Em meio a uma postura intensificada da Coreia do Norte sobre uma potencial guerra termonuclear, o sábado, dia 22 de abril, é o 113º aniversário de nascimento de Julius Robert Oppenheimer, pai da primeira bomba atômica em 1945.
Embora uma guerra termonuclear real possa não acontecer, a notável clareza de Oppenheimer sobre a criação da bomba e a justificabilidade de seu uso, seguida de ambigüidade filosófica, podem ser atribuídas ao seu fascínio de toda uma vida pelo Bhagwat Gita.
Em seu aniversário de nascimento, talvez a expressão mais citada dele seja o que ele tirou de Krishna ao dizer a Arjuna no Gita: “Agora eu tornei-me a Morte, a destruidora de mundos. “
Segundo t Entre muitos estudiosos, Oppenheimer internalizou a mensagem central do Gita, uma cópia manuscrita da qual ele notoriamente mantinha à mão em sua mesa de trabalho. Ele era conhecido por oferecer a tradução em inglês para seus amigos e outras pessoas. Oppenheimer aprendeu sânscrito em 1933 e leu o Gita pela primeira vez na língua original.
James A. Hijiya, Professor de História, University of Massachusetts Dartmouth, em seu notável trabalho “The Gita de J. Robert Oppenheimer “o compara ao grande guerreiro do Mahabharata, Arjuna. “Para um soldado incerto como Oppenheimer, nervosamente construindo sua própria” flecha “atômica, Arjuna dá um bom exemplo. Arjuna está lutando para instalar seu irmão mais velho, Yudhishthira, como governante do reino e imperador do mundo conhecido, e para frustrar o pretensões de seu primo Duryodhana. Yudhishthira é um homem e governante melhor do que Duryodhana, que é motivado por inveja feroz e recorreu à fraude e tentativa de assassinato de seus primos para ganhar o trono “, escreve Hijita.
Mensagem de” Krishna ” para Arjuna é claro: você deve lutar. Para Oppenheimer, a mensagem parecia igualmente clara. Se era adequado para Arjuna matar seus próprios amigos e parentes em uma disputa pela herança de um reino, então como poderia ser errado para Oppenheimer construir uma arma para matar alemães e japoneses cujos governos estavam tentando conquistar o mundo “, ele pergunta.
O envolvimento de Oppenheimer com o Gita foi ativo durante a concepção e execução do Projeto Manhattan de 1941 em diante, que criou a primeira bomba atômica do mundo testada em 16 de julho , 1945 em Trinity perto de Alamogordo no Novo México. De acordo com Hijiya, em abril de 1945 durante um serviço memorial para o presidente Franklin Roosevelt, Oppenheimer citou este livro: “O homem é uma criatura cuja substância é a fé. O que sua fé é, ele é. “
O versículo em sânscrito em questão que capturou a imaginação de Oppenheimer após o teste bem-sucedido foi” Kalo “smi loka-ksaya-krt pravrddho”, que foi traduzido de várias maneiras. “Kal” tem sido geralmente interpretado como Tempo e, portanto, sendo o Tempo o grande destruidor de mundos, há uma interpretação bastante difundida nos estudos ocidentais sobre Kal ser Morte por sua implicação. Daí a transliteração mais popular usada por Oppenheimer, “Agora Eu me tornei a Morte, o destruidor de mundos. “Entre os estudiosos indianos, a tradução mais aceitável tem sido,” Eu sou o tempo terrível, o destruidor de todos os seres em todos os mundos. “
Oppenheimer creditou a dois outros livros, além do Gita, como o tendo influenciado. Eles eram “Hamlet” de Shakespeare e “Terra Deserta” de Eliot. No entanto, por algum consenso, o Gita parecia ter impactado ele tanto em termos racionais / nível prático, bem como em filosofia muito mais profunda nível físico.
Foi argumentado por estudiosos como Hijiya que a abordagem de Oppenheimer com relação à bomba atômica era cumprir seu dever como parte de seu dharma, conforme prescrito no Gita. O professor Hijiya o descreve assim: “Assim como Arjuna e Yudhishthira honraram seus mais velhos submetendo-se às suas decisões, mesmo quando essas decisões estavam erradas, Oppenheimer cedeu àqueles que ele reconhecia como seus superiores políticos e militares. Ele era um cientista, então era seu dever fazer julgamentos sobre questões científicas, como como construir a bomba. Mas quando se tratava de política e guerra, ele se recusava a se opor a decisões tomadas por pessoas aparentemente mais qualificadas do que ele. Ele não se aventuraria fora de seu dharma. ” A aquiescência desapaixonada e quase fria de oppenheimer à política mais ampla da bomba atômica foi interpretada como resultado direto da maneira como ele digeriu o Gita. Ele a viu puramente em termos de seu dever como cientista e talvez nada mais .
Muito tem sido escrito sobre se Oppenheimer chegou a se arrepender de ter sido o pioneiro da bomba atômica.Parece haver um consenso de que ele não sentia remorso de nenhuma forma manifesta. Mesmo durante o primeiro teste bem-sucedido em 1945, foi dito que ele pensou nesta linha do Gita: “Se o brilho de mil sóis explodisse no céu, seria como o esplendor do Poderoso.” Isso apesar de seu total entendimento do potencial de morte e destruição que o enorme poder poderia e iria desencadear.
Era claro para os envolvidos no projeto Manhattan, particularmente alguém no comando como Oppenheimer, que o propósito final do bomba seria desdobrada como uma arma muito em breve. É nesse contexto que a dependência do físico do Gita como seu guia deve ser vista.
(Mayank Chhaya é um jornalista residente em Chicago. As opiniões expressas são pessoais. Ele pode ser contatado em [email protected] )
–IANS
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