Quatrocentos anos atrás, o Povo Wampanoag assistia à chegada de um navio em suas costas.
Não era o o primeiro navio que viram chegar, nem seria o último. Mas esta embarcação em particular e as pessoas a bordo teriam consequências de longo e duradouro para seu futuro e legado.
A tribo Wampanoag, também conhecida como o Povo da Primeira Luz, habitou o atual Massachusetts e o leste de Rhode Island por mais de 12.000 anos.
Eles faziam parte de uma rica tapeçaria de povos indígenas com uma grande variedade de tribos, sociedades e culturas que superam muitas vezes as atuais.
A história do povo nativo americano é frequentemente mapeada desde o primeiro contato com os europeus, começando em 1492 com a chegada de Cristóvão Colombo, mas há eras de história que remontam séculos antes desse período.
Você pode leia sobre a história do Wampanoag abaixo, mas primeiro reserve um momento para assistir nosso curta-metragem We Are Still Here, feito com a ajuda da agência criativa nativa americana SmokeSygnals.
Life before the Mayflower
Em 1600, havia até 40.000 ep ople nas 67 aldeias que compunham o Povo Wampanoag, que viveu inicialmente como uma cultura nômade de caça e coleta.
Por volta de 1000 DC, os arqueólogos encontraram os primeiros sinais de agricultura, em particular a cultura do milho, que se tornou um alimento básico importante, assim como o feijão e a abóbora.
Essas aldeias cobriam o território ao longo da costa leste. Seu povo vivia nesta parte da Ilha da Tartaruga há mais de 12.000 anos. Os Wampanoag, como muitos outros povos nativos, costumam se referir à terra como Ilha da Tartaruga.
Caçadores, coletores, fazendeiros e pescadores habilidosos durante a primavera e o verão, os Wampanoag se mudaram para o interior para um abrigo mais protegido durante o inverno meses do ano. Os Wampanoag tinham uma relação recíproca com a natureza e acreditavam que, desde que dessem graças ao mundo generoso, ele retribuiria.
A Grande Morte
Os navios da Inglaterra tinham tem pescado e comercializado nas águas da América do Norte desde o início do século XVI. Eles também levaram os nativos americanos de volta à Europa – alguns como escravos – muitas vezes para exibi-los de maneira insensível.
Mas também trouxeram um assassino invisível para as costas americanas – a doença. O povo americano vivia escassamente e ficava muito isolado do resto do mundo, o que significa que ficava mais protegido da ameaça de doenças estrangeiras.
Isso também significava que não tinha imunidade aos patógenos que acabariam por chegar. Os europeus exploravam as aldeias indígenas muito antes da chegada do Mayflower e espalharam doenças a uma taxa devastadora.
O período mais alarmante é conhecido como a “Grande Morte” entre 1616 e 1619. Uma doença misteriosa devastou a região onde os Wampanoag viviam enquanto suas terras eram exploradas em maior número.
Aldeias inteiras foram perdidas e apenas uma fração da Nação Wampanoag sobreviveu. Isso significava que eles não eram apenas ameaçados pelos efeitos da colonização, mas também vulneráveis a tribos rivais e lutavam para afastar o vizinho Narragansett, que havia sido menos afetado por essa praga.
No inverno de 1616-17 e expedição despachada por Sir Ferdinando Gorges encontrou uma região devastada pela guerra e doenças, o povo remanescente tão “afligido pela peste, por que o país ficou de uma maneira sem habitantes”.
Dois anos depois outro inglês encontrou “plantações antigas” agora completamente vazias com poucos habitantes – e as que sobreviveram estavam sofrendo.
Nos anos antes da chegada do Mayflower, os efeitos da colonização já haviam criado raízes.
A história de Tisquantum
Um nativo americano chamado Tisquantum nasceu em 1580. Ele se tornou conhecido como Squanto e pouco se sabe sobre sua juventude.
Alguns acreditam que ele foi capturado quando jovem na costa do que hoje é o Maine pelo Capitão George Weymouth em 1605. Weymout ele era um inglês comissionado para explorar a costa americana e achou que seus financiadores gostariam de ver o povo nativo americano.
Dizem que Tisquantum foi capturado e levado para a Inglaterra junto com outros quatro. Quer seja esse o caso ou não, ele estava em sua terra natal novamente em 1614, observando outro explorador inglês chamado Thomas Hunt chegar às costas de seu povo.
Hunt atraiu 24 nativos americanos a bordo de seu navio sob a premissa de troca. Seu número incluía Tisquantum. Hunt os trancou abaixo do convés, navegou para a Espanha e vendeu essas pessoas para o comércio de escravos europeu.
Tisquantum foi libertado alguns anos depois, quando se pensa que ele voltou para a América em 1619 trabalhando como intérprete para o Capitão Thomas Dermer.
Ele procurou por sua terra natal, mas tragicamente, ele chegou quando a Grande Moribunda atingiu seu clímax horrível. Sua tribo havia sido exterminada. Sua aldeia natal, Patuxet, foi perdida.
Acredita-se que Tisquantum foi eventualmente capturado pelo Wampanoag, suspeitando de sua estreita relação com Dermer.
A chegada do Mayflower
Os passageiros do Mayflower desembarcaram em um momento de grande mudança para o Wampanoag.
Os Wampanoag tradicionalmente trabalharam juntos – vários grupos se uniram. Os chefes desses grupos eram chamados de Sachems, com um chefe Sachem gerenciando essa rede democrática onde mulheres e homens trabalhavam em unidade, ambos com voz ativa em questões tribais.
Ataques de tribos vizinhas significavam que eles haviam perdido terras ao longo a costa, e o impacto extraordinário da Grande Morte significou que o Wampanoag teve que reorganizar sua estrutura e Sachems teve que se unir e construir novos sindicatos.
Quatrocentos anos atrás, esse povo recém-organizado assistia a mais um o navio chegou do leste.
Essas pessoas eram diferentes. O Wampanoag observou mulheres e crianças saírem do navio, usando as águas para se lavar. Nunca antes eles tinham visto europeus se envolverem em tal ato.
Eles observaram com cautela enquanto os homens deste novo navio exploravam suas terras, encontrando o que restava de Patuxet e construindo casas. Eles os viram pegar milho e feijão, provavelmente provisões de inverno, armazenados para as condições adversas que estavam por vir.
O povo Wampanoag não reagiu.
Dada a natureza horrível do passado anos, o Povo Wampanoag estava compreensivelmente desconfiado desse novo grupo. Meses se passariam antes do contato. Mas neste momento, eles teriam reconhecido a oportunidade de uma nova aliança para ajudá-los a sobreviver.
Alcançando
Uma estátua do líder Wampanoag Massasoit
Durante março de 1621, um nativo americano de língua inglesa chamado Samoset, estava visitando o chefe Wampanoag Ousamequin, conhecido como Massasoit. Ele teria entrado no terreno desta nova colônia e se apresentado, e teria pedido cerveja.
Samoset havia aprendido inglês com os pescadores que frequentavam as águas da costa americana e conversavam para esses novos colonos, estabelecendo um relacionamento.
Mais tarde, ele voltou com peles de veado para o comércio. Eles não negociaram nesta ocasião, mas trocaram comida.
Alguns dias depois, Samoset voltou. Com ele veio Tisquantum, cuja experiência significava que seu inglês era muito avançado. O Wampanoag testou Tisquantum e o liberou para ajudar esses novos ingleses.
Ele os ensinou a plantar milho, que se tornou uma cultura importante, bem como onde pescar e caçar castores.
Ele os apresentou ao chefe Wampanoag Ousamequin, um momento importante no desenvolvimento das relações.
Uma paz temporária
Ao mesmo tempo que a chegada desses recém-chegados, os Wampanoag estavam ainda desconfiado da vizinha tribo Narragansett, que não havia sido tão afetada pelas epidemias de doenças e permanecia uma tribo poderosa.
Ousamequin teria percebido uma oportunidade de se aliar a esses novos colonos da Inglaterra para se proteger seu povo do Narragansett.
Em 1621, o Narragansett enviou à nova colônia uma ameaça de flechas embrulhadas em pele de cobra. William Bradford, que era governador da colônia na época, encheu a pele de cobra com pólvora e balas e mandou de volta. O Narragansett sabia o que esta mensagem significava e não iria atacar a colônia.
Ousamequin estabeleceu com os passageiros do Mayflower um tratado de paz histórico. O Wampanoag passou a ensiná-los a caçar, plantar e como obter o melhor de sua colheita, salvando essas pessoas, que seriam conhecidas como os peregrinos, da fome.
Isso ‘ paz ‘não era necessariamente algo com que os Wampanoag se sentiam confortáveis. Por um período, os interesses dos dois grupos se alinharam – mas no contexto de 400 anos de história, é um momento no tempo.
Ação de graças
Por muitos anos, o povo nativo americano celebraram dias de ação de graças, muito antes da chegada dos colonos ingleses. Os ingleses, como muitas outras culturas, também tinham uma tradição de celebrações de “ação de graças”.
No outono de 1621, tendo ajudado os ingleses a sobreviver, uma colheita abundante levou a uma celebração de três dias. >
Não sabemos quando, se ou como o Povo Wampanoag pode ter aderido a este evento.
Sabemos, entretanto, que a celebração aconteceu entre 21 de setembro e 9 de novembro de 1621. Mais tarde , no século 19, o evento entrou no imaginário popular americano como o Primeiro Dia de Ação de Graças.
Um dos dois relatos de primeira mão dessa comemoração estava no livro Mourt’s Relation, escrito principalmente por Edward Winslow, que realizou uma posição de destaque na colônia.
O relato de Winslow afirma:
“Nosso milho provou-se bem, e Deus seja louvado, tivemos um bom aumento de milho indiano, e nossa cevada indiferente bem, mas nossas ervilhas não valem recolhendo, pois temíamos que fosse semeado tarde demais. Eles cresceram muito bem e floresceram, mas o sol os ressecou na flor. Nossa colheita sendo feita, nosso governador enviou quatro homens em caça, para que pudéssemos depois de um especial maneira de nos alegrarmos juntos, depois de termos colhido os frutos do nosso trabalho; eles quatro em um dia mataram tantas aves, como com uma ajudinha ao lado, serviram a companhia quase uma semana, momento em que entre outras recreações, exercitamos nossas armas, muitos dos índios vindo entre nós, e entre os outros o seu maior rei, Massasoit, com cerca de noventa homens, que durante três dias nós entretemos e festejamos, e eles saíram e mataram cinco veados, que trouxeram para a plantação e entregaram aos nossos Governador, e sobre o Capitão e outros. E embora nem sempre seja tão abundante, como foi neste momento conosco, mas pela bondade de Deus, estamos tão longe da necessidade, que muitas vezes desejamos que vocês participantes de nossa abundância. ”
Mais tarde, o líder wampanoag Frank James marcaria este evento em seu discurso de 1970 com estas palavras graves:
“Esta ação de Massasoit foi talvez o nosso maior erro. Nós, os Wampanoag, demos as boas-vindas a você, o homem branco, de braços abertos, sem saber que era o começo do fim. ”
O impacto da colonização
Um exemplo de uma cabana Wampanoag tradicional
A política longe das terras do povo Wampanoag influenciaria o futuro de seu modo de vida.
Outro O navio chegou em 1621 e mais dois em 1623. Essas pessoas queriam fugir do governo repressivo da igreja na Inglaterra e começar uma nova vida nas terras dos índios americanos. Eles construíram mais assentamentos e estabeleceram o início de uma nova cidade que chamaram de Boston.
Eles falaram em fugir da perseguição, em deixar a intolerância para trás. Na realidade, eles criariam uma sociedade igualmente intolerante com aqueles que viveram lá por milhares de anos.
O papel de Tisquatum como intérprete e guia o envolveu na política das tribos e novas colônias. Como sua família, que morreu na Grande Morte, ele morreu de uma febre trazida pelos europeus em 1622, enquanto ajudava o governador William Bradford da nova colônia, agora chamada Plymouth. Não se sabe onde ele foi enterrado.
As tensões aumentaram. Os colonos trouxeram mais doenças para as quais os nativos americanos não teriam imunidade. A varíola devastaria comunidades que ainda se recuperam da Grande Morte. A violência aumentou.
Na década de 1630, os nativos americanos desta região, que viveram orgulhosamente em sintonia com a natureza durante séculos, eram minoria em suas próprias terras.
Em 1632 , os missionários começam a chegar ao território Wampanoag. Um homem chamado John Eliot chegou de Cambridge, Inglaterra, e começou a aprender a língua dos wampanoags em um esforço para traduzir materiais religiosos para o wopanaotaok (língua wampanoag) para a conversão dos wampanoags ao cristianismo.
Guerra, entretanto, não estava longe. A colonização da baía de Massachusetts e da Nova Inglaterra levou à extinção brutal do povo Pequot em 1637, chamada de Guerra Pequot. Mais combates estavam por vir.
Guerra do Rei Filipe
Quando Ousamequin morreu em 1662, seu filho e herdeiro, Metacom, acreditava que a aliança firmada por seu pai não estava mais sendo honrada pelos colonos.
Ao mesmo tempo, as colônias estavam se expandindo em terras Wampanoag o tempo todo. As relações azedaram.
Os colonos exigiram que o acordo de paz significasse a entrega dos Wampanoag sobre qualquer e enforcou três membros da tribo pelo assassinato do cristão nativo John Sassamon em 1675, que havia contado à Colônia de Plymouth sobre um plano para atacar assentamentos ingleses.
Metacom – conhecido como Rei Filipe pelos ingleses – liderou uma revolta das tribos Wampanoag, Nipmuck, Pocumtuck e Narragansett. Eles enfrentaram o maior exército que os líderes coloniais puderam reunir, que lutou em coalizão com outras tribos.
A guerra é vista como uma tentativa final para expulsar os colonos e durou 14 meses. É considerada a guerra mais mortal da história americana.
O exército dos colonos queima ed aldeias enquanto avançavam, matando mulheres e crianças.
A guerra dizimou Narragansett, Wampanoag e muitas tribos menores, abrindo caminho para outros assentamentos ingleses.
Milhares foram mortos, feridos ou capturados e vendidos como escravos ou servidão contratada. Décadas depois que os wampanoags ajudaram os ingleses a sobreviver em suas terras, eles agora eram escravizados por essas mesmas pessoas.
Metacom fugiu para o Monte Esperança, onde foi finalmente morto. Ele foi enforcado, decapitado, desenhado e esquartejado. Sua cabeça foi colocada em uma estaca e exibida na Colônia de Plymouth por duas décadas.
O cinto perdido de Metacom
O homem que matou Metacom se chamava Capitão Benjamin Church.Tesouros tribais foram entregues à Igreja, incluindo seu lendário Cinto Wampum.
Os Cintos Wampum são reverenciados pelo Povo Wampanoag. Eles eram itens muito importantes – miçangas tecidas feitas de conchas. O cinto de Metacom serviu como um documento da história da tribo interpretada por imagens e símbolos entrelaçados no design.
O diário do filho de Church afirma:
“O cinto de Filipe, curiosamente tecido de wampum nove polegadas de largura em figuras e flores em preto e branco e muitas fotos de pássaros e ursos. Isso quando pendurado nos ombros do Capitão Church alcançava seus tornozelos. E outro cinto de wampum que ele apresentou a ele feito à maneira anterior, que Philip estava acostumado para colocar na cabeça. Tinha duas bandeiras na parte de trás que ficavam penduradas nas costas, e outro pequeno cinto com uma estrela na ponta, enquanto ele costumava pendurar no peito. ”
A perda do cinturão de Metacom reverberou através dos séculos e a busca por ele continua até hoje.
Você pode assistir a um curta-metragem sobre sua história e a criação de um novo cinturão por artistas Wampanoag abaixo.
A Revolução Americana
Em 1770, Crispus Attucks, considerado um Wampanoag, foi morto no Boston M assacre. Ele foi considerado a primeira morte e, portanto, o primeiro a morrer na Revolução Americana.
Os membros da tribo Mashpee Wampanoag lutaram pela independência na Revolução Americana, mas por mais de 200 anos eles lutariam pelos direitos de suas terras, até os dias atuais, onde sua luta continua nos tribunais.
Mais tarde, a mitologia da história dos Padres Peregrinos se desenvolveria. A versão dos eventos do Wampanoag, incluindo sua eventual destruição quase total, se resumiria na história amigável do Dia de Ação de Graças.
O Dia Nacional de Luto
Em 1970, o líder Wampanoag, Frank James foi convidado a falar no aniversário de Ação de Graças, no ano do 350º aniversário da partida do Mayflower.
Mas ele foi informado de que seu discurso foi impróprio e inflamatório. Ele recebeu um discurso revisado, que se recusou a ler.
Os apoiadores seguiram James para ouvi-lo fazer seu discurso original na colina de Cole, ao lado da estátua de Ousamequin. Este se tornou o primeiro Dia Nacional de Luto, que continua hoje em Plymouth, Massachusetts, no mesmo dia do Dia de Ação de Graças.
Aqui está seu discurso suprimido:
Falo para você como um homem – um Homem Wampanoag. Sou um homem orgulhoso, orgulhoso de minha ancestralidade, minhas realizações conquistadas por uma orientação estrita dos pais (“Você deve ter sucesso – seu rosto é de uma cor diferente nesta pequena comunidade de Cape Cod!”). Sou um produto da pobreza e da discriminação dessas duas doenças sociais e econômicas.
Eu, e meus irmãos e irmãs, superamos dolorosamente e, até certo ponto, conquistamos o respeito de nossa comunidade. Primeiro, somos índios – mas somos chamados de “bons cidadãos”. Às vezes somos arrogantes, mas apenas porque a sociedade nos pressiona para que o façamos.
É com uma mistura de emoções que estou aqui para compartilhar meus pensamentos. Este é um momento de celebração para você – celebrando um aniversário de um começo para o homem branco na América. Um tempo de olhar para trás, de reflexão.
É com o coração pesado que me lembro do que aconteceu ao meu povo. Mesmo antes de os peregrinos desembarcarem, era prática comum os exploradores capturarem índios, levá-los para a Europa e vendê-los como escravos por 220 xelins cada. Os peregrinos mal haviam explorado as costas de Cape Cod por quatro dias antes de terem roubado os túmulos de meus ancestrais e roubado seu milho e feijão.
A relação de Mourt descreve um grupo de busca de dezesseis homens. Mourt vai para dizer que este grupo levou o máximo de provisões de inverno dos índios que eles podiam carregar. Massasoit, o grande Sachem dos Wampanoag, conhecia esses fatos, mas ele e seu povo deram as boas-vindas e fizeram amizade com os colonos da Plantação de Plymouth. Talvez ele tenha feito isso porque sua tribo foi exaurida por uma epidemia. Ou seu conhecimento do rigoroso inverno que se aproximava foi a razão para sua aceitação pacífica desses atos. Esta ação de Massasoit foi talvez o nosso maior erro. Nós, os Wampanoag, demos as boas-vindas a você, o homem branco, de braços abertos, sem saber que era o começo do fim; que antes de 50 anos se passarem, os Wampanoag não serão mais um povo livre.
O que aconteceu nesses curtos 50 anos? O que aconteceu nos últimos 300 anos?
Hoje e Mayflower 400
Paula Peters segurando um cinto Wampum
Cerca de 4.000-5.000 Wampanoag vivem na Nova Inglaterra hoje, e apenas seis comunidades tribais visíveis permanecem dos 69 originais na Nação Wampanoag.
Recentemente, relações nas ilhas do Caribe foram encontradas. Essas pessoas são descendentes do Povo Wampanoag Nativo que foram enviados como escravos após a guerra do Rei Phillip.
Os Wampanoag ainda continuam seu modo de vida por meio de tradições orais, cerimônias, a língua Wampanoag, música e dança, encontros sociais, caça e pesca.
Sua comunidade é vibrante e a cultura honra seus ancestrais. Em 2020, sua própria existência é marcada pelas palavras “ainda estamos aqui”. O significado dessa frase vem da suposição, às vezes casual, do mundo em geral de que os Wampanoags não existem mais, que foram eliminados. O oposto é verdade – os descendentes do orgulhoso povo que viu os navios europeus chegarem em suas costas vindos do leste ainda estão aqui hoje, vivendo na terra que seus ancestrais celebraram.
Eles são fundamentais para o 400º aniversário do Mayflower, um verdadeiro comemoração das quatro nações entre a Nação Wampanoag, os EUA, o Reino Unido e a Holanda.
As palavras “ainda estamos aqui” ecoam neste aniversário, assim como séculos de história Wampanoag e as vozes dos determinados para manter vivas as histórias de seus ancestrais por meio de uma série de projetos comemorativos, exposições e eventos.
A criação de um novo Cinturão de Wampum é a pedra angular deste aniversário. Este cinto extremamente simbólico fará uma turnê pela Inglaterra para o aniversário e ajudará a contar a história Wampanoag em terras inglesas, ao lado de outros projetos como This Land – uma produção teatral internacional liderada pela comunidade com cidadãos ingleses e membros da tribo Wampanoag. p> Mayflower 400 comemora a história compartilhada de nossas nações, um aniversário único que representa um entendimento histórico.