O Livro dos Provérbios
Provérbios é uma antologia de coleções de ditos e instruções. Muitos dos ditados e talvez algumas instruções foram compostos no período monárquico (final do século XI ao início do século VI). A edição de todo o livro foi feita no início do período pós-exílico, na visão da maioria dos estudiosos; naquele momento, caps. 1–9 teria sido adicionado como introdução. Se o material se originou entre escribas reais (como 25: 1 parece sugerir) imitando gêneros literários comuns, ou se surgiu entre os anciãos tribais inculcando métodos tradicionais, é questionado. A origem do material, entretanto, não precisa ser imaginada em um cenário ou / ou. A sabedoria popular e as observações poderiam certamente ter sido elaboradas e reexpressas por escribas eruditos: “O que muitas vezes foi pensado, mas nunca tão bem expresso” (Alexander Pope). Não pode haver dúvida, no entanto, que Provérbios é uma literatura sofisticada de talentosos escritores, conquistando leitores com seu retrato convincente de sabedoria e convidando-os a ver a vida de novo, “com sabedoria”, por meio de sua inteligência, originalidade e observação perspicaz.
O objetivo principal do livro é ensinar sabedoria, não apenas para os jovens e inexperientes (1: 2-4), mas também para os avançados (1: 5-6). A sabedoria no antigo Oriente Próximo não era conhecimento teórico, mas conhecimento prático. Os joalheiros que cortavam pedras preciosas eram sábios; reis que tornaram seu domínio pacífico e próspero eram sábios. Alguém poderia ser sábio na vida diária também, em saber como viver com sucesso (tendo uma família próspera e vivendo uma vida longa e saudável) e sem problemas no universo de Deus. Em última análise, a sabedoria, ou “orientação sólida” (1: 5), visa a formação do caráter.
No antigo Oriente Próximo, as pessoas presumiam que a sabedoria pertencia aos deuses, que eram sábios por causa de sua divindade; os seres humanos precisavam ter sabedoria concedida a eles pelos deuses. Relatos de criação de culturas vizinhas retratam a criação em dois estágios. No primeiro estágio, os seres humanos viviam uma existência semelhante a um animal, sem roupas, sem escrita ou realeza (governo adequado) . Com o tempo, os deuses perceberam que um nível de existência tão baixo tornava a raça humana inadequada como seus servos, então eles dotaram a raça de “sabedoria”, que consistia em cultura (por exemplo, realeza) e ofícios (por exemplo, conhecimento da agricultura, habilidade de tecer). Tal sabedoria elevou a raça a um nível “humano” e os tornou servos eficazes dos deuses. Além disso, a sabedoria divina foi mediada aos seres humanos por meio de instituições terrenas – o rei, os escribas (que produziram escritos sábios) e os chefes de família (pais , às vezes mães). Esses mediadores tradicionais aparecem em Provérbios: o livro é creditado ao Rei Salomão, e os reis são respeitosamente mencionados como pilares da sociedade (por exemplo, 16: 12-15); os escritos são uma fonte de sabedoria (1: 1- 7); o pai instruindo seu filho é o principal paradigma de ensino. Provérbios difere, no entanto, de outros livros de sabedoria por se concentrar na própria sabedoria, tratando-a como uma entidade virtualmente independente e personificando-a como uma mulher atraente. Outros livros incentivam os leitores a fazer isso realizam atos sábios, mas Provérbios os exorta a buscar a própria sabedoria e retrata a sabedoria como uma mulher que busca seres humanos como discípulos e companheiros.
Os capítulos 1–9 apresentam o livro, chamando a atenção para a própria sabedoria e seu valor inerente ra além de exortar a determinadas ações sábias. Os capítulos personificam a sabedoria como uma mulher e traçam uma extensa analogia entre encontrar uma esposa, ou fundar e manter uma casa (manter), e encontrar sabedoria. As coleções após o cap. 9 consistem em grande parte de ditados independentes, de duas linhas, revelando seu significado frequentemente indireto ou paradoxal apenas para leitores dispostos a ponderá-los. Refletir sobre os ditos talvez seja o que caps. 1–9 significa viver com sabedoria e morar na casa dela.
O livro de Provérbios pode dar uma contribuição importante para os cristãos e judeus hoje. Em primeiro lugar, coloca a busca da sabedoria sobre a realização de atos individuais sábios. Buscar a sabedoria acima de todas as coisas é uma opção fundamental e um modo de vida. Em segundo lugar, retrata a busca como cheia de obstáculos. Existem homens e mulheres que oferecem um substituto para a coisa real; discernimento é necessário. Terceiro, o livro ensina que adquirir sabedoria é uma tarefa humana e um dom divino. Alguém pode estar pronto para receber pela disciplina, mas não pode receber um dom tão divino. Quarto, a sabedoria está no mundo, mas não é óbvia para as pessoas totalmente ocupadas com as atividades diárias. As instruções e os aforismos do livro podem liberar a mente para ver coisas novas. Os cristãos verão na Sabedoria personificada os aspectos de Jesus Cristo, que eles acreditam ser a sabedoria divina enviada para dar aos seres humanos uma vida verdadeira e plena. No entanto, há uma dimensão universal para Provérbios, pois em sua atenção à experiência humana, ele cria um vínculo com todas as pessoas de boa vontade.
Os gêneros e temas de Provérbios continuaram em Sirach, Wisdom of Solomon, e o posterior Pirqe Abot (The Sayings of the Fathers), um tratado na Mishná, que se tornou o objeto de comentário em Abot de Rabbi Nathan. O Novo Testamento via Jesus como um professor de sabedoria e empregava a tradição da sabedoria personificada dos caps. 2 e 8 para expressar sua encarnação. A Carta de Tiago é uma instrução semelhante às de Provérbios. As tradições de sabedoria influenciaram os Evangelhos de Mateus e Lucas por meio de uma fonte comum (ver, por exemplo, Mt 11: 25-27 e Lc 10: 21-22, que parecem derivar sua linguagem pai-filho, pelo menos em parte, da linguagem parental linguagem dos Provérbios). O Evangelho de João considera Jesus como a sabedoria encarnada que desceu do alto para oferecer vida e verdade aos seres humanos e fazer deles discípulos, uma visão amplamente refletida em Provérbios 1–9. No judaísmo posterior, as vontades éticas hebraicas, nas quais os pais transmitem aos filhos sua sabedoria, foram emprestadas do gênero de instrução.
O público original das instruções e ditos parece ter sido masculino. O pai se dirige ao filho, casamento é encontrar uma esposa, sucesso muitas vezes é servir ao rei ou cultivar com eficácia. O livro em si, entretanto, expande o público tradicional de jovens (1: 4) para incluir pessoas mais velhas e experientes (1: 5). Amplia a linguagem pai-filho ao mencionar a mãe e incorpora ditos sobre a experiência humana em geral. O pai ensinando seu filho se torna um modelo para qualquer pessoa que ensine um estilo de vida a outra pessoa. O processo canônico promoveu tal inclusão, pois Provérbios foi feito parte da Bíblia que se dirige a todo Israel.
O Livro de Provérbios tem nove seções:
I. Título e introdução (1: 1–7)
II. Instruções dos pais e da sabedoria da mulher (1: 8–9: 18)
III. Primeira coleção salomônica de provérbios (10: 1-22: 16)
IV. Provérbios do Sábio (22: 17-24: 22)
V. Outras palavras dos sábios (24: 23-34)
VI. Segunda coleção salomônica, coletada sob o rei Ezequias (25: 1-29: 27)
VII. Provérbios de Agur e outros (30: 1–33)
VIII. Provérbios do Rei Lemuel (31: 1-9)
IX. Poema sobre a Mulher de Valor (31: 10–31)