A Igreja do Santo Sepulcro, conhecida como Igreja da Ressurreição (Anastasis) pelos Cristãos Ortodoxos Orientais, é uma igreja na Cidade Velha de Jerusalém esse é o local cristão mais sagrado do mundo. Fica em um local que se acredita abranger o Gólgota, ou Calvário, onde Jesus foi crucificado, e o túmulo (sepulcro) onde ele foi sepultado. A Igreja do Santo Sepulcro tem sido um importante destino de peregrinação desde o século IV.
Autenticidade
Embora seja Não tenho certeza, a Igreja do Santo Sepulcro poderia ser localizada sobre o túmulo real de Cristo. A evidência de apoio mais importante é a seguinte:
Com base nos fatores acima, o Guia Arqueológico de Oxford para a Terra Santa conclui:
O estudioso israelense Dan Bahat, ex-arqueólogo da cidade de Jerusalém , disse isso da igreja:
História da Igreja do Santo Sepulcro
A comunidade cristã primitiva de Jerusalém parece ter celebrado celebrações litúrgicas no túmulo de Cristo desde o tempo da ressurreição até a cidade ser tomada pelos romanos em 66 DC. Menos de um século depois, em 135 DC, o imperador Adriano preencheu a pedreira para fornecer uma base nivelada para um templo de Afrodite.
O local permaneceu enterrado sob o templo pagão até que o imperador Constantino, o Grande se converteu ao cristianismo em 312 DC. Ele logo demonstrou interesse nos lugares sagrados associados à sua nova fé e encomendou a construção de várias igrejas em toda a Terra Santa. A mais importante das estes, a Igreja do Santo Sepulcro, foi iniciada em 326 DC .
Os construtores de Constantino cavaram a encosta da colina para deixar isolada a tumba de Cristo escavada na rocha e com espaço suficiente para construir uma igreja ao redor dela. Eles também retiraram o templo de Adriano e o material com o qual uma velha pedreira havia sido preenchida para fornecer as fundações do templo. No processo, de acordo com historiadores cristãos contemporâneos, a Rocha do Gólgota foi encontrada. A Igreja foi formalmente dedicada em 335 com uma oração do biógrafo de Constantino, Eusébio de Cesaréia.
No curso das escavações, a mãe de Constantino, Santa Helena, teria descoberto a Cruz verdadeira perto a tumba. Esta é uma lenda relativamente antiga, mas era desconhecida por Eusébio, o historiador e contemporâneo de Constantino. A lenda diz que Santa Helena realmente descobriu três cruzes – a dos dois ladrões e a de Cristo. Para discernir aquele que pertencia a Cristo, um homem doente foi levado ao toque de cada um, e ele foi milagrosamente curado por um deles.
A igreja Constantiniana era muito maior do que a que existe hoje, mas tinha um layout mais simples. Consistia num átrio (que reaproveitava parte da parede dos temenos de Adriano), uma basílica coberta, um pátio aberto com a pedra do Gólgota no canto sudeste e o túmulo de Cristo, consagrado num pequeno edifício circular. O túmulo de Cristo não foi concluída até 384 DC, bem depois da dedicação da igreja, por causa do imenso trabalho envolvido no corte da falésia de rocha para isolar a tumba.
Este edifício foi severamente danificado pelo incêndio em 614 DC, quando os persas invadiram Jerusalém. Eles também capturaram a Cruz Verdadeira, mas em 630, o Imperador Heráclio marchou triunfantemente sobre Jerusalém e restaurou a Cruz Verdadeira para a Igreja reconstruída do Santo Sepulcro. A igreja foi reconstruída sob o patriarca Modesto sem grandes mudanças no plano original.
Em 638, os cristãos foram forçados a entregar Jerusalém ao controle muçulmano sob o califa Omar. Em um gesto notável para a época, Omar recusou-se a rezar na Igreja do Santo Sepulcro , dizendo: “Se Eu tinha orado na igreja que você teria perdido, pois os crentes teriam entendido dizendo: Omar orou aqui. “Este ato de generosidade teria conseqüências infelizes, entretanto.
A Igreja do O Santo Sepulcro continuou a funcionar como uma igreja cristã sob a proteção de Omar e dos primeiros governantes muçulmanos, mas isso mudou em 18 de outubro de 1009, quando o “louco” califa fatímida Hakim destruiu brutal e sistematicamente a grande igreja.
Ironicamente, se Omar tivesse transformado a igreja em uma mesquita, Hakim a teria deixado em paz. Mas em vez disso, Hakim fez com que equipes de demolição derrubassem as paredes e ele atacou a tumba de Cristo com picaretas e martelos, parando apenas quando os destroços cobriram os restos mortais. As paredes leste e oeste foram completamente destruídas, mas as paredes norte e sul provavelmente foram protegidas pelos escombros de mais danos.
A comunidade cristã de Jerusalém não podia pagar pelos reparos, mas em 1048 o imperador Constantino Monomachos forneceu dinheiro para reconstrução, sujeito a condições rigorosas impostas pelo califado. Os fundos não foram adequados para reparar completamente a igreja original, no entanto, uma grande parte dela teve que ser abandonada.O átrio e a basílica foram completamente perdidos; apenas o pátio e a rotunda permaneceram. Esta última foi transformada em igreja pela inserção de uma grande abside na fachada.
Esta foi a igreja à qual os cavaleiros da Primeira Cruzada chegaram para cantar seu Te Deum após capturar Jerusalém em 15 de julho, 1099. O chefe cruzado Godfrey de Bouillon, que se tornou o primeiro rei de Jerusalém, declarou-se Advocatus Sancti Sepulchri, “Defensor do Santo Sepulcro”.
Os cruzados demoraram a renovar a igreja, apenas começando a fazer modificações no estilo românico em 1112. Eles construíram um mosteiro onde antes ficava a basílica de Constantino, tendo primeiro escavado a cripta de Santa Helena . Em 1119, o santuário do túmulo de Cristo foi substituído. A coroação de Fulk e Melisende na igreja em 1131 exigiu modificações mais radicais. O pátio Constantiniano foi coberto por uma igreja românica (dedicada em 1149), que foi ligada à rotunda por uma grande abertura em arco resultante da demolição da abside do século 11. Uma torre do sino foi adicionada em 1170.
Os três principais guardiães da igreja, nomeados pela primeira vez quando os Cruzados controlaram Jerusalém, são os ortodoxos gregos, as igrejas Apostólica Armênia e Católica Romana. No século 19, a Igreja Ortodoxa Copta, a Ortodoxa Etíope e a Ortodoxa Síria adquiriram responsabilidades menores, que incluem santuários e outras estruturas dentro e ao redor do edifício. Um acordo regula horários e locais de culto para cada um Igreja.
Os séculos subsequentes não foram totalmente gentis com a Igreja do Santo Sepulcro. Ela sofreu danos, profanação e negligência e tentativas de reparação (um significado a renovação das formigas foi conduzida pelos franciscanos em 1555) muitas vezes causou mais danos do que benefícios. Recentemente, um incêndio (1808) e um terremoto (1927) causaram grandes danos.
Só em 1959 as três comunidades principais (latinos, gregos, armênios) concordaram com um plano de renovação importante. O princípio orientador era que apenas os elementos incapazes de cumprir sua função estrutural seriam substituídos. Os pedreiros locais foram treinados para aparar pedra no estilo do século 11 para a rotunda e no estilo do século 12 para a igreja.
A história caótica da igreja é evidente no que os visitantes vêem hoje. Elementos bizantinos, medievais, cruzados e modernos se misturam em uma estranha mistura de estilos, e cada comunidade cristã governante decorou seus santuários de maneira distinta. Em muitos aspectos, a Igreja do Santo Sepulcro não é o que se poderia imaginar para o local mais sagrado de toda a cristandade, e pode facilmente decepcionar. Mas, ao mesmo tempo, sua nobre história e imensa importância religiosa é tal que uma visita também pode ser muito significativa.
O que ver no Igreja do Santo Sepulcro
Veja nossa Galeria de fotos do Santo Sepulcro para um passeio virtual pelos seguintes pontos turísticos.
A fachada externa da Igreja do Santo Sepulcro, no lado leste de a igreja, foi construída pelos cruzados em algum momento antes de 1180. Uma arcada dupla com friso em ambos os níveis está ch encimado por uma cornija. A porta de entrada direita foi bloqueada depois de 1187 como parte do controle muçulmano do local depois que os Cruzados foram derrotados.
Logo na entrada à esquerda estava o banco alto onde o porteiro muçulmano se sentava: por anos, um Muslim manteve o controle das chaves da igreja para evitar disputas entre seitas cristãs sobre o local sagrado. Embora tenha sido descontinuado, o local mais sagrado da cristandade permanece cuidadosamente dividido entre denominações que guardam suas porções com zelo.
Os custódios primários são as igrejas ortodoxas gregas, as igrejas armênias apostólicas e católicas romanas, com os gregos tendo a parte do leão. No século 19, os ortodoxos coptas, os ortodoxos etíopes e os ortodoxos siríacos adquiriram responsabilidades menores, que incluem santuários e outras estruturas dentro e ao redor do edifício. Os horários e locais de culto para cada comunidade são estritamente regulamentados em comum áreas.
De volta ao pátio, a parede oeste (à sua esquerda, quando você enfrenta a entrada) contém capelas ortodoxas gregas do século 11 construídas sobre o local do batistério de Constantino. A parede leste tem uma pequena estrutura em forma de cúpula que já foi a entrada dos cruzados do século 12 para a Igreja do Calvário. Mais tarde, tornou-se a Capela dos Francos.
Imediatamente na entrada da igreja está a Pedra de Un cção, que comemora a preparação do corpo de Jesus “para o sepultamento. Esta laje de calcário data de 1808, quando a laje anterior do século 12 foi destruída. A propriedade deste local variou ao longo dos séculos, mas agora ele pertence às quatro seitas principais: as lâmpadas opulentas que pendem sobre a laje de pedra são fornecidas por armênios, coptas, gregos e latinos.
Atrás da pedra , um mosaico que representa a unção de Cristo para o sepultamento decora a parede externa do Catholicon (sobre a qual veja abaixo).As igrejas Constantinianas e Cruzadas não tinham essa parede, de modo que se podia ver o Santo Sepulcro da entrada.
Uma escada à direita logo após a entrada leva ao Calvário (ou Gólgota), o lugar onde Jesus foi crucificado. A primeira capela é a Capela Católica (franciscana) do Pregar da Cruz, que é a Estação 11 da Via Dolorosa. Ele apresenta um mosaico do século 12 de Jesus sendo pregado na cruz na abóbada e um altar dos Medici de Florença. Através de uma janela na parede sul avista-se a Capela da Agonia da Virgem. Logo à esquerda do altar está uma estátua de Maria, Nossa Senhora das Dores, que é a Estação 13 (Jesus “corpo retirado da cruz e dado a Maria).
Adjacente à capela católica está a Calvário ortodoxo grego, que contém a verdadeira Rocha do Calvário (Estação 12) em torno da qual a igreja foi construída. A rocha pode ser vista sob o vidro em ambos os lados do altar principal e, abaixo do altar, há um orifício que permite que você toque a própria rocha. A fenda para a cruz é mostrada na abside leste, juntamente com as dos dois ladrões.
Diretamente abaixo do Calvário, no piso principal (entrada por uma porta próxima à Pedra da Unção) é a Capela de Adão, que consagra uma laje de rocha rachada atrás de um vidro. Esta identificação com Adão é baseada na tradição antiga (observada por Orígenes no século 2) de que Cristo foi crucificado no local onde Adão foi enterrado. A rachadura em diz-se que a rocha foi causada pelo terremoto que ocorreu durante a crucificação. Archaeologi sts sugerem que provavelmente foi uma falha original que fez com que os operários abandonassem esta seção da antiga pedreira. Ao mesmo tempo, os túmulos dos reis cruzados Godfrey de Bouillon, Balduíno I e Balduíno V ficavam perto da entrada desta capela; eles desapareceram há muito tempo.
Caminhando para o oeste da Pedra da Unção, os visitantes chegam ao ponto focal da Igreja do Santo Sepulcro. A área redonda da igreja, conhecida como Rotunda ou Anastasis, preserva a localização e forma, e algumas colunas originais, da Igreja da Ressurreição de Constantino, do século IV, construída no local do túmulo de Cristo. A Rotunda é encimada por uma grande cúpula, concluída na década de 1960. Este é decorado com uma estrela de 12 pontas (1997), cujos raios simbolizam o alcance dos 12 apóstolos. O diâmetro da cúpula é de cerca de 20,5 metros; a altura é de 34 metros.
Sob a grande cúpula está a própria Tumba de Cristo, consagrada em um grande santuário quadrado. O santuário, conhecido como edícula, é sustentado por andaimes na parte externa devido a terremotos e não é muito atraente. A estrutura atual foi construída em 1809-10 após o forte incêndio de 1808. Ela substituiu uma datada de 1555, encomendada pelo frade franciscano Bonifácio da Ragusa. (O santuário original do século 4 construído sob Constantino foi destruído pelo sultão Hakim em 1009.) Os armênios, os latinos e os gregos servem a liturgia diariamente dentro do Santo Sepulcro. Ele também é usado para a cerimônia do Sábado Santo do Fogo Sagrado, que é celebrada pelo próprio Patriarca Ortodoxo Grego.
No interior, o santuário contém duas pequenas salas. A primeira é a Capela Ortodoxa Grega do Anjo, que apresenta um altar contendo um pedaço de pedra rolado pelos anjos na Ressurreição. Na parede da entrada, degraus conduzem ao telhado da edícula. Uma porta baixa do lado oposto leva à pequena capela do Santo Sepulcro, que contém o próprio túmulo de Cristo. Esta é a 14ª Estação da Cruz e o local mais sagrado da cristandade. Aqui, uma laje de mármore cobre o lugar onde o corpo de Cristo foi colocado e de onde Ele ressuscitou dos mortos. Um vaso com velas marca o local onde sua cabeça repousou. A laje foi instalada aqui na reconstrução de 1555 e rachada propositalmente para deter os saqueadores otomanos.
Depois de visitar a tumba, caminhe até a parte de trás (oeste) da edícula até uma estrutura de ferro em forma de jaula contendo Capela copta. Abaixo do altar está outro pedaço da tumba de Cristo. Em frente à capela copta, dentro de uma abside rústica no extremo oeste da Igreja está a capela síria.
À direita (norte) de o sepulcro é a área católica romana, que consiste em uma grande capela quadrada (a Capela de Santa Maria Madalena) e outra capela particular para monges franciscanos. A primeira é considerada o local onde Jesus apareceu a Maria após sua ressurreição. época das Cruzadas, esta capela era acessada pela rua a oeste através de um impressionante portal de entrada.
Exatamente em frente à entrada do Sepulcro fica a grande nave da igreja, que foi cercada por uma parede em Todos os lados. Conhecida como Catholicon, esta catedral ortodoxa grega apresenta uma grande iconostase ladeada pelos tronos dos Patriarcas de Jerusalém e Antioquia. Acima está uma cúpula colorida, que data após o terremoto de 1927, decorada com uma imagem de Cristo e outros ícones.
Uma tradição antiga associava o local da Crucificação e da Ressurreição como o centro do mundo e, no século X, era marcado por um omphalos. Hoje, isso é marcado por um navio de mármore na extremidade oeste do Catholicon. (Os gregos pagãos tinham seus omphalos em Delfos.)
Na extremidade leste do corredor norte fica a capela da Prisão de Cristo, que, de acordo com a tradição do século 12, abrigava Jesus e os dois ladrões anteriores a crucificação. A primeira menção conhecida disso é no século 8, por Epifânio, o Monge. A capela provavelmente se originou como uma estação litúrgica onde a Paixão e a Morte de Cristo eram comemoradas.
Virar à direita na Prisão leva ao deambulatório da igreja dos Cruzados, que possui três capelas localizadas em três absides: a Capela Grega de São Longino (o soldado romano que trespassou Jesus “do lado e depois se converteu) no canto nordeste; a Capela Armênia da Divisão das Túnicas no centro; e a Capela Grega do Escárnio ou Coroação de Espinhos no abside sudeste. Esta última contém uma relíquia da coluna do escárnio.
Entre as duas últimas capelas está uma escada que desce para a grande capela de Santa Helena, que é propriedade dos armênios e conhecida por eles como a Capela de São Gregório. Nas paredes da escada há muitas pequenas cruzes esculpidas por peregrinos medievais. A capela tem três corredores e duas absides: a abside norte é dedicada ao ladrão penitente; a abside sul de Santa Helena, mãe de Constantine. Um assento no canto sudeste do f a capela teria sido ocupada por Helena enquanto ela procurava a verdadeira cruz, uma história mencionada pela primeira vez por volta de 351.
Deste canto, mais 13 degraus descem para a capela do encontro da cruz . O lado esquerdo é propriedade dos católicos, cujo altar apresenta uma estátua em tamanho real de Santa Helena segurando uma cruz. Os gregos têm o lado direito da capela.
Uma porta do lado norte da Capela de Santa Helena leva à Capela de São Vartan, uma capela armênia. Esta área foi descoberta e escavada na década de 1970. Os achados incluem restos de paredes construídas por Adriano no século 2, uma das quais contém uma pedra com o desenho comemorativo de um navio mercante com a inscrição DOMINE IVIMVS, “Senhor, iremos”. Este desenho provavelmente data de antes da conclusão da igreja de Constantino. A capela está trancada e normalmente não é aberta ao público. (Veja Encontrando as Chaves da Capela de St. Vartan para a aventura de um estudioso em obter acesso.)
Depois de sair da Igreja, você pode querer parar nos edifícios que têm suas entradas na parede leste do pátio: a Capela Copta de São Miguel Arcanjo, que inclui uma escada que leva ao Etíope Capela Ortodoxa e Convento Copta ao Nordeste; a Capela Armênia de St. James; e o Mosteiro Grego de Abraão no canto sudeste do tribunal.
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- Guia Arqueológico de Oxford para a Terra Santa
- Dan Bahat (1986). “A igreja do Santo Sepulcro marca o sepultamento de Jesus?” Biblical Archaeology Review 12 (1986), 26–45.
- Kay Prag, Guia Azul para Israel e os Territórios Palestinos (2002).
- Guia de viagem para testemunhas oculares de Jerusalém e da Terra Santa (2002).
- Plano detalhado da Igreja do Santo Sepulcro – Frommer “s Israel
Mais informações
- A Igreja do Santo Sepulcro: Santo Sepulcro Cristão – Canal de História
- Padres do Santo Sepulcro – Enciclopédia Católica (sobre os Franciscanos, a partir de 1910 )
- Os Franciscanos no Santo Sepulcro – Ciberespaço Franciscano
- Patriarcado Ecumênico Ortodoxo – site oficial da Igreja Ortodoxa Grega
- Excursão fotográfica da Igreja do Santo Sepulcro – por Stevan Davies
- Igreja do Santo Sepulcro – BiblePlaces.com
- Igreja do Santo Sepulcro – Trekker – artigo e fotos
- A Igreja do Santo Sepulcro – comentários de usuários do turista virtual
- Santo Sepulcro – comentários de usuários IgoUgo
- Fotos da Igreja do Santo Sepulcro – aqui em Destinos sagrados