O filme é um meio único que reproduz imagens, movimentos e sons de uma maneira real, pois funde significado com evolução conforme o tempo passa na história retratada. Ao contrário de muitas outras formas de arte, o filme produz uma sensação de imediatismo. A capacidade do filme de criar a ilusão de vida e realidade permite que seja usado como um meio para apresentar ideias ou realidades alternativas, tornando mais fácil para o espectador perceber isso como uma representação precisa da vida.
Alguns acadêmicos do cinema notaram as grandes habilidades ilusórias do cinema. Dziga Vertov afirmou em seu manifesto de 1924, “The Birth of Kino-Eye” que “o olho do cinema é a verdade do cinema”. Parafraseando Hilmar Hoffmann, isso significa que, no filme, apenas o que a câmera “vê” existe, e o espectador, sem perspectivas alternativas, convencionalmente toma a imagem como realidade.
RhetoricEdit
Fazer o espectador simpatizar com os personagens que se alinham com a agenda ou mensagem que o cineasta retrata é uma ferramenta retórica comum usada em filmes de propaganda. Os filmes de propaganda demonstram isso por apresentarem temas recorrentes do bem contra o mal. O telespectador deve sentir simpatia pelo “lado bom” enquanto odeia o “lado mau”. O proeminente cineasta nazista Joseph Goebbels usou essa tática para despertar emoções profundas no público. Goebbels enfatizou que, embora fazer filmes repletos de símbolos nacionalistas possa energizar uma população, nada funcionará melhor para mobilizar a população para a causa nazista como “intensificar a vida”.
The Kuleshov EffectEdit
Após a Revolução de Outubro de 1917, o governo bolchevique recém-formado e seu líder Vladimir Lenin enfatizaram a necessidade do filme como ferramenta de propaganda. Lenin via a propaganda apenas como uma forma de educar as massas, em oposição a uma forma de evocar emoção e mobilizar as massas para uma causa política. O cinema tornou-se o meio preferido de propaganda na recém-formada República Soviética Russa devido ao fato de uma grande parte da população camponesa ser analfabeta. O efeito Kuleshov foi usado pela primeira vez em 1919 no filme A exposição das relíquias de Sérgio de Radonezh, justapondo imagens de o caixão exumado e o corpo de Sérgio de Radonezh, um proeminente santo russo, e a reação do público que assistia. As imagens da multidão são compostas principalmente por rostos femininos, cujas expressões podem ser interpretadas de forma ambígua. A ideia por trás da justaposição dessas imagens era subverter a suposição do público de que a multidão mostraria emoções de estar triste ou chateada. Em vez disso, a multidão pode ser interpretada como expressando emoções de tédio, medo, desânimo e uma miríade de outras emoções. Não há nada que prove ao público que as imagens da plateia e do corpo exumado foram capturadas no mesmo momento ou lugar (agora acredita-se que as imagens da multidão foram filmadas ao ar livre, enquanto as imagens que mostram os restos do esqueleto foram capturadas em ambientes fechados) . Isso é o que confunde a linha da verdade, tornando o Efeito Kuleshov uma ferramenta eficaz de propaganda.