Na mente popular, o tarô está indelevelmente associado à adivinhação, leitura da sorte ou cartomancia. O Tarot não foi inventado como uma ferramenta mística ou mágica de adivinhação. A associação do tarô com a prática cartomantica coincide com sua adoção pelos maçons como uma fonte de sabedoria divina eterna. Na verdade, foram as mesmas pessoas que publicaram comentários esotéricos sobre o tarô misterioso e mágico (por exemplo, Antoine Court de Gébelin e o Conde de Mellet) que também publicaram comentários sobre o tarô divinatório. Há uma linha de desenvolvimento do tarô cartomantico que ocorre em paralelo com a imposição de mistérios herméticos no baralho de cartas anteriormente mundano, mas que pode ser distinguida com utilidade. Foi o conde de Mellet quem iniciou esse desenvolvimento, sugerindo que os antigos egípcios usavam o tarô para adivinhação e fornece um método supostamente usado no antigo Egito. Seguindo MCM, Etteilla trouxe o tarô cartomantico dramaticamente inventando um método de cartomancia, atribuindo um significado divinatório a cada uma das cartas (tanto na vertical quanto invertida), publicando La Cartonomancie français (um livro que detalha o método) e criando o primeiro tarô decks exclusivamente destinados à prática cartomantica. O método original de Etteilla foi projetado para funcionar com um baralho de cartas comum conhecido como piquet pack. Somente em 1783, dois anos depois de Antoine Court de Gébelin publicar Le Monde Primitif, ele voltou sua experiência cartomantica para o desenvolvimento de um cartomantico método usando o baralho de tarô padrão (ou seja, Marselha). Sua experiência foi formalizada com a publicação do livro Maniere de se récréer avec le jeu de cartes nommées tarots e a criação de uma sociedade de tarô cartomancia, a Société littéraire des associés libres des interprètes du liver de Thot. A sociedade posteriormente publicou o Dictionnaire synonimique du Livere de Thot, um livro que “tabulava sistematicamente todos os significados possíveis que cada carta poderia ter, quando vertical e invertida.”
Seguindo Ettielle , a cartomancia do tarô foi promovida por Marie-Anne Adelaid Lenormand (1768-1830) e outros. Lenormand foi o primeiro e mais famoso cartomante das estrelas, afirmando ser o confidente de f Imperatriz Josephine e outras celebridades locais. Ela era tão popular, e a cartomancia com o tarô se tornou tão bem estabelecida na França após seu trabalho, que um baralho especial intitulado Grand Jeu de Mlle Lenormand foi lançado em seu nome dois anos após sua morte. Isso foi seguido por muitos outros baralhos de tarô cartomantico especialmente projetados, principalmente baseados no simbolismo egípcio de Ettielle, mas alguns fornecendo outros sabores (por exemplo, bíblicos ou medievais) também. O tarô como uma ferramenta cartomana e divinatória está bem estabelecido e novos livros expõem a utilidade mística do tarô cartomantico é publicada o tempo todo.
MysticismEdit
No início do século 18, escritores maçônicos e clérigos protestantes estabeleceram os trunfos do tarô como fontes confiáveis de sabedoria hermética antiga e a gnose cristã, e como ferramentas reveladoras de inspiração cartomantica divina, mas não pararam por aí. Em 1870, Jean-Baptiste Pitois (mais conhecido como Paul Christian) escreveu um livro intitulado Historie de la magie, du monde surnaturel et de la fatalité à travers les temps et le peuples. Nesse livro, Christian identifica os trunfos do tarô como representando as “cenas principais” dos “testes” iniciáticos do antigo Egito. Christian fornece uma análise extensa sis dos antigos ritos de iniciação egípcios que envolvem pirâmides, 78 degraus e a revelação iniciatória dos segredos. Decker, Depaulis e Dummett escrevem:
Em um estágio do procedimento de iniciação, Christian nos diz … o postulante desce uma escada de ferro, com setenta e oito degraus, e entra em um corredor de cada lado do qual há doze estátuas e, entre cada par de estátuas, uma pintura. Essas vinte e duas pinturas, segundo ele, são Arcanos ou hieróglifos simbólicos; a Ciência da Vontade, o princípio de toda sabedoria e fonte de todo poder, está contida neles. Cada um corresponde a uma “letra da língua sagrada” e a um número, e cada um expressa uma realidade do mundo divino, uma realidade do mundo intelectual e uma realidade do mundo físico. Os significados secretos desses vinte e dois Arcanos são então expostos a ele.
As tentativas de Christian de dar autoridade à sua análise atribuindo falsamente um relato de os antigos ritos de iniciação egípcios para Jâmblico, mas está claro que, se há alguma relevância iniciatória para os trunfos do tarô, é cristão a fonte dessa informação.No entanto, a história inventada de Christian de iniciação ao tarô é rapidamente reforçada com a formação de um jornal ocultista em 1889 intitulado L “Iniciação, a publicação de um ensaio de Oswald Wirth no livro de Papus Le Tarot des Bohémiens que afirma que o tarô é nada menos do que o livro sagrado da iniciação oculta, a publicação do livro de François-Charles Barlet intitulado, não surpreendentemente, L “Iniciação, e a publicação de Le Tarot des Bohémians pelo Dr. Papus (também conhecido como Dr. Gérard Encausse). Posteriormente a esta atividade, a relevância iniciática do tarô foi firmemente estabelecida nas mentes dos praticantes do ocultismo.
O surgimento do tarô como uma obra-prima iniciática foi coincidente com, e se encaixou perfeitamente, no florescimento do esotérico iniciático. ordens e irmandades secretas em meados do século XIX. Por exemplo, o Marquês Stanislas de Guaita (1861-1897) fundou a Ordem Cabalística da Rosa Cruz em 1888 junto com vários comentadores importantes do tarô iniciático (por exemplo, Dr. Papus, François-Charles Barlet e Joséphin Péladin). Essas ordens colocavam grande ênfase nos segredos, no avanço nas notas e nos testes iniciáticos e, portanto, não é surpreendente que, já tendo o tarô em mãos, eles entendessem o significado iniciático do tarô. Fazer isso não apenas emprestou um ar de autoridade divina, mística e antiga às suas práticas, mas permitiu-lhes continuar a expor o significado mágico, místico do tarô presumivelmente antigo e hermético. Seja como for, a atividade estabeleceu o significado do tarô como um dispositivo e livro de iniciação não apenas nas mentes dos praticantes do ocultismo, mas também (como veremos abaixo) nas mentes dos praticantes da nova era, psicólogos junguianos e acadêmicos gerais.