AMORITOS (hebr. אֱמֹרִי; Emori), os habitantes pré-israelitas da terra de Israel. A palavra aparece aproximadamente 85 vezes na Bíblia Hebraica e é usada para designar toda ou parte dessa população. A derivação semítica da palavra, e possivelmente também o uso bíblico do termo, pode ser esclarecido até certo ponto a partir de fontes extra-bíblicas.
Fontes extra-bíblicas
Em Sumero- Textos acadiano e eblaita do período de 2400 a 1600 aC, sumério MAR.TU, Eblaite Martu (m) e acadiano Amurru ocorrem como um termo geográfico que significa literalmente “o Ocidente”. A área estendia-se para o oeste do rio Eufrates até o mar Mediterrâneo. Abrangia especificamente o grande deserto da Síria, o vale do rio Orontes e as montanhas Amanus. Em textos assírios posteriores, Amurru era um nome estabelecido para Síria-Palestina.
As referências ao “povo de Amurru”, em contraste com as alusões geográficas mais comuns, são em grande parte do período anterior a 2000 a.C. e vêm dos períodos acadiano e Ur III. Uma fórmula de data do antigo rei acadiano Sharkali-sharri (ca. 2200) refere-se à derrota do MAR.TU em Basar, identificado pelos estudiosos com Jebel Bishri, uma cordilheira no centro da Síria a oeste do Eufrates. Parece que o povo assim denominado, após ter derrubado ou enfraquecido dinastas Sumero-Acadianas e, em alguns casos, fundado seus próprios regimes, rapidamente se amalgamaram com a população Sumero-Acadiana ou seguiram para além do Rio Tigre para retomar sua habitual semi- tipo de vida nômade. O uso do termo em um sentido étnico logo desapareceu dos textos.
Estritamente falando, o uso extra-bíblico do nome Amoritas foi aplicado quase exclusivamente a pessoas que vieram de locais do sul da Mesopotâmia antes de 2000 a.C. É claro, no entanto, que pessoas com a mesma língua estavam presentes ao longo da metade do Eufrates em * Mari no século 20, na Babilônia por volta de 1830 e em Asshur no rio Tigre por volta de 1750 a.C. Que eles estiveram presentes na Palestina é testemunhado pelos Textos de Execração Egípcios dos séculos 20 e 19. Sua linguagem não sobreviveu na escrita, mas quando eles assumiram o antigo babilônio acadiano, eles transliteraram seus nomes (que eram freqüentemente teóforos, por exemplo, os elementos “am” povo “;” ab “pai”; “ah” irmão “,” foram combinados com nomes de divindades como El e Hadad) e empregaram palavras, formas e usos linguísticos mais próximos das línguas semíticas ocidentais posteriores. Esses povos abrangentes pertencentes a um estoque linguístico comum são comumente chamados de “amorreus”, por extensão do termo geográfico Sumero-Akkadian, mas não exclusivamente. T. Bauer propôs “cananeus orientais” para enfatizar suas afinidades com os siro-palestinos ou cananeus ocidentais. M. Noth por um tempo preferiu “proto-arameus” para enfatizar seus conexões com os arameus posteriores. A. Caquot optou pelos “primeiros semitas ocidentais” para enfatizar sua distância de qualquer uma das subdivisões semíticas ocidentais posteriores. Ainda é uma questão de considerável disputa acadêmica se a linguagem deste grupo era a direc t predecessor do hebraico cananeu ou aramaico, ou se foi antes um desenvolvimento inicial sem laços imediatos com qualquer uma das últimas línguas semíticas ocidentais melhor atestadas. Na verdade, a descoberta de * Ebla (Tell Mardikh) cerca de 40 milhas ao sul de Aleppo, trouxe à luz a língua Eblaite, uma língua semítica até então desconhecida do terceiro milênio e complicou todo o sistema de classificação do semítico antigo. Para obter mais informações, consulte * Alphabet (North-West Semitic); * Aramaico; * Língua hebraica (pré-bíblica); e * Línguas semíticas.
Se reunirmos todas as evidências das fontes que são “amorreus” no sentido amplo, os portadores do nome aparecem originalmente como nômades burros que vieram do deserto da Síria e estabeleceu-se desigualmente em partes da Síria-Palestina e Mesopotâmia, derrubando regimes políticos existentes e freqüentemente estabelecendo dinastias substitutas. Apenas em Mari, perto de sua casa no deserto, eles parecem ter formado a maior parte da população. Eles rapidamente adotaram a cultura sumero-acadiana ou siro-palestina; na Mesopotâmia, eles logo perderam sua língua original, ao passo que na Palestina podem tê-la retido, enquanto ela se desenvolveu gradualmente ao longo dos séculos nos dialetos cananeus-hebraicos posteriores do semítico ocidental. Não há evidência de que eles se autodenominaram “amorreus”; em vez disso, eles eram conhecidos como tal apenas por alguns sumero-acadianos, que os viam como “ocidentais”. Na verdade, nenhum termo étnico é conhecido que eles aplicassem a si mesmos.
O estilo de vida dos amorreus antes de se estabelecerem é atestado, talvez de maneira exagerada, em um hino sumério: “A arma (é dele) companheiro … / Quem não conhece submissão, / Quem come carne crua, / Quem não tem casa na sua vida, / Quem não enterra o companheiro morto “(E.Chiera, Sumerian Religious Texts, 1 (1924), 24; Sumerian Epics and Myths (1934), no. 58, rev. col. 4, linhas 26-29). Que este nível cultural semi-nômade foi abandonado uma vez que os recém-chegados ganharam uma posição em terras colonizadas é bem atestado pelas políticas hostis das dinastias amoritas em Mari em relação aos nômades problemáticos em seu próprio reino. Nenhuma lealdade cultural ou religiosa inclusiva “amorreia” manteve os invasores juntos por muito tempo; as recém-estabelecidas cidades-estados amorreus logo estavam vigorosamente em guerra umas com as outras no conhecido estilo sumero-acadiano. Da mesma forma, em Canaã, os textos de execução sugerem que, dentro de um século após sua chegada, os amorreus foram divididos em cidades-estado rivais, com uma única dinastia substituindo o governo tribal inicial por uma cabala de xeques ou anciãos. De um século 18 a.C. A carta ao rei Zimri-Lim de Mari é o primeiro testemunho a um país da Síria chamado Amurru. O uso não bíblico localizado de Amurru aparece a seguir no século 14 a 13 a.C. Textos siro-palestinos que se referem a um reino localizado nas montanhas e ao longo da costa norte do Líbano. A relação do termo político regional para usos anteriores de Amurru é desconhecida. É concebível que a intenção fosse meramente anunciar o reino sírio como a entidade política mais importante no “Ocidente”.
Referências bíblicas
As ocorrências bíblicas de Emori são de dois tipos, com três sub variedades de um dos tipos: (1) Amoritas são os habitantes pré-israelitas da terra ocupada em geral (por exemplo, Gênesis 15:16; Josué 7: 7). Este significado ocorre caracteristicamente na fonte E do Pentateuco (em contraste com os “cananeus” de J), nas narrativas de conquista e nas tradições deuteronômicas; e (2) os amorreus são um subgrupo particular dos habitantes pré-israelitas de a terra ocupada: um dos vários povos discriminados em listas de grupos étnicos ou políticos despossuídos (incluindo vários: cananeus, hititas, perizeus, girgaseus, jebuseus, heveus-horeus, etc .; Gênesis 10:16; Ex. 3: 8; I Crô. 1:14); habitantes dos reinos da Transjordânia de Ogue e * Siom (por exemplo, Núm. 21:13; Js. 2:10; 9:10; Juí. 10: 8); e habitantes das regiões montanhosas do Jordão Ocidental (em contraste com os cananeus na costa e nas planícies; por exemplo, Deuteronômio 1:19 e segs., 27, 44; Josué 10: 5 e segs.). Agora é impossível estabelecer uma ligação direta entre o termo sumero-acadiano Amurru de 2.000 aC e o termo israelita amorita em uso depois de 1.200 aC Amorita hebraico nunca é um termo geográfico da maneira que Amurru é amplamente (s ave em Josh. 13: 4-5, onde provavelmente se refere o reino de A murru no Líbano). É impossível estabelecer uma ligação direta entre o uso hebraico do nome Emori e o sumero-acadiano Amurru, que morreu mil anos antes do surgimento dos israelitas no Israel Eré. Presume-se, por motivos geográficos e cronológicos, que alguns dos elementos da população local, talvez os governantes dos reinos de Og e Sihon, foram ramificações da cidade-estado síria de Amurru. No entanto, não há nenhuma evidência positiva em favor da hipótese e, mesmo que fosse concedida por falta de uma alternativa melhor, ela não explica como o uso localizado foi estendido para se referir a toda a população pré-israelita na região montanhosa da Cisjordânia ou aos povos de Canaã in toto.
Uma comparação dos usos étnicos bíblicos e extrabíblicos dos amorreus e amurru mostra que grupos de semitas com afinidades linguísticas eram chamados de “amorreus” em extremidades opostas de o Crescente Fértil em períodos de quase um milênio de diferença. Além disso, as peculiaridades e disjunções nas referências geográficas e étnicas nos dois contextos, as incertezas da relação entre a primeira língua amorreu e a posterior cananéia-hebraica, bem como o vasto intervalo de tempo entre os termos comparados, frustram qualquer tentativa de determinar o significado preciso ou significados do termo bíblico Amoritas.