Marte (mitologia) (Português)

Para o quarto planeta a partir do Sol, veja Marte.

Marte, o deus romano da guerra, era uma divindade amplamente popular entre o povo do Império Romano, bem como o alegado protetor divino da cidade de Roma. Originalmente, Marte era um deus da vegetação e protetor do gado e dos campos, que mais tarde se tornou associado à guerra quando o Império Romano começou a se expandir por meio da conquista militar. Eventualmente, Marte foi identificado com o deus grego da guerra, Ares, devido ao sincretismo entre essas culturas.

Marte era o deus tutelar de Roma, e como o lendário pai de seu fundador, Rômulo, era acreditava que todos os romanos descendiam de Marte. Marte foi associado a Quirino, uma divindade sabina que se diz ser o Espírito de Rômulo. À medida que o Império Romano se expandia no norte da Europa, Marte foi equiparado aos deuses da guerra celtas, particularmente na Grã-Bretanha romana, onde era comumente considerado não apenas um portador da guerra, mas também um protetor pacífico, curandeiro e deus tribal, para os celtas.

Adoração

Marte, ao contrário de sua contraparte grega, Ares (o deus da guerra selvagem), era uma divindade mais amplamente adorada do que qualquer um dos outros deuses romanos, provavelmente em parte porque seu filhos, Rômulo e Remo, teriam fundado Roma. Marte também foi uma das três divindades romanas supremas da Tríade Arcaica, junto com Júpiter e Quirino.

Em seu aspecto guerreiro, Marte foi oferecido sacrifícios antes do combate e foi dito que apareceu no campo de batalha acompanhado por Bellona , uma deusa guerreira identificada como sua esposa, irmã, filha ou prima. A esposa de Marte “também era conhecida como Nerio. O aspecto guerreiro de Marte provavelmente derivou em parte do contato com os gregos, cujo deus Ares também presidiu a guerra. Os romanos provavelmente enxertaram aspectos de Ares em Marte, embora as diferenças permanecessem: para os romanos , Marte era um deus guerreiro heróico, enquanto, para os gregos, Ares era covarde, imprevisível e muito menos estimado.

Em seu aspecto agrícola, Marte presidia a primavera e as colheitas em grandes festivais. cimentou seu valor aos romanos, já que era retratado como o Deus da proteção. Os romanos, como fazendeiros, temiam acima de tudo a destruição das plantações, então Marte evitou a “invasão” de seus campos evitando a peste, peste, inundação e animais de destruindo suas colheitas. Marte teve uma sucessão de festivais em fevereiro, março e outubro, bem como um em 1 de junho. Em 27 de fevereiro e 14 de março, as corridas de cavalos da Equirria foram realizadas. Em 1 de março, a Feriae Marti ( vagamente “Festivais de Marte”) foi celebrado. Em 23 de março, o Tubilustrium era celebrado com a purificação de armas e trombetas de guerra. Em 19 de outubro, o Armilustrium foi celebrado em homenagem a Marte “e as armas dos soldados foram purificadas e armazenadas. A cada cinco anos, a Suovetaurilia era celebrada, consistindo no sacrifício de um porco, ovelha e touro – Marte era um dos apenas três divindades romanas, junto com Netuno e Apolo, a quem os touros podiam ser sacrificados.

O Campus Martius (“Campo de Marte”) era dedicado a Marte e era o local onde soldados e atletas treinavam. Marte também tinha um altar lá, o Ara Martis. Na Regia do Fórum Romano, as hastae Martiae (“lanças de Marte”) eram mantidas em uma pequena câmara. Qualquer movimento da lança era visto como um presságio de guerra. Se Roma estava atacando, os generais moviam suas lanças e repetiam Marte vigila (“Desperte, Marte!”).

Os sacerdotes de Marte e Quirino eram chamados de Salii (“saltadores”). Eles eram chamados de saltadores porque eles pularam pelas ruas e cantaram Carmen Saliare. Um solitário sacerdote de Marte era chamado de flamen Martialis.

Nomes e epíteto s

Marte era chamado de Mavors em algumas poesias (Virgil VIII, 630), e Mamers era seu nome oscan. Ele também era conhecido como Marmor, Marmar e Maris, o último da divindade etrusca Maris.

Como outras divindades romanas importantes, Marte tinha um grande número de epítetos que representam seus diferentes papéis e aspectos. Muitos dos epítetos de Marte “resultaram do sincretismo mitológico entre Marte e deuses estrangeiros. O mais comum e significativo deles incluiu:

• Marte Alator, uma fusão de Marte com a divindade celta Alator (possivelmente significando” Huntsman “ou” Cherisher “), conhecido por inscrição encontrada na Inglaterra, em um altar em South Shields e uma placa votiva de prata dourada em Barkway, Hertfordshire.

• Mars Albiorix, uma fusão de Marte com a antiga divindade celta Toutatis, usando o epíteto Albiorix (“Rei do Mundo”). Marte Albiorix era adorado como protetor da tribo Albici do sul da França e era considerado um deus da montanha. Outro epíteto de Toutatis , Caturix (“Rei do Combate”), foi usado na combinação Marte Caturix, que era adorado na Gália, possivelmente como o deus tribal dos Caturiges.

• Marte Balearicus, estátuas de um guerreiro descoberto na Ilha de Maiorca, associado pelos arqueólogos ao deus romano Marte

• Marte Barrex, de Barrex ou Barrecis (provavelmente significando “Supremo”), um deus celta conhecido apenas por uma inscrição dedicatória encontrada em Carlisle, Inglaterra.

• Marte Belatucadrus, um epíteto encontrado em cinco inscrições na área da Muralha de Adriano na Inglaterra, com base na comparação da divindade celta Belatu-Cadros com Marte.

• Marte Braciaca, uma síntese de Marte com o deus celta Braciaca. Esta divindade só é conhecida por uma única inscrição em Bakewell, Inglaterra.

• Marte Camulos, do deus celta da guerra Camulus.

• Marte Capriociegus, de um deus ibérico que estava ligado a Marte. Ele é invocado em duas inscrições na região de Pontevedra, no noroeste Espanha.

• Marte Cocidius, uma combinação de Marte com o deus celta caçador da floresta, Cocidius. Ele é referenciado ao redor do noroeste da Cúmbria e da Muralha de Adriano, e era principalmente um deus da guerra apenas em casos em que ele foi igualado a Marte.

• Marte Condatis, do deus celta da confluência dos rios, Condatis. Mars Condatis, que supervisionou a água e a cura, é conhecido pelas inscrições perto da Parede de Adriano, em Piercebridge, Bowes e Chester-le-Street.

• Mars Gradivus, Deus da Guerra .

Influência

O nome do terceiro mês do ano, março, é derivado de Marte por meio do mês romano Martius, que foi considerada uma época de sorte para ir para a guerra. Outra forma de adjetivo de Marte, Martial (de Martialis), é associada à guerra, como na lei marcial.

O quarto planeta vermelho-sangue do Sistema Solar , Marte, também recebeu o nome de Marte; uma forma de adjetivo de Marte, Marciano (de Marciano), é mais comumente usada em referência ao planeta. O planeta Marte e o sexo masculino são comumente representados pelo símbolo astronômico ou de gênero ♂, que originalmente representava o escudo e a lança de Marte e foi popularizado como o alquim símbolo ical para ferro.

Muitos nomes populares de homens são derivados de Marte, como “Mark” (italiano, Marco), “Martial” e “Martin”.

Notas

• Green, Miranda J. Dicionário de mitos e lendas celtas. London: Thames and Hudson, 1992. ISBN 0500015163.
• Jones, Barri e David Mattingly. Um Atlas da Bretanha Romana. Oxford: Basil Blackwell, 1990. ISBN 1842170678.
• Phillips, E.J. Corpus Signorum Imperii Romani, Grã-Bretanha, Volume I, Fascículo 1. Parede de Adriano a Leste de Tyne do Norte. 66. Oxford: Oxford University Press, 1997. ISBN 0197259545.
• Ross, Anne. Pagan Celtic Grã-Bretanha. Routledge & Kegan Paul, 1967. ISBN 0902357034.