Primeiro Livro de Enoque, também chamado de Livro Etíope de Enoque, obra pseudoepígrafica (não incluída em nenhum cânone das escrituras) cuja única versão completa existente é uma Tradução etíope de uma tradução grega anterior feita na Palestina do hebraico ou aramaico original.
Enoque, o sétimo patriarca do livro de Gênesis, foi objeto de abundantes apócrifos literatura, especialmente durante o período helenístico do judaísmo (século III aC ao século III dC). A princípio reverenciado apenas por sua piedade, mais tarde foi considerado o recipiente de um conhecimento secreto de Deus. Este retrato de Enoque como visionário foi influenciado pela tradição babilônica do sétimo rei antediluviano, Enmenduranna, que estava ligado ao deus sol e recebeu revelações divinas. A história de Enoque reflete muitas dessas características do mito babilônico.
I Enoque é uma compilação de várias obras separadas, a maioria das quais apocalípticas. Sua parte mais antiga é o “Apocalipse das semanas”, escrito pouco antes da revolta dos macabeus de 167 aC contra os selêucidas. Outras seções, especialmente aquelas que tratam de especulações astronômicas e cosmológicas, são difíceis de datar. Por causa de suas opiniões sobre messianismo, celibato, e o destino da alma após a morte, partes de I Enoque podem ter se originado ou sido influenciadas pela comunidade essênia de judeus em Qumrān. Nenhum fragmento da parte mais longa da obra (capítulos 37-71), no entanto, foi encontrado entre os escritos de Qumrān. Isso levou os estudiosos a teorizar que esta seção foi talvez escrita no século 2 dC por um cristão judeu que desejava imbuir suas próprias especulações escatológicas com a autoridade de Enoque e adicionou sua obra a quatro escritos apócrifos de Enoque mais antigos.
I Enoque foi inicialmente aceito na Igreja Cristã, mas posteriormente excluído do cânone bíblico. Sua sobrevivência se deve ao fascínio de grupos cristãos heréticos e marginais, como t Os maniqueus, com sua mistura sincrética de elementos iranianos, gregos, caldeus e egípcios.