Militar (Português)

Ao longo da história, a África foi o lar de muitos grandes impérios. Um reino importante surgiu na África Ocidental. Mali (Malle) foi um império comercial próspero e influente nos séculos XIII e XIV. Mali era governado por reis chamados mansa. Mansa Sundiata e seu neto Mansa Musa são conhecidos como dois dos reis mais influentes do Mali. Mali ganhou poder por meio da mineração de ouro e sal e do controle das rotas de comércio Trans-saariana na região. A localização relativa do Mali ficava entre as rotas comerciais entre as fontes de sal no Deserto do Saara e as minas de ouro da África Ocidental. Os reis do Mali também introduziram e apoiaram a religião do Islã em todo o império.

Timbuktu era a cidade mais importante do reino. Centro de cultura e comércio, era o lar de uma das primeiras universidades da África Subsaariana e incluía uma grande biblioteca com livros de lugares como Grécia e Roma. Timbuktu também abrigava mesquitas para adoração e orações islâmicas.

Muitos reinos, impérios e tribos africanos seguiram o costume da recitação oral. Os contadores de histórias em Mali, chamados de griots (gree-ohs), transmitiam histórias e tradições de uma geração para a A maior parte do que se sabe sobre a história do Mali vem de histórias de canções e outros relatos orais transmitidos por griots. O Reino do Mali terminou por volta de 1450 e sua morte deu início à era do Império Songhai da África Ocidental.

A diversidade lingüística era uma característica do antigo Império do Mali, assim como do Mali moderno. Na verdade, a estrutura política do Império do Mali perpetuou essa diversidade linguística: os povos eram organizados em reinos que mantinham seus próprios líderes, desde que prestassem homenagem e jurassem lealdade ao mansa, ou líder, do Império do Mali. A maioria das línguas indígenas do Mali pertence à família linguística Níger-Congo, o que os torna primos distantes.

Os marinheiros do Mali chegaram à América em 1311 DC, cerca de 181 anos antes de Colombo. Um estudioso egípcio, Ibn Fadl Al-Umari, publicou sobre isso por volta de 1342. No décimo capítulo de seu livro, há um relato de duas grandes viagens marítimas encomendadas pelo predecessor de Mansa Musa, um rei que herdou o trono do Mali em 1312. Este rei marinheiro não é nomeado por Al-Umari, mas os escritores modernos o identificam como Mansa Abubakari II. Este imperador africano que governou Mali no século 14 descobriu a América quase 200 anos antes de Cristóvão Colombo.

Um estudioso medieval de Damasco, chamado Shihab al-Umari, que narrou a peregrinação do governante Mande extremamente rico, Musa I para Meca, também escreveu sobre como o predecessor de Musa procurou determinar o que estava além do Oceano Atlântico com detalhes sobre o comissionamento de barcos, uma “viagem de teste” através do Atlântico e, em seguida, a viagem principal sem retorno através do Atlântico em que Musa O predecessor de “navegou dentro de uma grande flotilha.

Abubakari II governou o que era indiscutivelmente o maior e mais rico império da terra – cobrindo quase toda a África Ocidental. “A Saga de Abubakari II … ele partiu com 2.000 barcos”, o imperador desistiu de todo poder e ouro para buscar o conhecimento e a descoberta. A ambição de Abubakari era explorar se o Oceano Atlântico – como o grande Rio Níger que o atravessava Mali – teve outro “Banco”. Em 1311, ele entregou o trono a seu irmão, Kankou Moussa, e partiu em uma expedição ao desconhecido.

Pesquisadores modernos afirmam que a frota de pirogas de Abubakari, carregada com homens e mulheres, gado , comida e água potável, partiram do que é o litoral da atual Gâmbia. Estão reunindo evidências de que em 1312 Abubakari II desembarcou na costa do Brasil no lugar hoje conhecido como Recife. “Seu outro nome é Purnanbuco, que nós acreditar é uma aberração do nome Mande para os ricos campos de ouro que representavam grande parte da riqueza do Império do Mali, Boure Bambouk. “

Nos dias atuais O povo Mande remonta ao grande século XIII. Saiba mais sobre o que a arqueologia descobriu em Jeno-Jenne sobre o passado do povo Mande, africanos que ajudaram a colonizar a América durante os séculos XVII e XVIII.

O povo de Mali ganhava a vida como fazendeiros, mineradores e comerciantes. Eles geralmente construíam seus assentamentos ao longo rios ou próximo às pastagens da região. Os agricultores plantaram milho e outras safras de grãos. O sal também era um recurso natural valioso em toda a África Ocidental. Não é apenas um nutriente essencial para os humanos, mas o sal também é usado para conservar alimentos. Como uma mercadoria necessária, o sal era usado como moeda e até mesmo negociado por ouro.

À medida que Gana declinava em um período de 200 anos, o antigo Império do Mali surgiu na mesma área, mas desceu territorialmente ao longo do Níger Rio.O Mali abrangia uma enorme área que se estendia dos rios Baixo Senegal e Alto Níger para o leste até a curva do Níger e para o norte até o Sahel. Seu grande tamanho fez do Mali um estado ainda mais diverso do que Gana. A maioria das pessoas vivia em pequenas aldeias e cultivava arroz ou sorgo e painço, enquanto algumas comunidades se especializavam em pastoreio e pesca. O comércio floresceu nas cidades, que abrigavam uma grande variedade de artesãos, junto com um número crescente de professores islâmicos e homens santos. Os principais centros comerciais eram as capitais Niani, Timbuktu e Gao.

Escrevendo em 1068, o geógrafo andaluz al-Bakri (m. 1054) i apresenta um relato de tal encontro que provocou a islamização de o rei de Malal, um pequeno principado que dois séculos depois se transformou no império de Mali. O líder religioso muçulmano, de acordo com este relato, conseguiu conquistar o rei ao demonstrar a onipotência de Alá. Nesse caso, orar a Alá salvou o reino, enquanto os sacrifícios realizados pelos sacerdotes locais falharam. Relatos de Al-Bakri , como outras tradições, enfatizam o papel dos governantes como os primeiros recipientes da influência islâmica e, portanto, a importância dos reinos no processo de islamização. Na verdade, o Islã não penetrou em sociedades segmentárias, mesmo quando e onde comerciantes muçulmanos e líderes religiosos estavam presentes, porque não havia governantes para mediar a influência islâmica.

No principado de Malal, como em Gao, apenas os rei, sua família e sua comitiva aceitaram o Islã. Nesse sentido, o Islã poderia ter se tornado um fator de divisão entre os reis islamizados e os plebeus não muçulmanos. Situados entre seus súditos e uma influente minoria muçulmana, os reis adotaram uma posição intermediária entre o Islã e a religião tradicional local. Os reis se comportaram como muçulmanos em algumas situações, mas seguiram os costumes tradicionais em outras ocasiões. Eles patrocinaram especialistas religiosos muçulmanos, mas também se referiram a padres tradicionais. A partir dessa posição intermediária, dinastias e reis individuais poderiam desenvolver um maior compromisso com o Islã ou recorrer à religião ancestral.

Mali começou como um pequeno reino Malinke em torno das áreas superiores do rio Níger. O Império do Mali começou quando um pequeno reino Malinke dentro do Império de Gana ficou cada vez mais poderoso. Tornou-se um império importante depois de 1235, quando Sundjata organizou a resistência de Malinke contra um ramo dos Soninke do sul, que formava o centro do antigo reino de Gana. O império se desenvolveu em torno de sua capital, Niani, o nascimento da cidade de Sundjata na região de savana do sul do vale do alto Níger, perto dos campos de ouro de Bure.

Ao contrário do povo do antigo reino de Gana, que tinham apenas camelos, cavalos e burros para transporte, o povo de Mali também usava o rio Níger. Por rio, eles podiam transportar mercadorias a granel e cargas maiores com muito mais facilidade do que por terra. Vivendo nas terras férteis perto do Níger, as pessoas sofreu menos com a seca do que aqueles que vivem nas regiões mais secas mais ao norte. As culturas alimentares eram cultivadas nas áreas planas junto ao rio, não apenas para a população local, mas para aqueles que viviam nas cidades mais ao norte do Rio Níger e em cidades oásis ao longo do comércio rotas através do deserto. Assim, o rio Níger permitiu ao reino de Mali desenvolver uma economia muito mais estável do que Gana havia desfrutado e contribuiu para a ascensão do império do Mali.

Os Malinke (literalmente, “o povo do Mali ”) foram as pessoas que falam Mande ciado com o império do Mali. Os chefes Malinke ficaram sob influência islâmica antes da época de Sundiata, o fundador e governante do Mali. Sundiata, um grande caçador e mágico, liderou seu povo em uma guerra de libertação contra outro poderoso mago, Sumanguru, o rei de Soso, na Batalha de Kirina. Embora fosse um muçulmano nominal, Sundiata voltou-se para a religião tradicional em busca de apoio.

Sundjata construiu um vasto império que se estendeu da costa atlântica ao sul do rio Senegal até Gao, a leste da curva central do Níger. Estendeu-se desde as orlas da floresta no sudoeste através da savana (pastagem) do Malinke até os “portos” do Sahel e do sul do Saara de Walata e Tadmekka. Incluía os campos de ouro de Bumbuk e Bure e as grandes cidades de Timbuktu, Djenne e Gao no rio Níger e se estendia até as minas de sal de Taghaza. Muitos povos diferentes foram trazidos para o que se tornou uma federação de estados, dominada por Sundjata e o povo Malinke. Sob a liderança de Sundjata, Mali se tornou uma área agrícola relativamente rica.

O império do Mali era baseado em áreas remotas – até mesmo pequenos reinos – jurando fidelidade ao Mali e dando tributo anual na forma de arroz, milho, lanças e flechas. Os escravos eram usados para limpar novas terras agrícolas onde feijão, arroz, sorgo, painço, mamão, cabaças, algodão e amendoim eram plantados. Gado, ovelhas, cabras e aves eram criados.

A expansão do Império do Mali para a região nos anos 1200 colocou as sociedades litorâneas em contato com o Mandé, levando a um processo de mandinguisação, que é a assimilação progressiva de certos aspectos da cultura do Mandé por grupos costeiros, e sua islamização, e promoção da circulação do Mandé como língua franca. Enquanto os reinos Manding ao longo do Rio Gâmbia erguiam assentamentos comerciais, a federação autônoma Kaabú emergia, governada por famílias governantes não islamizadas; sua antiga capital, Kansalá, localizando-se na atual Guiné-Bissau.

Como morikundas, como Jabikunda e Bijine, foram erguidas ao longo das rotas comerciais no Vale do Geba a partir do século XIII, seguidas por outras como Sutuko e Kassan ao longo do rio Gâmbia, elas serviram de base para os comerciantes e clérigos, alguns pertencentes a irmandades muçulmanas, perambulavam pelas zonas intermediárias e litorâneas.35 Como resultado, muito antes da chegada dos europeus, as regiões costeiras foram integradas ao comércio regional e às redes religiosas conectadas ao Alto Rio Níger.

A riqueza do antigo Mali baseava-se no comércio, particularmente no comércio trans-Saara. O controle e a tributação do comércio bombeavam riqueza para o tesouro imperial e sustentavam a existência do Império do Mali. As mercadorias mais lucrativas comercializadas eram ouro e sal. O ouro foi extraído primeiro em Bambuk, em um dos afluentes do alto rio Senegal. Mais tarde, foi extraído em Bure, nas cabeceiras do rio Níger. A localização das minas de ouro mudou à medida que as minas do oeste se esgotaram e novas fontes foram descobertas mais a leste. O mansa (rei) reivindicou todas as pepitas de ouro, mas o pó de ouro foi disponível para comércio. O ouro ainda é extraído hoje no Mali.

O sal era extraído nas profundezas do Saara, perto das cidades de Taghaza e Taoudeni. Lajes trazidas por camelos ainda podem ser encontradas no mercado de Timbuktu, Mopti e outras cidades do rio Níger. Estas e outras mercadorias estavam envolvidas no comércio trans-Saara. Grandes caravanas de camelos trouxeram sal, ferro, cobre, tecido, livros e pérolas do norte e do nordeste. Elas foram trocadas por ouro, nozes de cola , marfim, couro, borracha e s lavas do sul. O rio Níger se tornou uma importante artéria de comércio. Quando as caravanas encontrassem o Níger, suas mercadorias seriam descarregadas em barcos fluviais e os camelos voltariam para o norte carregados com mercadorias valiosas do sul. Embora o sal e o pó de ouro tenham sido usados como moeda durante o século XIV, as conchas de cauri do Oceano Índico também foram introduzidas como moeda. Seu uso melhorou a cobrança de impostos e a troca de mercadorias. O antigo Mali também tinha artesãos que trabalhavam com ferro, madeira, metal, tecelagem, tingimento e curtimento de couro.

Pela posse de Muli, o povo do Mali já havia ingressado prontamente nos países de onde os escravos eram levados, mas não há autoridade alguma para a suposição de que eles estenderam seu domínio mais para o leste; e deve-se ter cuidado, portanto, para não confundir o império mandingo do Mali com o país chamado Marra ou Malla, situado nos confins do primeiro na parte noroeste de Houssa. Parece claramente determinado que a parte noroeste de Houssa, ou o território entre Zanfara e os Kowara, é chamada pelos nativos de Marra, ou por aqueles que afetam os sons árabes, Malla. A antiga grandeza atribuída a Marra nas tradições históricas dos nativos, favorece a opinião de que foi o Melil ou Malilo dos primeiros escritores árabes. O Império do Mali cresceu e prosperou monopolizando o comércio de ouro e desenvolvendo os recursos agrícolas ao longo do rio Níger.

Como Gana, o Mali prosperou com os impostos que arrecadou no comércio do império. Todas as mercadorias que entravam, saíam e atravessavam o império eram pesadamente tributadas. Todas as pepitas de ouro pertenciam ao rei, mas ouro em pó podia ser comercializado. O ouro às vezes era até usado como moeda, assim como o sal e o tecido de algodão. Mais tarde, as conchas de cauri do Oceano Índico foram introduzidas e amplamente utilizadas como moeda no comércio interno do oeste do Sudão.

O Mali prosperou apenas enquanto existia uma liderança forte. Sundjata se estabeleceu como um grande líder religioso e secular, reivindicando o maior e mais direto elo com os espíritos da terra e, portanto, o guardião dos ancestrais. Depois do Sundjata, a maioria dos governantes do Mali eram muçulmanos, alguns dos quais fizeram o hajj (peregrinação a Meca).

O haji (peregrino a Meca) mais famoso foi Mansa Musa, rei de Mali e neto de uma das irmãs de Sundjata. Mansa Musa é o mais lembrado dos reis de Mali. Durante o reinado de Musa, 1307– Em 1337, as fronteiras do Mali foram estendidas aos seus limites mais extremos. Havia catorze províncias governadas por governadores ou emires que geralmente eram generais famosos. As províncias berberes eram governadas pelos seus próprios xeques. Todas prestavam homenagem a Musa em ouro, cavalos e roupas.Musa instituiu honras nacionais para seus administradores provinciais para incentivar o serviço dedicado. Em 1324, acompanhado por cerca de 60.000 pessoas e carregando grandes quantidades de ouro, Mansa Musa viajou de Niani ao longo do Níger até Timbuktu e depois através do Saara através das minas de sal de Taghaza de oásis em oásis, para chegar ao Cairo. De lá, ele foi para Meca e Medina.

Mansa Musa visitou o Cairo a caminho de Meca em 1324, onde foi descrito por um oficial egípcio como um homem piedoso, que “observava estritamente a oração, o recitação do Alcorão e a menção do nome de Alá. ” O mesmo informante disse a Mansa Musa que o tratamento que dispensava às mulheres livres como se fossem concubinas escravas era proibido pela lei islâmica. “Nem mesmo para reis?” Mansa Musa perguntou. “Nem mesmo aos reis”, respondeu o oficial, “Pergunte aos eruditos.” Mansa Musa respondeu: “Por Allah. Eu não sabia disso. Agora vou renunciar completamente. ” As deficiências na aplicação da lei muçulmana eram mais evidentes nos costumes do casamento e no comportamento sexual.

Ele governou com imparcialidade e grande senso de justiça. Para ajudar neste trabalho ele tinha juízes, escribas e funcionários públicos. Musa estabeleceu relações diplomáticas com outros estados africanos, especialmente Marrocos, com quem trocou embaixadores. Mansa Musa é provavelmente mais conhecido como o governante que estabeleceu firmemente a religião islâmica no Mali junto com a paz, a ordem, o comércio e o comércio. Mansa Musa começou a prática de enviar estudantes ao Marrocos para estudar e lançou as bases para o que mais tarde se tornou a cidade de Timbuktu, o centro comercial e educacional do oeste do Sudão.

O imperador Mansa Musa construiu mesquitas com minaretes, instituiu orações públicas e atraiu estudiosos de Maliki. Mansa Musa foi um governante excepcionalmente sábio e eficiente. Ele dividiu o império em províncias, cada uma com seu próprio governador, e cidades administradas por um mochrif ou prefeito. Um enorme exército manteve a paz, reprimindo rebeliões nos reinos menores que faziam fronteira com a parte central do império e policiando as muitas rotas comerciais. Timbuktu se tornou um centro de aprendizagem, luxo e comércio, onde os ribeirinhos se reuniam com os nômades do deserto e onde estudiosos e mercadores de outras partes da África, Oriente Médio e até mesmo da Europa visitavam suas universidades e mercados movimentados.

A partir de seu centro no alto rio Níger, Mali se expandiu para o Sahel em direção ao Saara. As cidades muçulmanas tornaram-se parte do império e os comerciantes muçulmanos viajaram pelas rotas que atravessavam o império. Através do controle do comércio saariano e da peregrinação a Meca, Mali se aproximou do mundo muçulmano. Conforme o pequeno reino Malinke evoluiu para um vasto império multiétnico, com influentes elementos muçulmanos dentro e extensas relações islâmicas fora do império, seus reis se moveram ao longo de um continuum imaginário, do apego à herança tradicional em direção a um maior compromisso com o Islã.

Ibn Battuta viajou mais longe e visitou mais países do que qualquer outra pessoa na época medieval. No tempo de Ibn Battuta, Dar al-Islam (O Lar do Islã) se estendia da África Ocidental, passando pelo Norte da África, até o Oriente Médio, Pérsia, Ásia Central, Índia e Índias Orientais. Sua viagem final o levou ao Mali. 1352, Ibn Battuta juntou-se a uma caravana do deserto com destino ao Mali em sua última grande aventura. Em 1352-53, durante o reinado de Mansa Sulayman, irmão de Mansa Musa, o grande viajante e escritor Ibn Battutah (1304-68) visitou o rei “s tribunal.

Ibn Batutah adoeceu logo após sua chegada à capital do Mali, e dois meses se passaram antes que ele pudesse visitar Mansa Suleiman. Retornando naquela ocasião do palácio, ele foi seguido por aqueles que trouxeram o presente do rei. Eles o chamavam para se levantar e recebê-lo, enquanto o carregavam para ele com um ar de muita importância. Mas qual foi a surpresa do viajante árabe, que esperava receber uma bela vestimenta, ou uma soma em dinheiro, ao descobrir que o presente real consistia em apenas três pedaços de pão, um pouco de carneiro picado e uma cabaça de leite. Posteriormente, ele aproveitou a ocasião para reprovar Mansa Suleiman por sua falta de munificência, e então recebeu dele, como um presente conciliador, um manto, alojamento, uma mesada enquanto permanecia, com uma quantia em dinheiro em sua partida.

Mas os arranjos da corte de Mansa Suleiman não traíram a disposição sórdida imputada a ele. Eles parecem ter sido concebidos em um estilo de rude pompa e majestade não mais testemunhado no mesmo país. Dentro do palácio real havia uma alcova ou câmara abobadada que se comunica com o interior, e tendo em direção ao salão de audiência três janelas cobertas com grades de prata, e muitas outras com grades de ouro ou prata dourada. Sobre essas grades penduradas cortinas de seda, o desenho das quais servia para mostrar que o o rei estava sentado dentro. Os oficiais e o povo então se reuniram.

Os Farari ou capitães-chefes, com seus arqueiros, lanceiros e músicos, alinharam-se em ambos os lados da alcova e, a um sinal dado, enfiaram um lenço de musselina egípcia na grade de um das janelas, os músicos começaram a trabalhar com tambores, flautas de marfim, flautas de cana e cabaças, e faziam um barulho extraordinário. Do lado de fora da alcova estava Dugha, o intérprete, e perto dele um homem que levou suas palavras ao rei e trouxe a resposta real.

Às vezes, o rei dava audiência ao ar livre, sentado em uma plataforma coberta com seda, e chamada Bambi. Um grande guarda-chuva de seda, como um dossel, foi colocado sobre sua cabeça, tendo no topo um pássaro dourado do tamanho de um falcão. Ele caminhava devagar nessas ocasiões, cercado por 300 escravos armados. Dois cavalos e dois carneiros foram conduzidos, entre outros emblemas do estado real. As palavras do rei deram origem a arengas laudatórias na assembleia, durante as quais os soldados manifestaram a sua aprovação agitando os arcos. Quem falava ao rei, ou era por ele dirigido, despia-se até à cintura e, atirando-se prostrou-se, borrifou pó ou argila sobre a cabeça e bateu no chão com os cotovelos. A exibição frequente dessa humildade abjeta ofendeu Ibn Batutah, que também reprovou o costume de permitir que escravas e moças, sem exceção do rei filhas, irem completamente nuas e aparecerem nesse estado diante do próprio rei.

Ibn Batutah ficou impressionado com a forma como os muçulmanos no Mali observavam a oração pública às sextas-feiras e com a sua preocupação com o estudo do Alcorão. Ele descreveu a celebração dos dois grandes festivais islâmicos: a “festa do sacrifício” no décimo dia do mês da peregrinação e a festa da “quebra do jejum” no final do Ramadã. A presença do rei tornou a oração pública uma ocasião oficial para a qual os não muçulmanos também eram atraídos. Em troca, o prestígio da nova religião foi mobilizado para exortar a lealdade ao governante. A aliança entre a realeza e o Islã transformou o Islã em um culto imperial.

Ibn Batutah relata que Balba Kasa, a rainha de Mansa Suleiman, enviou, em um acesso de desgosto, um mensageiro confidencial para Mari Jatah, o rei “sobrinho, instigando-o a se revoltar e prometendo ganhar o exército em seu interesse. Mari Jatah era então governador de Kombori. Ibn Batutah relaciona a transação acima mencionada com muitos detalhes que ilustram os costumes de Mali. O Rei , ao que parece, se cansou de sua esposa chefe, BalbS Kasa, que, pelo costume do país, compartilhava de sua autoridade: (Kasa, a Caza dos antigos vocabulários, significa Rainha;) ele, portanto, a colocou em confinamento na casa de um de seus Farari ou capitães, e tomou como rainha em seu lugar sua outra esposa Banju, que não era de sangue real.

O povo manifestou insatisfação com essa mudança. As parentes do Rei, em visitando Banju, coloque poeira em seus cotovelos, mas não em suas cabeças. Quando Balbs Kisli, no entanto, logo após ter sido libertada do confinamento, as mesmas partes se apresentaram diante dela com as cabeças cobertas de poeira e cinzas. Em seguida, Banju reclamou que a rainha deposta era tratada com mais honra do que ela. Mansa Suleiman ficou furioso; e seus parentes, temendo sua vingança, fugiram para o santuário. Ele logo os perdoou, entretanto, e então as senhoras, de acordo com o costume, se apresentaram diante dele nuas. Mas o descontentamento público com o Rei continuou a aumentar, até que um dia o Real Intérprete DughS conduziu perante a assembléia uma jovem escrava acorrentada, que revelou a conspiração acima relatada. Foi então acordado que Balba Kasa merecia a morte.

O Império do Mali entrou em colapso quando vários estados, incluindo Songhai, proclamaram e defenderam a sua independência. Por volta da década de 1430, os governantes não conseguiram impedir o início de rebeliões. O povo Tuaregue retoma a cidade de Timbuktu em 1433 e, em 1500, o Mali governa uma pequena porção de terra.

O império do Mali atingiu o auge no século XIV, mas seu poder e fama dependiam muito do poder pessoal do governante. Após a morte de Mansa Musa e seu irmão Mansa Sulayman, Timbuktu foi invadido e queimado. Vários estados se revoltaram e conquistaram sua independência, incluindo os Tuaregues, Tukulor e Wolof. Os Mossi atacaram caravanas comerciais e guarnições militares no sul. No leste, os Songhai ganharam força. Mali durou mais 200 anos, mas seus dias de glória acabaram.

No século XV, o Mali perdeu o controle sobre o Sahel e foi cortado do contato direto com as rotas trans-saarianas e o mundo muçulmano em geral. A capital entrou em declínio e acabou abandonada pela comunidade muçulmana estrangeira.À medida que mais grupos étnicos escapavam do domínio de Mali, o reino gradualmente se contraiu de volta ao seu núcleo Malinke, e o espírito particularista tradicional da nação Malinke triunfou sobre o apelo supratribal universal do Islã. Em 1500, ele havia sido reduzido a pouco mais do que seu Coração de Malinke. No século XVII, Mali havia se dividido em uma série de pequenas chefias independentes.