Flautista de Hamelin (Português)

A primeira menção da história parece ter sido em um vitral colocado no Igreja de Hamelin c. 1300. A janela foi descrita em vários relatos entre os séculos 14 e 17. Foi destruída em 1660. Com base nas descrições remanescentes, uma reconstrução moderna da janela foi criada pelo historiador Hans Dobbertin. figura colorida do Flautista e várias figuras de crianças vestidas de branco.

Geralmente, considera-se que essa janela foi criada em memória de um trágico evento histórico para a cidade. Além disso, os registros da cidade de Hamelin aparentemente começam com este evento. O registro escrito mais antigo é das crônicas da cidade em uma entrada de 1384 que afirma: “Passaram-se 100 anos desde que nossos filhos partiram.”

Embora a pesquisa tenha sido conduzida por séculos, nenhuma explicação para o evento histórico é universalmente aceito como é verdade. Em qualquer caso, os ratos foram adicionados à história pela primeira vez em uma versão de c. 1559 e estão ausentes de relatos anteriores.

Edite de causas naturais

Uma série de teorias sugerem que crianças morreram de alguns causas naturais, como doença ou fome e que o flautista era uma figura simbólica da morte. Temas análogos que estão associados a essa teoria incluem a Dança da Morte, Totentanz ou Danse Macabre, um tropo medieval comum. Alguns dos cenários que foram sugeridos como se adequa a esta teoria incluem que as crianças se afogaram no rio Weser, foram mortas em um deslizamento de terra ou contraíram alguma doença durante uma epidemia. Outra interpretação moderna lê a história como uma alusão a um evento em que as crianças Hamelin foram atraídas por uma seita pagã ou herética às florestas perto de Coppenbrügge (as misteriosas “colinas” de Koppen do poema) para danças rituais onde todos pereceram durante um súbito deslizamento de terra ou ralo em colapso.

Teoria da emigração Edit

Especulação sobre a emigração teoria é partindo da ideia de que, por volta do século XIII, a superpopulação da área resultou no filho mais velho como proprietário de todas as terras e poder (majorat), deixando o restante como servo. Também foi sugerido que uma das razões pelas quais a emigração das crianças nunca foi documentada foi que as crianças foram vendidas a um recrutador da região do Báltico da Europa Oriental, uma prática que não era incomum na época. Em seu ensaio “Pied Piper Revisited”, Sheila Harty afirma que os sobrenomes da região povoada são semelhantes aos de Hamelin e que vender filhos ilegítimos, órfãos ou outras crianças que a cidade não poderia sustentar é a explicação mais provável. Ela afirma ainda que isso pode explicar a falta de registros do evento nas crônicas da cidade. Em seu livro The Pied Piper: A Handbook, Wolfgang Mieder afirma que existem documentos históricos que mostram que pessoas da área, incluindo Hamelin, ajudaram a colonizar partes da Transilvânia. A Transilvânia havia sofrido prolongadas invasões mongóis da Europa Central, lideradas por dois netos de Genghis Khan e que datam por volta da época do primeiro aparecimento da lenda do flautista, no início do século XIII.

No versão da lenda publicada no site oficial da cidade de Hamelin, outro aspecto da teoria da emigração é apresentado:

Entre as várias interpretações, referência a a colonização da Europa Oriental a partir da Baixa Alemanha é a mais plausível: os “Filhos de Hameln” seriam, naquela época, cidadãos dispostos a emigrar, sendo recrutados por proprietários de terras para se estabelecerem na Morávia, Prússia Oriental, Pomerânia ou na Terra Teutônica. Supõe-se que no passado todas as pessoas de uma cidade eram chamadas de “filhos da cidade” ou “crianças da cidade”, como é freqüentemente feito hoje. A “Lenda do Êxodo das crianças” foi mais tarde associada à “Lenda da expulsão dos ratos”. Isso certamente se refere às pragas dos ratos como uma grande ameaça na cidade medieval de moinhos e nos caçadores de ratos profissionais mais ou menos bem-sucedidos.

A teoria é credenciada pelo fato de que nomes de família comuns a Hamelin na época “aparecem com frequência surpreendente nas áreas de Uckermark e Prignitz, perto de Berlim.”

Historiador Ursula Sautter, citando o trabalho do lingüista Jürgen Udolph, oferece esta hipótese em apoio à teoria da emigração:

“Após a derrota dos dinamarqueses na batalha de Bornhöved em 1227 “, explica Udolph,” a região ao sul do Mar Báltico, que era então habitada por eslavos, tornou-se disponível para colonização pelos alemães. “Os bispos e duques da Pomerânia, Brandemburgo, Uckermark e Prignitz enviaram glib” localizadores, “oficiais de recrutamento medievais, oferecendo ricas recompensas para aqueles que estavam dispostos a se mudar para as novas terras. Milhares de jovens adultos da Baixa Saxônia e da Vestfália dirigiram-se para o leste. E como evidência, cerca de uma dúzia de topônimos vestfalianos aparecem nesta área. Na verdade, existem cinco aldeias chamadas Hindenburg correndo em linha reta de Westfália à Pomerânia, bem como três Spiegelbergs orientais e um rastro de etimologia de Beverunge Ao sul de Hamelin a Beveringen a noroeste de Berlim até Beweringen, na Polônia moderna.

Udolph favorece a hipótese de que os jovens de Hamelin acabaram no que hoje é a Polônia. O genealogista Dick Eastman citou a pesquisa de Udolph sobre os sobrenomes de Hamelin que apareceram nas listas telefônicas polonesas:

O professor de lingüística Jürgen Udolph diz que 130 crianças desapareceram em um Dia de junho do ano de 1284 da aldeia alemã de Hamelin (Hameln em alemão). Udolph inseriu todos os sobrenomes conhecidos na aldeia naquela época e começou a procurar correspondências em outros lugares. Ele descobriu que os mesmos sobrenomes ocorrem com incrível frequência em as regiões de Prignitz e Uckermark, ambas ao norte de Berlim. Ele também encontrou os mesmos sobrenomes na antiga região da Pomerânia, que agora faz parte da Polônia.

Udolph supõe que as crianças eram na verdade jovens desempregados que tinham foi sugado para o impulso alemão de colonizar seus novos assentamentos na Europa Oriental. O Flautista pode nunca ter existido como tal, mas, diz o professor, “Havia personagens conhecidos como lokators que vagavam pelo norte da Alemanha tentando recrutar colonos para o leste. “Alguns de t A bainha estava vestida com cores vivas e todos tinham a língua de prata.

O professor Udolph pode mostrar que o êxodo de Hamelin deve estar relacionado com a Batalha de Bornhöved em 1227, que quebrou o domínio dinamarquês na Europa Oriental. Isso abriu o caminho para a colonização alemã e, na última parte do século XIII, houve tentativas sistemáticas de trazer jovens saudáveis para Brandemburgo e Pomerânia. O assentamento, de acordo com a busca pelo nome do professor, acabou perto de Starogard, no que hoje é o noroeste da Polônia. Uma vila perto de Hamelin, por exemplo, é chamada de Beverungen e tem uma contraparte quase exata chamada Beveringen, perto de Pritzwalk, ao norte de Berlim e outro chamado Beweringen, perto de Starogard.

As listas telefônicas polonesas locais listam nomes que não são os nomes eslavos típicos que se esperaria naquela região. Em vez disso, muitos dos nomes parecem ser derivados de nomes alemães que eram comuns na aldeia de Hamelin no século XIII. Na verdade, os nomes nas listas telefônicas polonesas de hoje incluem Hamel, Hamler e Hamelnikow, todos aparentemente derivados do nome da aldeia original.

Livro de coro Decan Lude do século 14Editar

O Decan Lude de Hamelin foi relatado c. 1384, para ter em sua posse um livro de coro contendo um verso latino dando um relato de uma testemunha ocular do evento.

ManuscriptEdit de Lüneburg do século 15

O manuscrito de Lüneburg (c. 1440–1450 ) fornece um relato alemão antigo do evento, apresentado da seguinte forma em uma inscrição em uma casa conhecida como Rattenfängerhaus (em inglês: “Rat Catcher” s House “ou Pied Piper” s House) em Hamelin:

De acordo com a autora Fanny Rostek-Lühmann isto é a conta sobrevivente mais antiga. Koppen (alto alemão Kuppe, significando uma colina ou colina abobadada) parece ser uma referência a uma das várias colinas que cercam Hamelin. Qual deles foi pretendido pelo autor do manuscrito permanece incerto.

Fontes dos séculos 16 e 17Edit

Em algum lugar entre 1559 e 1565, o conde Froben Christoph von Zimmern incluiu uma versão em seu Zimmerische Chronik.Este parece ser o primeiro relato que menciona a praga dos ratos. Von Zimmern data o evento apenas como “várias centenas de anos atrás” (vor etlichen hundert jarn), de modo que sua versão não lança nenhuma luz sobre o conflito de datas (veja o próximo parágrafo). Outro relato contemporâneo é o de Johann Weyer em seu De praestigiis daemonum (1563).

OtherEdit

Algumas teorias associam o desaparecimento das crianças à massa doença psicogênica na forma de dance mania. Surtos de dance mania ocorreram durante o século 13, incluindo um em 1237 em que um grande grupo de crianças viajou de Erfurt a Arnstadt (cerca de 20 km), pulando e dançando por todo o caminho, em notável semelhança à lenda do Flautista de Hamelin, que se originou na mesma época.

Outros sugeriram que as crianças deixaram Hamelin para fazer parte de uma peregrinação, campanha militar ou mesmo uma nova Criança ” s cruzada (que dizem ter ocorrido em 1212), mas nunca voltou para seus pais. Essas teorias vêem o Piper sem nome como seu líder ou agente de recrutamento. Os habitantes da cidade inventaram essa história (em vez de registrar os fatos) para evitar a ira da igreja ou do rei.

William Manchester “A World Lit Only by Fire” coloca os eventos em 1484, 100 anos depois a menção escrita na cidade narra que “Passaram-se 100 anos desde que nossos filhos partiram”, e ainda propõe que o Flautista era um pedófilo psicopata.