kapu Karnaknál. Brooklyni Múzeum Levéltára, Goodyear Levéltári Gyűjtemény
A karnaki komplexum története nagyrészt Théba történetével és a kultúrában betöltött szerepével változik. A vallási központok régiónként változtak, és amikor az egységes kultúra új fővárosa létrejött, az ezen a területen lévő vallási központok előtérbe kerültek. Úgy tűnik, Théba városának nem volt nagy jelentősége a tizenegyedik dinasztia előtt, és az előző templomépítés viszonylag kicsi lett volna, szentélyeket Thébai korai istenségeknek, a földi Mut és Montu istennőknek szenteltek. A korai épületet a betolakodók megsemmisítették. A templom területén talált legkorábbi ismert tárgy egy kicsi, nyolcoldalú oszlop a tizenegyedik dinasztiából, amely Amun-Re-t említi. Amun (néha Amen-nek hívják) hosszú ideje Théba helyi gyámistene volt. A koshoz és a libához azonosították. Amun egyiptomi jelentése “rejtett” vagy “rejtett isten”.
Hatszepsuti obeliszkek: a magas obeliszk a törmelék és a tégla mezője fölött áll; az előtérben egy másik obeliszk teteje fekszik.
Az Amun-Re körzet jelentős építési munkálataira a tizennyolcadik dinasztia idején került sor, amikor Théba az egységes város fővárosává vált. Az ókori Egyiptom. E dinasztia szinte minden fáraója hozzáadott valamit a templom helyszínéhez. I. Thutmosz a negyedik és az ötödik oszlopot összekötő zárófalat emeltem, amely a templom legkorábbi részét tartalmazza, amely még mindig in situ áll. Hatsepszut műemlékeket építtetett, és helyreállította az eredeti Muti körzetet is, amelyet a külföldi uralkodók a hikszoszok megszállása alatt pusztítottak el. A templom bejáratánál iker obeliszkeket állítottak fel, akkoriban a világ legmagasabbat. Az egyik még mindig áll, mint a legmagasabb fennmaradt ősi obeliszk a Földön; a másik kettétört és megbukott. Egy másik projektje a helyszínen, Karnak Vörös kápolnája vagy Chapelle Rouge, barokk szentélynek szánták, és eredetileg két obeliszkje között állhatott. Később még két obeliszk felépítését rendelte el, hogy fáraóként tizenhatodik évét ünnepelje; az egyik obeliszk az építkezés során eltört, és így egy harmadik épült annak pótlására. A törött obeliszkot Aswan-i kőfejtőhelyén hagyták, ahol még mindig megmarad. A befejezetlen obeliszk néven ismert, bizonyítékot szolgáltat arra, hogy az obeliszkeket hogyan bányászták .
A nagy Hypostyle Hall
Építés A Nagy Hypostyle Hall csarnoka szintén a tizennyolcadik dinasztia idején kezdődhetett (bár a legtöbb új épületet a XIX. I. Seti és II. Ramesses alatt vállalták). A szintén XIX. dinasztiabeli Merneptah a tenger falain emlékezett a Cachette Court, a Luxor templomba vezető menet kezdete. Th Az utolsó nagy változás az Amun-Re körzet elrendezésében az Első pilon és az egész körzetet körülölelő hatalmas falak hozzáadása volt, mindkettőt a harmincadik dinasztia I. Nectanebo építette.
Kr. U. 323-ban Nagy Konstantin római császár felismerte a keresztény vallást, és 356-ban II. Konstantius elrendelte a pogány templomok bezárását az egész római birodalomban, amelybe Kr. E. 30-án Egyiptomot csatolták. Karnak ekkor már nagyrészt elhagyatott volt, és a romok között keresztény templomokat alapítottak. Ennek leghíresebb példája a III. Thutmosz fesztiváltermének újbóli felhasználása, ahol továbbra is láthatók a szentek festett díszei és kopt feliratok. .
A KarnakEdit európai ismeretei
Thébák pontos elhelyezkedése nem volt ismert a középkori Európában, bár Herodotos és Strabo is megadta Théba pontos helyét és azt, hogy meddig kell feljutnia a Nílusig. érje el. A 2. századi Claudius Ptolemaeus “Geographia” című mű alapján készült Egyiptom térképei a 14. század vége óta keringtek Európában, és mindegyiken látható Théba (Diospolis) helye. Ennek ellenére a 15. és 16. század több európai szerzője, akik csak Alsó-Egyiptomban jártak és közzétették utazási beszámolóikat, mint például Joos van Ghistele és André Thévet, Thébát Memphisbe vagy annak közelébe helyezték.
Hieroglifák a karnaki nagy obeliszkből, Ippolito Rosellini átírta 1828-ban
A Karnak templomegyüttest először egy ismeretlen velencei írta le 1589-ben, bár beszámolója nem ad nevet a komplexumnak.Ez a beszámoló, amelyet a Biblioteca Nazionale Centrale di Firenze ad otthont, az ókori görög és római írók óta az első ismert európai említés Felső-Egyiptomban és Núbiában található emlékművek egész soráról, beleértve Karnakot, Luxor templomot, Memnon kolosszusát, Esna , Edfu, Kom Ombo, Philae és mások.
Karnakot (“Carnac”), mint falunevet és a komplexum nevét először 1668-ban igazolták, amikor két kapucinus missziós testvér, Protais és Charles François d “Orléans, bejárta a környéket. Az utazásukról író Protais” -okat Melchisédech Thévenot (Relations de divers voyages curieux, 1670-es és 1696-os kiadások) és Johann Michael Vansleb (Egyiptom jelenlegi állama, 1678) közreadta.
A templomegyüttes fényképe 1914-ben, Cornelli Egyetemi Könyvtár
Karnak első rajza Paul Lucas 1704-es utazási beszámolójában található (Voyage du Sieur Paul Lucas au Levant). Elég pontatlan, és legyen elég zavaró a modern szem számára. Lucas 1699–1703 alatt Egyiptomban utazott. A rajz az Amun-Re és a Montu körzet keverékét mutatja, amely a Ptolemaios III Euergetes / Ptolemaiosz IV Philopator három hatalmas ptolemaioszi átjárójának és a 113 m hosszú, 43 m magas és 15 m m vastag, az Amun-Re körzet első pilonja.
Karnakot Claude Sicard és útitársa, Pierre Laurent Pincia (1718 és 1720–21), Granger (1731), egymás után keresték fel és írták le. Frederick Louis Norden (1737–38), Richard Pococke (1738), James Bruce (1769), Charles-Nicolas-Sigisbert Sonnini de Manoncourt (1777), William George Browne (1792–93), végül számos a napóleoni expedíció, Vivant Denonnal együtt, 1798–1799 folyamán. Claude-Étienne Savary meglehetősen részletesen leírja a komplexumot 1785-ös munkájában; különösen annak fényében, hogy ez egy fiktív beszámoló egy Felső-Egyiptomba tettetett utazásról, amely más utazók információiból áll. Savary 1777–78-ban ellátogatott Alsó-Egyiptomba, és erről is kiadott egy művet.