David Six
O Centro da Cultura Chacoana
Por toda a beleza selvagem do Chaco Canyon “s a paisagem de alto deserto, seus longos invernos, curtas estações de cultivo e chuvas marginais criam um lugar improvável para um grande centro da cultura ancestral Puebloan criar raízes e florescer. No entanto, este vale foi o centro de uma cultura próspera mil anos atrás. a escala monumental de sua arquitetura, a complexidade de sua vida comunitária, o alto nível de organização social de sua comunidade e seu comércio de longo alcance criaram uma visão cultural diferente de qualquer outra vista antes ou depois.
O florescimento cultural do povo chacoano começou em meados dos anos 800 e durou mais de 300 anos. Podemos ver isso claramente na grande escala da arquitetura. Usando técnicas de alvenaria únicas para a época, eles construíram enormes edifícios de pedra (Grandes Casas) de vários andares contendo centenas de quartos muito maiores do que qualquer um que eles haviam construído anteriormente. os edifícios foram planejados desde o início, em contraste com a prática usual de adicionar quartos às estruturas existentes conforme necessário. As construções em alguns desses edifícios duraram décadas e até séculos. Embora cada uma seja única, todas as grandes casas compartilham características arquitetônicas que as tornam reconhecíveis como Chacoanas.
Durante a metade e o final dos anos 800, as grandes casas de Pueblo Bonito, Una Vida e Peñasco Blanco foram construídas, seguidas por Hungo Pavi, Chetro Ketl, Pueblo Alto e outros. Essas estruturas eram freqüentemente orientadas para as direções solar, lunar e cardinal. As linhas de visão entre as grandes casas permitiam a comunicação. Marcadores astronômicos sofisticados, recursos de comunicação, dispositivos de controle de água e montes de terra formais os rodeavam. Os edifícios foram colocados em uma paisagem cercada por montanhas sagradas, mesas e santuários que ainda têm um profundo significado espiritual para seus descendentes.
Em 1050, Chaco se tornou o centro cerimonial, administrativo e econômico de San Juan Basin. Sua esfera de influência era extensa. Dezenas de grandes casas no Chaco Canyon foram conectadas por estradas a mais de 150 grandes casas em toda a região. Pensa-se que as grandes casas não eram aldeias agrícolas tradicionais ocupadas por grandes populações. Em vez disso, eles podem ter sido exemplos impressionantes de “arquitetura pública” que eram usados periodicamente durante os momentos de cerimônia, comércio e comércio, quando populações temporárias vinham ao cânion para esses eventos.
O que estava no centro disso grande experimento social? Os descendentes de pueblos dizem que o Chaco era um local de encontro especial para onde muitos povos e clãs convergiam para compartilhar suas cerimônias, tradições e conhecimentos. Chaco é fundamental para as origens de vários clãs e cerimônias Navajo. Chaco também é um enigma duradouro para os pesquisadores. O Chaco foi o centro de uma rede de comércio turquesa estabelecida para adquirir araras, sinos de cobre, conchas e outras mercadorias de terras distantes? O Chaco distribuiu alimentos e recursos para populações em crescimento quando o clima falhou? O Chaco era “o lugar central”, unindo uma região por uma visão compartilhada? Podemos nunca entender completamente o Chaco.
Nos anos 1100 e 1200, a mudança ocorreu no Chaco conforme novas construções diminuíram e o papel do Chaco como um centro regional mudou. A influência do Chaco continuou em Aztec, Mesa Verde, as montanhas Chuska e outros centros ao norte, sul e oeste. Com o tempo, as pessoas se afastaram dos costumes do Chaco, migraram para novas áreas, reorganizaram seu mundo e, por fim, interagiram com culturas estrangeiras. Seus descendentes são os modernos índios do sudoeste. Muitos indianos do sudoeste consideram o Chaco uma importante parada ao longo dos “caminhos sagrados de migração – um lugar espiritual a ser honrado e respeitado de seus clãs.