes, positives et négatives. Il s’agit de la première version écrite de ce concept sous une forme positive.

Au tournant des époques, les rabbins juifs discutaient de manière approfondie de la portée de la signification de Lévitique 19:18 et 19:34:

L’étranger qui réside avec vous sera pour vous comme l’un de vos citoyens; tu l’aimeras comme toi-même, car tu étais des étrangers au pays d’Égypte: Moi, l’Éternel, je suis ton Dieu.

– Lévitique 19:34

Sur le verset «Aimez votre camarade comme vous-même», le commentateur classique Rashi cite Torat Kohanim, un premier texte midrashique concernant le célèbre dicton de Rabbi Akiva: «Aimez votre camarade comme vous-même – Rabbi Akiva dit que c’est un grand principe de la Torah. « 

Le service postal d’Israël a cité le verset précédent du Lévitique quand il a commémoré la Déclaration universelle des droits de l’homme sur un timbre-poste de 1958.

ChristianityEdit

La «règle d’or» de Lévitique 19:18 a été citée par Jésus de Nazareth (Matthieu 7:12; voir aussi Luc 6:31) et décrit par lui comme le deuxième grand c un commandement. Le libellé anglais courant est « Faites aux autres ce que vous voudriez qu’ils vous fassent ». Une forme similaire de la phrase est apparue dans un catéchisme catholique vers 1567 (certainement dans la réimpression de 1583). La règle d’or est énoncée positivement à plusieurs reprises dans l’Ancien Testament: Lévitique 19:18 (« Tu ne te vengeras pas, ni ne porteras rancune contre les enfants de ton peuple, mais tu aimeras ton prochain comme toi-même: je suis l’Éternel. « ; voir aussi le Grand Commandement) et Lévitique 19:34 ( » Mais traitez-les comme vous traitez vos propres citoyens. Aime les étrangers comme vous aimez-vous, car vous étiez étrangers une fois en Egypte. Je suis le Seigneur votre Dieu. « ).

Les livres deutérocanoniques de l’Ancien Testament de Tobit et Sirach, acceptés dans le cadre du canon biblique par l’Église catholique, l’orthodoxie orientale et les Églises non calcédoniennes, expriment une forme négative de la règle d’or:

« Ne faites à personne ce que vous n’aimez pas. »

– Tobit 4:15

« Reconnaissez que votre voisin se sent comme vous et gardez à l’esprit vos propres aversions. »

– Sirach 31: 15

Deux passages du Nouveau Testament citent Jésus de Nazareth épousant la forme positive de la règle d’or:

Faites aux autres ce que vous voulez qu’ils vous fassent. C’est le sens de la loi de Moïse et de l’enseignement des prophètes.

– Matthieu 7:12

Et comme vous voudriez que les hommes vous fassent, faites-leur de même.

– Luc 6:31

Un passage similaire, parallèle au Grand Commandement, est Luc 10: 25-28

Voici, un certain avocat se leva et le testa en disant: « Maître, que dois-je faire pour hériter de la vie éternelle? »

Il lui dit: « Qu’est-ce qui est écrit dans la loi? Comment le lisez-vous? « 

Il répondit: » Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force et de tout ton esprit; et aimer ton prochain comme toi-même. « 

Il lui dit: » Vous avez répondu correctement. Faites-le et vous vivrez. « 

Le passage du livre de Luc continue alors avec Jésus répondant à la question: « Qui est mon prochain? », en racontant la parabole du Bon Samaritain, que John Wesley interprète comme signifiant que « votre prochain » est n’importe qui dans le besoin.

L’enseignement de Jésus va au-delà de la formulation négative de ne pas faire ce que l’on ne voudrait pas faire eux-mêmes, à la formulation positive de faire activement du bien à autrui que, si les situations étaient inversées, l’un voudrait que l’autre fasse pour eux. Cette formulation, comme indiqué dans la parabole du Bon Samaritain, met l’accent sur la nécessité d’une action positive qui apporte des bénéfices à autrui, et pas simplement de se retenir des activités négatives qui blessent autrui.

Dans un passage du Nouveau Testament , Paul l’Apôtre se réfère à la règle d’or:

Car toute la loi est accomplie en un seul mot, même en ceci; Tu aimeras ton prochain comme toi-même.

– Galates 5:14

St. Paul commente également la règle d’or dans le livre des Romains:

«Les commandements, ‘Tu ne commettras pas d’adultère,’ ‘Tu ne tueras pas,’ ‘Tu ne voleras pas,’ ‘Tu ne convoiter », et quel que soit l’autre commandement qui puisse exister, se résume à ce commandement:« Aime ton prochain comme toi-même ».» Romains 13: 8-9 (NIV).

IslamEdit

La péninsule arabique était connue pour ne pas pratiquer la règle d’or avant l’avènement de l’islam. Selon Th. Emil Homerin: «Les Arabes préislamiques considéraient la survie de la tribu, comme la plus essentielle et à assurer par l’ancien rite de la vengeance du sang. « Homerin poursuit en disant:

Des exemples similaires de la règle d’or sont trouvé dans le hadith du prophète Muhammad. Le hadith raconte ce que le prophète aurait dit et fait, et traditionnellement les musulmans considèrent le hadith comme le second après le Cor « et comme un guide pour corriger la croyance et l’action.

À partir du hadith, les récits oraux et écrits rassemblés de Muhammad et de ses enseignements de son vivant:

Un Bédouin est venu vers le prophète, attrapa l’étrier de son chameau et dit: Ô messager de Dieu! Apprenez-moi quelque chose pour aller au paradis avec. Le Prophète a dit: « Comme vous voudriez que les gens vous fassent, faites-leur; et ce que vous n’aimez pas qu’on vous fasse, ne leur faites pas ». Lâchez maintenant l’étrier! «  »

– Kitab al-Kafi, vol. 2, p. 146

Aucun de vous ne croit jusqu’à ce qu’il souhaite pour son frère ce qu’il souhaite pour lui-même.

– Quarante Hadith 13 d’An-Nawawi (p. 56)

Cherchez pour l’humanité ce dont vous êtes désireux pour vous-même, afin que vous soyez croyant.

– Sukhanan-i-Muhammad (Téhéran, 1938)

Ce que vous voulez pour vous-même, cherchez l’humanité.

La personne la plus juste est celle qui consent pour les autres ce qu’il consent pour lui-même, et qui n’aime pas pour eux ce qu’il n’aime pas pour lui-même.

Ali ibn Abi Talib (4e calife de l’islam sunnite et premier imam de l’islam chiite) dit:

O « mon enfant, fais-toi la mesure (pour les relations) entre toi et les autres. Ainsi, tu devrais désirer pour les autres ce que tu désires pour toi-même et détester pour les autres ce que tu détestes pour toi-même. opprimez comme vous n’aimez pas être opprimé. Faites du bien aux autres comme vous voudriez que du bien vous soit fait. Considérez-vous mal ce que vous considérez mauvais pour les autres. Acceptez ce (traitement) des autres que vous aimeriez que les autres acceptent de vous … Ne dites pas aux autres ce que vous n’aimez pas qu’on vous dise.

– Nahjul Balaghah, Lettre 31

Baháʼí FaithEdit

Les écrits de la foi baháʼíe encouragent chacun à traiter les autres comme ils se traiteraient eux-mêmes et même préféreraient les autres à soi-même:

O FILS DE L’HOMME! Ne refuse pas mon serviteur devrait-il te demander quelque chose, car son visage est mon visage; être alors décontenancé devant Moi.

– Bahá « u » lláh

Béni soit celui qui préfère son frère à lui-même.

– Bahá « u » lláh

Et si tes yeux sont tournés vers la justice, choisis pour ton prochain ce que tu choisis pour toi-même.

– Bahá « u » lláh

N’attribue à aucune âme ce que tu ne t’aurais pas attribué, et ne dis pas ce que tu ne fais pas.

– Bahá « u » lláh

religions indiennesModifier

HindouismeModifier

On ne devrait jamais faire ça à un autre que l’on considère comme nuisible à soi-même. Ceci, en bref, est la règle du Dharma. D’autres comportements sont dus à des désirs égoïstes.

– Brihaspati, Mahabharata 13.114.8 (édition critique)

En faisant du dharma votre objectif principal, traitez les autres comme vous vous traitez vous-même

Aussi,

श्रूयतां धर्मसर्वस्वं श्रुत्वा चाप्यवधार्यताम्।
आत्मनः प्रतिकूलानि परेषां न समाचरेत् ।।

Si tout le Dharma peut être dit en quelques mots , alors c’est – ce qui nous est défavorable, ne le fais pas aux autres.

– Padmapuraana, shrushti 19 / 357–358

BuddhismEdit

Bouddha (Siddhartha Gautama, c. 623-543 BCE) a fait de ce principe l’une des pierres angulaires de son éthique dans le 6ème siècle avant notre ère. Cela se produit dans de nombreux endroits et sous de nombreuses formes à travers le Tripitaka.

Se comparer aux autres en des termes tels que « Tout comme je suis, ils le sont, juste comme ils le sont moi, « il ne doit ni tuer ni faire tuer les autres.

– Sutta Nipata 705

Celui qui, tout en cherchant le bonheur, opprime avec violence d’autres êtres qui désirent aussi le bonheur, n’atteindront pas le bonheur par la suite.

– Dhammapada 10. Violence

Ne blessez pas les autres d’une manière que vous pourriez vous-même trouver blessante.

– Udanavarga 5:18

En se mettant à la place d’un autre, on ne doit pas tuer ni en faire tuer un autre.

JainismEdit

La règle d’or est primordiale dans la philosophie jaïniste et peut être vue dans les doctrines d’Ahimsa et de Karma. Dans le cadre de l’interdiction de faire souffrir des êtres vivants, le jaïnisme interdit d’infliger aux autres ce qui est nocif pour soi-même.

La citation suivante de l’Acaranga Sutra résume la philosophie du jaïnisme:

Rien de ce qui respire, qui existe, qui vit, ou qui a une essence ou un potentiel de vie, ne doit être détruit ou gouverné, ou subjugué, ou blessé, ou refusé de son essence ou potentiel. À l’appui de cette vérité, je vous pose une question – « La tristesse ou la douleur sont-elles souhaitables pour vous? » Si vous dites «oui», ce serait un mensonge. Si vous dites: «Non, ce n’est pas», vous exprimerez la vérité. Tout comme le chagrin ou la douleur ne sont pas désirables pour vous, il en est de même pour tous ceux qui respirent, existent, vivent ou ont une essence de la vie. Pour vous et pour tous, c’est indésirable, douloureux et répugnant.

Un homme devrait errer traiter toutes les créatures comme lui-même serait traité.

– Sutrakritanga, 1.11.33

Dans le bonheur et la souffrance, dans la joie et le chagrin, nous devons considérer toutes les créatures comme nous les considérons nous-mêmes.

– Lord Mahavira, 24e Tirthankara

Saman Suttam de Jinendra Varni donne un aperçu supplémentaire de ce précepte: –

Tout comme la douleur ne vous convient pas, il en est de même pour les autres. Connaissant ce principe d’égalité, traitez les autres avec respect et compassion.

– Suman Suttam, verset 150

Tuer un être vivant, c’est se tuer soi-même; faire preuve de compassion envers un être vivant, c’est faire preuve de compassion envers soi-même. Celui qui désire son propre bien doit éviter de causer du tort à un être vivant.

– Suman Suttam, verset 151

SikhismEdit

L’esprit de tous est précieux comme les bijoux. Les blesser n’est pas du tout bon. Si tu désires ton bien-aimé, ne blesse le cœur de personne.

– Guru Arjan Dev Ji 259, Guru Granth Sahib

Religions chinoisesModifier

ConfucianismEdit

己 所 不欲 ， 勿 施 於 人。 « Ce que vous ne souhaitez pas pour vous-même, ne le faites pas aux autres. »子貢 問 曰 ： 「有 一 言 而 可以 終身 行 之 者 乎？」 子曰 ： 「其 恕 乎！ 己 所 不欲 ， 勿 施 於 人。」 Zi gong (un disciple de Confucius) a demandé: un mot qui pourrait guider une personne tout au long de sa vie? « 
Le Maître a répondu: « Et » shu « : ne jamais imposer aux autres ce que tu ne choisirais pas pour toi? » – Confucius, Analects XV.24, tr. David Hinton (une autre traduction est dans le projet de texte chinois en ligne)

La même idée est également présentée dans V.12 et VI.30 des Analectes (vers 500 avant notre ère), que l’on peut trouver dans le projet de texte chinois en ligne . La phraséologie diffère de la version chrétienne de la règle d’or. Il ne prétend rien faire aux autres, mais simplement éviter de faire ce qui serait nuisible. Cela n’empêche pas de faire de bonnes actions et de prendre des positions morales.

TaoismEdit

Le sage n’a aucun intérêt propre, mais prend les intérêts du peuple comme les siens. Il est gentil avec le genre; il est aussi gentil avec les méchants: car la vertu est bonne. Il est fidèle aux fidèles; il est aussi fidèle aux infidèles: car la vertu est fidèle.

– Tao Te Ching, chapitre 49

Considérez le gain de votre voisin comme votre propre gain et la perte de votre voisin comme votre propre perte.

MohismEdit

Si les gens considéraient les états des autres de la même manière qu’ils considèrent le leur, qui alors inciterait leur propre état pour attaquer celui d’un autre? Car on ferait pour les autres comme on ferait pour soi-même. Si les gens considéraient les villes des autres de la même manière qu’ils considèrent les leurs, qui alors inciterait leur propre ville à attaquer celle d’une autre? Car on ferait pour les autres comme on ferait pour soi-même. Si les gens considéraient les familles des autres de la même manière qu’ils considéraient les leurs, qui inciterait alors leur propre famille à s’attaquer à celle d’une autre? Car on ferait pour les autres comme on ferait pour soi-même. Et donc, si les États et les villes ne s’attaquent pas les uns les autres et que les familles ne font pas de ravages et ne se volent pas les unes les autres, cela serait-il un préjudice pour le monde ou un avantage? Bien sûr, il faut dire que c’est un avantage pour le monde.

– Mozi, c. 400 avant notre ère

Mozi considérait la règle d’or comme un corollaire de la vertu cardinale d’impartialité, et encourageait l’égalitarisme et l’altruisme dans les relations.

Religions iraniennesEdit

ZoroastrianismeEdit

Ne faites pas aux autres ce qui est nuisible à vous-même.

– Shayast-na-Shayast 13.29

Nouveaux mouvements religieuxModifier

WiccaEdit

Voici ces paroles et écoute-les bien, les paroles de Dea, ta déesse Mère, « Je te commande ainsi , Ô enfants de la terre, ce que vous vous jugez nuisible à vous-même, il vous sera interdit de le faire à un autre, car la violence et la haine en donnent naissance. Mon commandement est ainsi que vous retourniez toute violence et haine avec paix et amour, car ma loi est amour pour toutes choses. Vous aurez la paix dans l’amour; oui et en vérité, seuls la paix et l’amour guériront le monde et soumettront tout mal. »

– The Book of Ways, Devotional Wicca

ScientologyEdit

Le Chemin du bonheur exprime la règle d’or à la fois sous sa forme négative / prohibitive et sous sa forme positive. La forme négative / prohibitive est exprimée dans le précepte 19 comme suit:

19. Essayez de ne pas faire aux autres des choses que vous ne voudriez pas qu’ils vous fassent.

– Le chemin du bonheur, précepte 19

La forme positive est exprimée dans le précepte 20 comme suit:

20. Essayez de traiter les autres comme vous le voudriez. pour vous soigner.

– Le chemin du bonheur, Précepte 20

Religions traditionnelles africainesModifier

YorubaEdit

Celui qui va prendre un bâton pointu pour pincer un bébé oiseau devrait d’abord l’essayer sur lui-même pour ressentir à quel point ça fait mal.

– Proverbe Yoruba

OdinaniEdit

Egbe bere, ugo bere. (Laissez l’aigle se percher, laissez le faucon se percher.)

– Proverbe Igbo

Nke si ibe ya ebene gosi ya ebe o ga-ebe. (Quiconque dit que l’autre ne doit pas se percher, puisse-t-il montrer à l’autre où se percher.)

– Proverbe Igbo