Servage

Le servage est le statut socio-économique des paysans non libres sous le féodalisme, et se rapporte spécifiquement au manorialisme. Le servage était le travail forcé des serfs sur les champs des propriétaires terriens, en échange de leur protection ainsi que du droit de travailler sur leurs champs loués. C’était une condition de servitude ou d’esclavage modifié qui se développa principalement pendant le Haut Moyen Âge en Europe, évoluant de l’esclavage agricole de la fin de l’Empire romain, elle prospéra en Europe au Moyen Âge, jusqu’au XIXe siècle. Le servage est également apparu avec la féodalité en Chine, au Japon, en Inde, au Mexique précolombien et ailleurs.

Le servage impliquait des travaux non seulement sur les champs, mais divers travaux liés à l’agriculture, comme la foresterie, les mines, les transports (les deux terrestres et fluviales), l’artisanat et même la production. Les manoirs formaient l’unité de base de la société pendant cette période, et le seigneur et ses serfs étaient liés légalement, économiquement et socialement. Les serfs étaient des ouvriers liés à la terre; ils formaient la classe sociale la plus basse de la société féodale. Les Serfs étaient également définis comme des personnes dont les propriétaires terriens détenaient des droits de propriété.

Après la Renaissance, le servage est devenu de plus en plus rare dans la plupart des pays d’Europe occidentale, mais s’est développé en Europe centrale et orientale, où il était auparavant moins courant . En Angleterre, elle a duré légalement jusqu’aux années 1600 et en France jusqu’en 1789. Il y avait des serfs écossais nés dans le pays jusqu’en 1799, lorsque les mineurs de charbon auparavant servis ont gagné leur émancipation. En Europe de l’Est, l’institution a persisté jusqu’au milieu du XIXe siècle. Il a persisté en Autriche-Hongrie jusqu’en 1848 et n’a été aboli en Russie qu’en 1861. Le Tibet serait le dernier endroit à avoir aboli le servage, en 1959.

Bien que la fin du servage signifie la liberté, en dans de nombreux cas, la transition vers un nouvel ordre social a été loin d’être sans heurt. Les dirigeants ont souvent «libéré» leurs serfs sans se soucier de leur bien-être, ne se souciant que de leur propre situation. Le simple fait de briser un système qui a des injustices et des inégalités ne se traduit pas nécessairement par des avancées positives. La fin du servage et de tous ses problèmes n’est qu’un pas vers l’établissement d’une société harmonieuse et juste.

Etymologie

Le mot serf vient du moyen français «serf», et peut être retracé plus loin au latin servus, signifiant «esclave .  » Dans l’Antiquité tardive et la majeure partie du Moyen Âge, ce que l’on appelle aujourd’hui les serfs étaient généralement désignés en latin comme coloni (sing. Colonus). Au fur et à mesure que l’esclavage disparaissait et que le statut juridique de ces servis devenait presque identique à celui de coloni, le terme changea de sens pour devenir le concept moderne de «serf». Le servage se distingue de l’esclavage par les droits des serfs détenus par une coutume généralement reconnue comme inviolable, par la structure sociale qui rendait les paysans serviles en groupe plutôt qu’individuellement, et par le fait qu’ils pouvaient généralement transmettre le droit de travailler leur terre sur à un fils.

Le rôle des serfs

La caractéristique essentielle d’une société seigneuriale était la subordination quasi totale des paysans à l’autorité économique et la juridiction du propriétaire. Cependant, tous les paysans n’étaient pas complètement subsumés sous le servage.

À l’époque médiévale, en Angleterre, de vastes terres appartenaient à l’Église; d’autres terres appartenaient à des particuliers. La terre commune (Allmende en français) était indispensable à la survie des petits propriétaires terriens, qui étaient des terres arables et forestières collectives utilisées pour la culture et l’alimentation du bétail.

Les propriétaires terriens étaient composés de la noblesse, de l’Église et de la royauté. . Les serfs étaient autorisés à travailler certaines parcelles de terre en échange d’un pourcentage du produit qu’ils produisaient. Alors que la plupart des serfs étaient des fermiers, certains étaient des artisans, comme des forgerons ou des meuniers. Dans la plupart des servages, les serfs faisaient légalement partie de la terre, et si la terre était vendue, ils étaient vendus avec. Les manoirs médiévaux se composaient d’un manoir, où vivaient le propriétaire, le chevalier ou le baron, et un village composé de maisons paysannes. Ces maisons étaient en fait des huttes d’une chambre fabriquées à partir de poutres en bois, de boue et de paille. Pendant les mois d’hiver, la chaleur était faite en permettant aux animaux de la ferme (chèvres, moutons, poulets, oies et souvent bovins) de dormir à l’intérieur.

La vie des serfs était très épuisante.Le seigneur avait besoin de maintenir son autorité afin de maintenir la structure sociale. Le prêtre était le fondement de la vie du village et tous les membres de la communauté dépendaient de lui pour leur instruction religieuse et leurs obligations. Le prêtre pouvait « proclamer, plus pour la société que pour le laboureur; une telle servitude totale est en effet utile à tous. » Les seigneurs et les prêtres qui pouvaient insister sur le fait que le rôle du serf était en effet essentiel et important pour la survie de la communauté perpétuaient souvent ce système.

Les serfs avaient une place dans la société féodale de la même manière qu’un La place d’un serf était que, en échange d’une protection, il résiderait et travaillerait une parcelle de terre détenue par son seigneur. Il y avait donc un certain degré de réciprocité dans le système seigneurial. Le raisonnement de l’époque était qu’un serf «travaillait pour tous», tandis qu’un chevalier ou un baron «combattait pour tous» et un homme d’église «pria pour tous»; ainsi chacun avait sa place. Le serf travaillait plus dur que les autres et était le plus mal nourri et payé, mais au moins il avait sa place et, contrairement à l’esclavage, il avait sa propre terre et ses propres propriétés. Un seigneur seigneurial ne pouvait pas vendre ses serfs comme un Romain pouvait vendre ses esclaves. En revanche, s’il choisissait de disposer d’une parcelle de terre, le ou les serfs associés à cette terre l’accompagnaient pour servir leur nouveau seigneur. De plus, un serf ne pouvait pas abandonner ses terres sans permission, ni les vendre.

Histoire

Les institutions sociales similaires au servage étaient connues dans les temps anciens. Le statut des Helots dans l’ancienne cité-état grecque de Sparte ressemblait à celui des serfs médiévaux, tout comme la condition des paysans travaillant sur les terres du gouvernement dans la Rome antique. Ces paysans romains, connus sous le nom de coloni, ou «métayers», sont parmi les précurseurs possibles des serfs. Les tribus germaniques qui ont envahi l’Empire romain ont pour la plupart déplacé les riches Romains en tant que propriétaires mais ont laissé le système économique lui-même intact.

Cependant, le servage médiéval a vraiment commencé avec l’éclatement de l’Empire carolingien vers le Xe siècle. La disparition de cet empire, qui avait gouverné une grande partie de l’Europe occidentale pendant plus de 200 ans, a été suivie d’une longue période pendant laquelle aucun gouvernement central fort n’existait dans la plupart de l’Europe. Pendant cette période, de puissants seigneurs féodaux encouragèrent l’établissement du servage comme source de travail agricole. Le servage, en effet, était une institution qui reflétait une pratique assez courante selon laquelle les grands propriétaires étaient assurés que d’autres travaillaient pour les nourrir et étaient retenus, légalement et économiquement, ce faisant. Cet arrangement a fourni la plupart de la main-d’œuvre agricole tout au long du Moyen Âge. Cependant, certaines parties de l’Europe, y compris une grande partie de la Scandinavie, n’ont jamais adopté de nombreuses institutions féodales, y compris le servage.

À la fin du Moyen Âge, le servage a commencé à disparaître à l’ouest du Rhin alors même qu’il se propageait à travers l’Europe de l’Est. C’était une cause importante des profondes différences entre les sociétés et les économies de l’Europe de l’Est et de l’Ouest. En Europe occidentale, la montée en puissance des monarques puissants, des villes et une économie en amélioration ont affaibli le système seigneurial au cours des XIIIe et XIVe siècles, et le servage était rare après la Renaissance.

Le servage en Europe occidentale est venu en grande partie à un se terminent aux XVe et XVIe siècles, en raison des changements dans l’économie, la population et les lois régissant les relations seigneur-locataire dans les pays d’Europe occidentale. L’enclos des manoirs pour le pâturage du bétail et pour les grandes parcelles arables a rendu l’économie des petites bandes de terre des serfs dans les champs ouverts moins attrayante pour les propriétaires terriens. De plus, l’utilisation croissante de l’argent a rendu le fermage des serfs moins rentable; pour beaucoup moins qu’il n’en coûte pour subvenir aux besoins d’un serf, un seigneur peut désormais embaucher des ouvriers plus qualifiés et les payer en espèces. Le travail rémunéré était également plus flexible car les travailleurs ne pouvaient être embauchés que lorsqu’ils étaient nécessaires.

Dans le même temps, les troubles et les soulèvements croissants des serfs et des paysans, comme la rébellion de Tyler en Angleterre en 1381, ont exercé une pression sur la noblesse et le clergé pour réformer le système. En conséquence, les demandes des serfs et des paysans ont été satisfaites dans une certaine mesure par la mise en place progressive de nouvelles formes de location de la terre et par l’augmentation des libertés personnelles. Un autre facteur important du déclin du servage était le développement industriel – en particulier la révolution industrielle. Avec la rentabilité croissante de l’industrie, les agriculteurs voulaient déménager dans les villes pour recevoir des salaires plus élevés que ceux qu’ils pouvaient gagner en travaillant dans les champs, tandis que les propriétaires terriens investissaient également dans l’industrie plus rentable. Cela a également conduit au processus croissant d’urbanisation.

Le servage a atteint les pays d’Europe orientale relativement plus tard que l’Europe occidentale – il est devenu dominant vers le XVe siècle.Auparavant, l’Europe de l’Est était beaucoup moins peuplée que l’Europe de l’Ouest. Le servage s’est développé en Europe de l’Est après les épidémies de peste noire, qui ont non seulement arrêté la migration, mais dépeuplé l’Europe occidentale. L’important rapport terre-travail qui en résulte, combiné aux vastes zones peu peuplées d’Europe de l’Est, a incité les seigneurs à lier la paysannerie restante à leurs terres. Avec une demande accrue de produits agricoles en Europe occidentale à la fin de la période où l’Europe occidentale servage limité et finalement aboli, le servage est resté en vigueur dans toute l’Europe de l’Est au cours du XVIIe siècle afin que les domaines appartenant à la noblesse puissent produire plus de produits agricoles (en particulier des céréales) pour le marché d’exportation rentable.

Ces pays d’Europe de l’Est comprennent Prusse (ordonnances prussiennes de 1525), Autriche, Hongrie (lois de la fin du XVe, début du XVIe siècle), du Commonwealth polono-lituanien (privilèges szlachta du début du XVIe siècle) et de l’Empire russe (lois de la fin du XVIe / première moitié du XVIIe siècle) ). Cela a également entraîné un ralentissement du développement industriel et de l’urbanisation de ces régions. Généralement, ce processus, appelé « second servage » ou Le «servage mené par les exportations», qui a persisté jusqu’au milieu du XIXe siècle, est devenu des droits de serfs très répressifs et considérablement limités.

Dans beaucoup de ces pays, le servage a été aboli lors des invasions napoléoniennes du début du XIXe siècle. Le servage est resté la pratique sur la plus grande partie du territoire de la Russie jusqu’au 19 février 1861, bien que dans les provinces baltes russes, il ait été aboli au début du XIXe siècle (Réformes du servage russe). Le servage russe était peut-être la plus notable parmi les expériences d’Europe de l’Est, car elle n’a jamais été influencée par la loi et les migrations allemandes, et les systèmes de servage et de manorialisme ont été forcés par la couronne (tsar), pas par la noblesse.

Au-delà de l’Europe, un certain nombre d’autres régions, y compris une grande partie de l’Asie, ont également établi des sociétés féodales, dont certaines incorporaient le servage mais pas uniformément. Selon Joseph R. Strayer, la féodalité a été trouvée dans les sociétés de l’Empire byzantin, de l’Iran, de l’ancienne Mésopotamie, de l’Égypte (de la sixième à la douzième dynastie), de l’Inde musulmane, de la Chine (dynastie Zhou, fin de la dynastie Han, au Tibet (XIIIe siècle-1959) ) et de la dynastie Qing (1644-1912), et au Japon pendant le shogunat. Le Tibet serait le dernier endroit à avoir aboli le servage, en 1959.

Le système de servage

Un homme libre devenait un serf généralement par la force ou la nécessité. Parfois, les propriétaires fonciers ou allodiaux étaient intimidés par la plus grande force physique et juridique d’un baron local. Souvent, quelques années de mauvaise récolte, une guerre ou un brigandage pouvaient partir une personne incapable de faire son chemin. Dans ce cas, un marché a été conclu avec le seigneur. En échange d’une protection, le service était exigé, en rémunération et / ou en main-d’œuvre. Ces marchés ont été officialisés lors d’une cérémonie connue sous le nom de

Par le Seigneur devant qui ce sanctuaire est saint, je veux N. être vrai et fidèle, et aimez tout ce qu’il aime et évitez tout ce qu’il évite, selon les lois de Dieu et l’ordre du monde. Je ne ferai jamais non plus par volonté ou action, par parole ou acte, quoi que ce soit qui lui déplaise, à condition qu’il me tienne comme je le mériterai, et qu’il accomplira tout comme il était dans notre accord quand je Je me suis soumis à lui et j’ai choisi sa volonté.

Devenir serf était un engagement qui envahissait tous les aspects de la vie du serf. De plus, le servage était hérité. En assumant les devoirs de servage, les serfs se liaient non seulement eux-mêmes mais tous leurs futurs héritiers.

Classes

La classe des paysans était souvent divisée en catégories plus petites. Les distinctions entre ces classes étaient souvent moins claires que ne le suggèrent les différents noms rencontrés pour elles. Le plus souvent, il y avait deux types de paysans: les hommes libres et les vilains. Cependant, les demi-vilains, les cotiers ou les propriétaires de chalets et les esclaves représentaient un petit pourcentage des travailleurs.

Les hommes libres

Les hommes libres étaient essentiellement des fermiers qui payaient un loyer et ne devaient pas ou peu de services. au seigneur.Dans certaines parties de l’Angleterre du XIe siècle, ces hommes libres ne représentaient que dix pour cent de la population paysanne et dans le reste de l’Europe, leur nombre était relativement faible.

Villeins

Un vilain était le plus type commun de serf au Moyen Âge. Les Villeins avaient plus de droits et de statuts que ceux tenus comme esclaves, mais étaient soumis à un certain nombre de restrictions légales qui les différenciaient de l’homme libre. Les Villeins louaient généralement de petites maisons, avec ou sans terrain. Dans le cadre du contrat avec leur propriétaire, ils devaient consacrer une partie de leur temps à cultiver les champs du seigneur et le reste de leur temps était consacré à cultiver leurs propres terres. Comme les autres types de serfs, ils étaient tenus de fournir d’autres services, éventuellement en plus d’une location d’argent ou de biens. Ces services pouvaient être très onéreux. Les Villeins étaient liés à la terre et ne pouvaient pas déménager sans le consentement de leur seigneur. Cependant, à d’autres égards, ils étaient des hommes libres aux yeux de la loi. Les Villeins pouvaient généralement avoir leur propre propriété, contrairement aux esclaves. Le villeinage, par opposition à d’autres formes de servage, était le plus courant dans la féodalité d’Europe occidentale, où la propriété foncière s’était développée à partir de racines du droit romain.

Une variété de types de villeinage existait au Moyen Âge européen. Les demi-vilains ne recevaient que deux fois moins de bandes de terre pour leur propre usage et devaient une main-d’œuvre complète au seigneur, les forçant souvent à louer leurs services à d’autres serfs pour compenser ces difficultés. Le villageinage n’était cependant pas une relation purement d’exploitation. Au Moyen Âge, la terre garantissait subsistance et survie, et être un vilain garantissait l’accès à la terre. Les propriétaires, même légalement autorisés, expulsaient rarement les vilains en raison de la valeur de leur travail. Le villeinage était de loin préférable à être un vagabond, un esclave ou un ouvrier sans terre.

Dans de nombreux pays médiévaux, un vilain pouvait gagner la liberté en s’échappant dans une ville et en y vivant pendant plus d’un an; mais cette avenue impliquait la perte de terres et de moyens d’existence agricoles, un prix prohibitif à moins que le propriétaire ne soit particulièrement tyrannique ou que les conditions dans le village soient inhabituellement difficiles. Les Villeins nouvellement arrivés dans la ville se sont parfois attaqués au crime pour survivre, ce qui a donné à l’orthographe alternative « méchant » sa signification moderne.

Les chalets

Les chalets ou les chalets, un autre type de serf , ne possédait pas de parcelles de terrain pour travailler. Ils passaient tout leur temps à travailler les champs du seigneur. En échange, ils reçurent leur hutte, leurs jardins et une petite partie de la récolte du seigneur.

Esclaves

Le dernier type de serf était l’esclave. Les esclaves avaient le moins de droits et d’avantages du manoir et en avaient aussi le moins. Ils ne possédaient aucune terre, travaillaient exclusivement pour le seigneur et survivaient grâce aux dons du propriétaire; il était toujours dans l’intérêt des seigneurs de prouver qu’il existait un arrangement servile, car cela leur donnait de plus grands droits aux taxes et aux taxes. Le statut juridique d’un homme était un problème majeur dans de nombreuses affaires des tribunaux seigneuriaux de l’époque.

Devoirs

Le serf habituel (sans compter les esclaves ou les cotars) payait ses honoraires et taxes sous forme de main-d’œuvre saisonnière. Habituellement, une partie de la semaine était consacrée à labourer les champs de son seigneur (demesne), à récolter les récoltes, à creuser des fossés, à réparer les clôtures et à travailler souvent dans le manoir. Le domaine du seigneur comprenait plus que de simples champs: il comprenait tous les pâturages droits, produits forestiers (noix, fruits, bois et animaux de la forêt) et poissons du ruisseau; le seigneur avait des droits exclusifs sur ces choses. Le reste du temps du serf était consacré à entretenir ses propres champs, récoltes et animaux. afin de subvenir aux besoins de sa famille. La plupart des travaux seigneuriaux étaient séparés par sexe pendant les périodes régulières de l’année; cependant, pendant la récolte, toute la famille était censée travailler les champs.

Corvée, ou corvée labour, était un type de taxe annuelle payable comme travail au monarque, vassal, seigneur ou seigneur du manoir. Il était utilisé pour achever des projets royaux, pour entretenir les routes et autres installations publiques, et pour fournir de la main-d’œuvre pour domaine féodal.

La difficulté de la vie d’un serf dérivée du fait que son travail pour son seigneur coïncidait avec, et prenait le dessus sur, le travail qu’il devait effectuer sur ses propres terres: lorsque les récoltes du seigneur étaient prêtes à être récoltées, les siennes l’étaient aussi. D’un autre côté, le serf pouvait espérer être bien nourri pendant son service; c’était un pauvre seigneur qui ne fournissait pas un repas substantiel à ses serfs pendant les périodes de récolte et de plantation. En échange de ce travail sur la propriété du seigneur, le serf avait certains privilèges et droits. Ils étaient autorisés à ramasser du bois mort dans les forêts de leur seigneur. Moyennant des frais, les serfs étaient autorisés à utiliser les moulins et les fours du manoir.

En plus du service, un serf était tenu de payer certaines taxes et droits, qui étaient basés sur la valeur imposable de ses terres et de ses biens.Les frais étaient généralement payés sous forme de denrées alimentaires plutôt qu’en espèces. La meilleure ration de blé de la récolte du serf allait toujours au propriétaire. Pour la plupart, la chasse sur la propriété du seigneur était interdite aux serfs. Le dimanche de Pâques, la famille paysanne devait une douzaine d’œufs de plus, et à Noël, une oie était également attendue. Lorsqu’un membre de la famille décédait, des taxes supplémentaires étaient payées au manoir pour le coût du travail de cette personne. Toute jeune femme qui souhaitait épouser un serf en dehors de son manoir était obligée de payer des frais pour le travail perdu. question de savoir si les serfs pourraient être tenus par la loi en temps de guerre ou de conflit de se battre pour la terre et la propriété de leur seigneur.

Les restrictions du servage sur le choix personnel et économique ont été imposées par diverses formes de la common law seigneuriale et l’administration et la cour seigneuriales.

Avantages

Dans ses limites, un serf avait une certaine liberté. Bien que la sagesse commune soit qu’un serf ne possédait «que son ventre» – même ses vêtements étaient la propriété, en droit, de son seigneur – un serf pouvait encore accumuler des biens personnels et des richesses, et certains serfs devenaient plus riches que leurs voisins libres, bien que c’était plutôt une exception à la règle générale. Un serf aisé pourrait même acheter sa liberté.

Les serfs pouvaient élever ce qu’ils jugeaient bon sur leurs terres (dans la limite du raisonnable – les impôts d’un serf devaient souvent être payés en blé, une récolte notoirement difficile), et vendre le surplus au marché. Leurs héritiers avaient généralement la garantie d’un héritage.

Le propriétaire ne pouvait pas déposséder ses serfs sans motif et était censé les protéger des déprédations de hors-la-loi ou autres seigneurs, et il était censé les soutenir par la charité en temps de famine.

Variations

Les spécificités du servage varient Dans certains endroits, le servage a été fusionné ou échangé contre diverses formes d’imposition.

La quantité de travail requise variait. En Pologne, par exemple, il était de quelques jours par an XIIIe siècle; un jour par semaine à quatre nème siècle; quatre jours par semaine au XVIIe siècle et six jours par semaine au XVIIIe siècle. Le servage précoce en Pologne était le plus limité sur les territoires royaux (królewszczyzny).

Parfois, les serfs servaient de soldats en cas de conflit et pouvaient gagner la liberté ou même l’ennoblissement pour leur valeur au combat. Dans d’autres cas, les serfs pouvaient acheter leur liberté, être emmenés par leurs propriétaires éclairés ou généreux, ou fuir vers des villes ou des terres nouvellement colonisées où peu de questions étaient posées. Les lois varient d’un pays à l’autre: en Angleterre, un serf qui s’est rendu dans une ville à charte et a échappé à la reprise pendant un an et un jour a obtenu sa liberté.

En Russie, le code juridique d’Ivan III de La Russie, Sudebnik (1497), restreint la mobilité des paysans. Leur droit de quitter leur maître était limité à une période d’une semaine avant et après le soi-disant jour de Yuri (26 novembre). Une période temporaire (Заповедные лета, ou années d’interdiction) et plus tard une interdiction illimitée pour les paysans de laisser leurs maîtres a été introduit par l’ukase de 1597, qui définissait également les années dites fixes (Урочные лета, ou urochniye leta), ou le délai de cinq ans pour la recherche des paysans en fuite. .

Au Tibet, la plus grande partie de la population rurale – quelque 700 000 sur une population totale estimée à 1 250 000 – était des serfs jusqu’en 1953. Attachés à la terre sous un système essentiellement féodal, ils n’étaient une petite parcelle pour cultiver leur propre nourriture, passant la plupart de leur temps à travailler pour les monastères et les lamas individuels de haut rang, ou pour une aristocratie laïque. Cependant, Goldstein a noté que tous les serfs n’étaient pas démunis, certains pouvaient accumuler des richesses considérables et même possèdent leur propre terre. l types de sous-statut de serf dont l’un des plus importants était le «bail humain» qui permettait à un serf d’acquérir une certaine liberté personnelle car, malgré le maintien du concept de seigneurie, les serfs n’étaient pas liés à un domaine foncier. Après que la Chine a pris le contrôle du Tibet et que le Dalaï Lama s’est enfui en Inde, le gouvernement communiste a commencé à abandonner le servage, permettant aux serfs de cultiver leurs propres cultures et légumes, bien que sous le système communiste.

Le déclin du servage

Le servage devint progressivement moins courant au Moyen Âge, en particulier après que la peste noire eut réduit la population rurale et accru le pouvoir de négociation des travailleurs . En outre, les seigneurs de nombreux manoirs étaient disposés (moyennant paiement) à manumiter («libérer») leurs serfs.

Le servage s’était en grande partie éteint en Angleterre, en 1500, en tant que statut personnel, mais les terres détenues par des serfs (à moins d’être affranchis) continuaient à être détenues par ce qui était désormais connu sous le nom de tenure par copie, qui n’était pas aboli jusqu’en 1925. À la fin du Moyen Âge, les troubles paysans provoquent des flambées de violence contre les propriétaires terriens. En mai 1381, les paysans anglais se révoltent à cause de la lourde taxe que leur impose le Parlement. Il y a eu des événements similaires à peu près au même moment en Castille, en Allemagne, dans le nord de la France, au Portugal et en Suède. Bien que ces révoltes paysannes aient souvent réussi, il a généralement fallu beaucoup de temps avant que les systèmes juridiques ne soient modifiés. En France, cela s’est produit le 11 août 1789, avec le «Décret abolissant le système féodal». Ce décret a complètement aboli le système seigneurial.

Le début de l’éradication du système féodal marque une ère de changement rapide en Europe. Les impôts prélevés par l’État ont remplacé les cotisations de travail perçues par le seigneur. changement de statut à la suite des mouvements de clôture qui ont débuté à la fin du XVIIIe siècle, dans lesquels divers seigneurs ont abandonné l’agriculture en plein champ des siècles précédents en échange, essentiellement, de prendre toutes les meilleures terres pour eux-mêmes et de «libérer» leurs serfs, aurait bien pu faire le servage est un mode de vie auquel de nombreuses familles paysannes aspiraient désespérément.

Bien que le servage ait commencé son déclin en Europe au Moyen Âge, il a fallu plusieurs centaines d’années pour disparaître complètement. De plus, les luttes des travailleurs la classe pendant la révolution industrielle a été comparée aux luttes des serfs au moyen âge. Le servage est une institution qui a été courante dans l’histoire humaine, mais il n’a pas toujours été de la même nature . Dans certaines parties du monde aujourd’hui, le travail forcé est encore utilisé.

L’émancipation du servage a été réalisée dans divers pays aux dates suivantes:

Valachie: 1746 Moldavie: 1749 Savoie: 19 décembre 1771 Autriche: 1er novembre 1781 (première étape; deuxième étape: 1848) Bohême: 1er novembre 1781 (première étape; deuxième étape: 1848) Baden: 23 juillet 1783 Danemark: 20 juin 1788 France: 3 novembre 1789 République helvétique : 4 mai 1798 Schleswig-Holstein: 19 décembre 1804 Poméranie suédoise: 4 juillet 1806 Duché de Varsovie (Pologne): 22 juillet , 1807 Prusse: 9 octobre 1807 (effectivement 1811-1823) Mecklembourg: octobre 1807 (effectivement 1820) Bavière: août 1808 Nassau: septembre 1812 Estonie: mars 1816 Courlande: août 1817 Württemberg: 1er novembre 817

Livonie: 26 mars 1819 Hanovre: 1831 Saxe: 17 mars 1832 Hongrie: 11 avril 1848 (première fois), 2 mars 1853 (deuxième fois) Croatie: 8 mai 1848 Empire autrichien: 7 septembre 1848 Bulgarie: 1858 (de jure par Empire ottoman; de facto en 1880) Empire russe: 19 février 1861 Tonga: 1862 Pologne: 1864 Géorgie: 1864- 1871 Kalmoukie: 1892 Bosnie-Herzégovine: 1918 Afghanistan: 1923 Angleterre: (Le régime de copropriété est officiellement aboli en 1925) Chine: 1949 (avec la création de la République populaire de Chine) Bhoutan: 1956 Tibet: 1959

Remarques

• Backman, Clifford R . Les mondes de l’Europe médiévale, Oxford University Press, 2002. ISBN 978-0195121698.
• Bloch, Marc. Feudal Society, Volume 1: The Growth of Ties of Dependence. Traduit par LA Manyon, Université de Chicago Press, 1964. ISBN 978-0226059785.
• Bonnassie, Pierre. From Slavery to Feudalism in South-Western Europe. Traduit par Birrell Jean. Cambridge: Cambridge University Press, 1991. ISBN 978-0521363242.
• Coulborn, Rushton (éd.). Feudali sm dans l’histoire. Princeton University Press, 1956.
• Dhont, janvier La Alta Edad Media (Das früche Mittlelatter). Madrid: Siglo XXI. ISBN 8432300497.
• Freedman, Paul et Monique Bourin (éd.). Formes de servitude en Europe du Nord et centrale. Déclin, résistance et expansion. Brepols Publishers, 2006. ISBN 978-2503516943.
• Frantzen, Allen J., and Douglas Moffat (eds.). Le monde du travail: servitude, esclavage et travail dans l’Angleterre médiévale. Glasgow: Cruithne Press, 1994. ISBN 978-1873448038.
• Goldstein, Melvyn C. Une histoire du Tibet moderne, 1913-1951: La disparition de l’État lamaïste. University of California Press, 1991. ISBN 0520075900.
• Grunfeld, A. Tom. La création du Tibet moderne. Livre East Gate; Rev Sub édition, 1996. ISBN 978-1563247132.
• Strayer, Joseph R. Western Europe in the Middle Age. Longman Higher Education, 1982. ISBN 978-0673160522.
• Forte, Anna Louise. Quand les Serfs se sont levés au Tibet. Red Sun Publishers, 1976. ISBN 978-0918302007.
• White, Stephen D. Re-Thinking Kinship and Feudalism in Early Medieval Europe, 2e édition. Burlington, VT: Ashgate Variorum, 2005. ISBN 978-0860789604.

Tous les liens ont été récupérés le 2 novembre 2019.

• Un extrait du livre « Serfdom à l’autonomie gouvernementale: Mémoires d’un maire de village polonais, 1842–1927 « 
• Le servage
•  » Le servage: une institution en déclin «