Servidão

A servidão é a status socioeconômico dos camponeses não-livres sob o feudalismo e, especificamente, se relaciona ao Manorialismo. A servidão era o trabalho forçado dos servos nos campos dos proprietários, em troca de sua proteção, bem como do direito de trabalhar em seus campos arrendados. Foi uma condição de servidão ou escravidão modificada que se desenvolveu principalmente durante a Alta Idade Média na Europa, evoluindo da escravidão agrícola do final do Império Romano, floresceu na Europa durante a Idade Média, durando até o século XIX. A servidão também apareceu com o feudalismo na China, Japão, Índia, México pré-colombiano e em outros lugares.

A servidão envolvia trabalho não apenas em campos, mas vários trabalhos relacionados à agricultura, como silvicultura, mineração, transporte (ambos terrestre e fluvial), artesanato e até na produção. Os feudos constituíam a unidade básica da sociedade durante este período, e tanto o senhor quanto seus servos eram obrigados legal, econômica e socialmente. Os servos eram trabalhadores vinculados à terra; eles formavam a classe social mais baixa da sociedade feudal. Os servos também foram definidos como pessoas em cujo trabalho os proprietários de terras detinham direitos de propriedade.

Após o Renascimento, a servidão tornou-se cada vez mais rara na maior parte da Europa Ocidental, mas se fortaleceu na Europa Central e Oriental, onde antes era menos comum . Na Inglaterra, durou legalmente até 1600 e na França até 1789. Houve servos escoceses nativos até 1799, quando mineiros de carvão anteriormente mantidos na servidão ganharam a emancipação. Na Europa Oriental, a instituição persistiu até meados do século XIX. Ele persistiu na Áustria-Hungria até 1848 e foi abolido na Rússia apenas em 1861. O Tibete é considerado o último lugar a abolir a servidão, em 1959.

Embora o fim da servidão signifique liberdade, em em muitos casos, a transição para uma nova ordem social estava longe de ser tranquila. Os que estavam no poder muitas vezes “libertavam” seus servos sem se preocupar com seu bem-estar, cuidando apenas de sua própria situação. O mero desmembramento de um sistema com injustiças e desigualdades não resulta necessariamente em avanços positivos. O fim da servidão e de todos os seus problemas é apenas um passo para o estabelecimento de uma sociedade harmoniosa e justa.

Etimologia

A palavra servo originou-se do francês médio “servo” e pode ser rastreada até o latim servus, que significa “escravo . ” No final da Antiguidade e na maior parte da Idade Média, os que agora são chamados de servos eram geralmente designados em latim como coloni (sing. Colonus). À medida que a escravidão desapareceu gradualmente e o status legal desses serviços tornou-se quase idêntico ao de coloni, o termo mudou de significado para o conceito moderno de “servo”. A servidão se distingue da escravidão pelos direitos dos servos mantidos por um costume geralmente reconhecido como inviolável, pela estrutura social que tornava os camponeses servis em um grupo ao invés de individualmente, e pelo fato de que eles geralmente podiam passar o direito de trabalhar sua terra em a um filho.

O papel dos servos

A característica essencial de uma sociedade senhorial era a subordinação quase total dos camponeses a a autoridade econômica e jurisdição do proprietário. No entanto, nem todos os camponeses estavam completamente subordinados à servidão.

Nos tempos medievais, na Inglaterra, vastas extensões de terra pertenciam à Igreja; outras terras eram propriedade privada. Indispensáveis para a sobrevivência dos pequenos proprietários de terras eram as terras comuns (Allmende em francês), que eram aráveis coletivas e as terras florestais usadas para o cultivo e alimentação do gado.

Os proprietários consistiam na nobreza, na Igreja e na realeza . Os servos podiam trabalhar certos lotes de terra em troca de uma porcentagem do produto que produziam. Enquanto a maioria dos servos eram agricultores, alguns eram artesãos, como ferreiros ou moleiros. Na maioria dos servos, os servos faziam legalmente parte da terra e, se a terra era vendida, eram vendidos com ela. Os solares medievais consistiam em uma casa senhorial, onde vivia o senhorio, cavaleiro ou barão, e uma aldeia composta por casas de camponeses. Essas casas eram, na verdade, cabanas de um quarto feitas de vigas de madeira, lama e palha. Durante os meses de inverno, o calor era feito permitindo que os animais da fazenda (cabras, ovelhas, galinhas, gansos e, frequentemente, gado) dormissem dentro de casa.

A vida dos servos era muito cansativa.O senhor precisava manter sua autoridade para manter a estrutura social. O padre era a base da vida da aldeia e todos os membros da comunidade dependiam dele para a instrução e obrigações religiosas. O sacerdote poderia “proclamar, mais para a sociedade do que para o lavrador; essa servidão total é de fato útil para todos”. Senhores e padres que foram capazes de insistir que o papel do servo era realmente essencial e importante para a sobrevivência da comunidade, muitas vezes perpetuaram este sistema.

Os servos tinham um lugar na sociedade feudal da mesma forma que um barão ou cavaleiro. O lugar de um servo era que, em troca de proteção, ele residisse e trabalhasse em uma parcela de terra mantida por seu senhor. Havia, portanto, certo grau de reciprocidade no sistema senhorial. A justificativa do período era que um servo “trabalhava por todos”, enquanto um cavaleiro ou barão “lutava por todos” e um clérigo “orava por todos”; assim, cada um tinha seu lugar. O servo trabalhava mais do que os outros e era o mais mal alimentado e pago, mas pelo menos tinha seu lugar e, ao contrário da escravidão, tinha suas próprias terras e propriedades. Um senhor feudal não podia vender seus servos como um romano venderia seus escravos. Por outro lado, se ele decidisse dispor de uma parcela de terra, o servo ou servos associados àquela terra iam com ela para servir seu novo senhor. Além disso, um servo não podia abandonar suas terras sem permissão, nem poderia vendê-las.

História

Instituições sociais semelhantes à servidão eram conhecidas nos tempos antigos. O status dos hilotas na antiga cidade-estado grega de Esparta assemelhava-se ao dos servos medievais, assim como a condição dos camponeses que trabalhavam em terras do governo na Roma antiga. Esses camponeses romanos, conhecidos como coloni, ou “fazendeiros arrendatários”, são alguns dos possíveis precursores dos servos. As tribos germânicas que invadiram o Império Romano em sua maioria substituíram os romanos ricos como proprietários de terras, mas deixaram o próprio sistema econômico intacto.

No entanto, a servidão medieval realmente começou com a dissolução do Império Carolíngio por volta do século X. O fim deste império, que governou grande parte da Europa ocidental por mais de 200 anos, foi seguido por um longo período durante o qual não existiram governos centrais fortes na maior parte da Europa. Durante este período, poderosos senhores feudais encorajaram o estabelecimento da servidão como fonte de trabalho agrícola. A servidão, de fato, era uma instituição que refletia uma prática bastante comum, por meio da qual grandes proprietários tinham a garantia de que outros trabalhariam para alimentá-los e eram reprimidos, legal e economicamente, ao fazê-lo. Esse arranjo forneceu a maior parte do trabalho agrícola durante a Idade Média. Partes da Europa, no entanto, incluindo grande parte da Escandinávia, nunca adotaram muitas instituições feudais, incluindo a servidão.

No final da Idade Média, a servidão começou a desaparecer a oeste do Reno, mesmo enquanto se espalhava pela Europa Oriental. Esta foi uma causa importante para as profundas diferenças entre as sociedades e economias da Europa Oriental e Ocidental. Na Europa Ocidental, a ascensão de poderosos monarcas, cidades e uma economia em melhoria enfraqueceu o sistema senhorial ao longo dos séculos XIII e XIV, e a servidão era rara após a Renascença.

A servidão na Europa Ocidental chegou em grande parte a um terminar nos séculos XV e XVI, por causa de mudanças na economia, população e leis que regem as relações senhor-inquilino nas nações da Europa Ocidental. O cerco de campos senhoriais para o pastoreio de gado e para grandes parcelas aráveis tornou a economia das pequenas faixas de terra dos servos em campos abertos menos atraente para os proprietários. Além disso, o uso crescente de dinheiro tornou a agricultura arrendatária pelos servos menos lucrativa; por muito menos do que custava sustentar um servo, um senhor agora podia contratar trabalhadores mais qualificados e pagá-los em dinheiro. O trabalho remunerado também era mais flexível, pois os trabalhadores só podiam ser contratados quando eram necessários.

Ao mesmo tempo, o aumento da agitação e levantes de servos e camponeses, como a rebelião de Tyler na Inglaterra em 1381, pressionou os nobreza e o clero para reformar o sistema. Como resultado, as demandas dos servos e camponeses foram atendidas até certo ponto pelo estabelecimento gradual de novas formas de arrendamento da terra e aumento das liberdades pessoais. Outro fator importante no declínio da servidão foi o desenvolvimento industrial – especialmente a Revolução Industrial. Com a lucratividade crescente da indústria, os fazendeiros queriam se mudar para as cidades para receber salários mais altos do que aqueles que poderiam ganhar trabalhando no campo, enquanto os proprietários de terras também investiam na indústria mais lucrativa. Isso também levou ao crescente processo de urbanização.

A servidão alcançou os países da Europa Oriental relativamente depois da Europa Ocidental – tornou-se dominante por volta do século XV.Antes dessa época, a Europa Oriental era muito menos povoada do que a Europa Ocidental. A servidão se desenvolveu na Europa Oriental após a epidemia de Peste Negra, que não apenas interrompeu a migração, mas despovoou a Europa Ocidental. A grande proporção de terra para trabalho resultante, combinada com as vastas e escassamente povoadas áreas da Europa Oriental deu aos senhores um incentivo para vincular o campesinato restante às suas terras. Com o aumento da demanda por produtos agrícolas na Europa Ocidental durante a era posterior, quando a Europa Ocidental limitada e eventualmente abolida, a servidão permaneceu em vigor em toda a Europa Oriental durante o século XVII para que as propriedades pertencentes à nobreza pudessem produzir mais produtos agrícolas (especialmente grãos) para o lucrativo mercado de exportação.

Esses países da Europa Oriental incluem Prússia (ordenanças prussianas de 1525), Áustria, Hungria (leis do final do século XV, início do século XVI), a Comunidade polonesa-lituana (privilégios szlachta do início do século XVI) e o Império Russo (leis do final do século XVI / primeira metade do século XVII ). Isso também levou a um desenvolvimento mais lento da indústria e da urbanização dessas regiões. Geralmente, esse processo é conhecido como “segunda servidão” ou A “servidão liderada pela exportação”, que persistiu até meados do século XIX, tornou-se muito repressiva e limitou substancialmente os direitos dos “servos.

Em muitos desses países, a servidão foi abolida durante as invasões napoleônicas do início do século XIX. A servidão permaneceu a prática na maior parte do território da Rússia até 19 de fevereiro de 1861, embora nas províncias russas do Báltico tenha sido abolida no início do século XIX (Reformas da servidão russa). A servidão russa foi talvez a mais notável entre as experiências do Leste Europeu, visto que nunca foi influenciada pela lei alemã e pelas migrações, e os sistemas de servidão e manorialismo foram forçados pela coroa (czar), não pela nobreza.

Além da Europa, várias outras regiões, incluindo grande parte da Ásia, também estabeleceram sociedades feudais, algumas das quais incorporaram a servidão, embora não uniformemente. De acordo com Joseph R. Strayer, o feudalismo foi encontrado nas sociedades do Império Bizantino, Irã, antiga Mesopotâmia, Egito (sexta à décima segunda dinastia), Índia muçulmana, China (Dinastia Zhou, final da Dinastia Han, Tibete (século XIII-1959) ) e na Dinastia Qing (1644-1912), e no Japão durante o Shogunato. Acredita-se que o Tibete tenha sido o último lugar a abolir a servidão, em 1959.

O sistema da servidão

Um homem livre se tornava um servo geralmente por força ou necessidade. Às vezes, os proprietários livres ou alodiais eram intimidados à dependência pela maior força física e legal de um barão local. Muitas vezes, alguns anos de quebra de safra, uma guerra ou banditismo podem sair uma pessoa incapaz de fazer seu próprio caminho. Nesse caso, uma barganha foi feita com o senhor. Em troca de proteção, o serviço era exigido, em pagamento e / ou com trabalho. Essas barganhas foram formalizadas em uma cerimônia conhecida como “servidão, “em que um servo colocava sua cabeça nas mãos do senhor”, paralelamente à cerimônia de ” homenagem “onde um vassalo colocava suas mãos entre as de seu senhor. Esses juramentos uniam o seigneur ao novo servo e delineavam os termos do acordo. Freqüentemente, essas barganhas eram severas. Um “Juramento de Fidelidade” anglo-saxão do século sétimo declara

Pelo Senhor diante de quem este santuário é santo, desejo a N. ser verdadeiro e fiel, e ame tudo o que ele ama e evite tudo o que ele evita, de acordo com as leis de Deus e a ordem do mundo. Tampouco irei jamais, com vontade ou ação, por palavra ou ação, fazer algo que seja desagradável a ele, com a condição de que ele se apegue a mim como eu devo merecer, e que ele fará tudo como foi em nosso acordo quando eu me submeti a ele e escolhi seu testamento.

Tornar-me um servo era um compromisso que invadia todos os aspectos da vida do servo. Além disso, a servidão foi herdada. Ao assumir os deveres da servidão, os servos restringiam não apenas a si próprios, mas a todos os seus futuros herdeiros.

Classes

A classe do camponês era freqüentemente dividida em categorias menores. As distinções entre essas classes eram freqüentemente menos claras do que seriam sugeridas pelos diferentes nomes encontrados para elas. Na maioria das vezes, havia dois tipos de camponeses – homens livres e vilões. No entanto, tanto meio-vilões, cottars ou cottagers, quanto escravos constituíam uma pequena porcentagem dos trabalhadores.

Freemen

Os Freemen eram essencialmente arrendatários que pagavam aluguel e deviam pouco ou nenhum serviço para o senhor.Em partes da Inglaterra do século XI, esses homens livres representavam apenas dez por cento da população camponesa e no resto da Europa seu número era relativamente pequeno.

Villeins

Um vilão era o mais tipo comum de servo na Idade Média. Villeins tinha mais direitos e status do que aqueles mantidos como escravos, mas estavam sob uma série de restrições legais que os diferenciavam do homem livre. Villeins geralmente alugava pequenas casas, com ou sem terra. Como parte do contrato com seu senhorio, eles deveriam usar parte de seu tempo para cultivar os campos do senhor e o resto de seu tempo era gasto cultivando suas próprias terras. Como outros tipos de servos, eles eram obrigados a fornecer outros serviços, possivelmente além de um aluguel de dinheiro ou bens. Esses serviços poderiam ser muito onerosos. Villeins estava amarrado à terra e não podia se mudar sem o consentimento de seu senhor. No entanto, em outros aspectos, eles eram homens livres aos olhos da lei. Villeins geralmente podia ter sua própria propriedade, ao contrário dos escravos. Villeinage, ao contrário de outras formas de servidão, era mais comum no feudalismo da Europa Ocidental, onde a propriedade da terra se desenvolveu a partir de raízes na lei romana.

Uma variedade de tipos de servidão existia na Idade Média européia. Meio-vilões recebiam apenas metade das faixas de terra para seu próprio uso e deviam um complemento total de trabalho ao senhor, muitas vezes forçando-os a alugar seus serviços a outros servos para compensar essas dificuldades. Villeinage não era, entretanto, uma relação puramente exploradora. Na Idade Média, a terra garantia o sustento e a sobrevivência, e ser um vilão garantia o acesso à terra. Os proprietários, mesmo quando legalmente capazes, raramente expulsavam os vilões por causa do valor de seu trabalho. Villeinage era muito preferível a ser um vagabundo, um escravo ou um trabalhador sem terras.

Em muitos países medievais, um vilão podia ganhar liberdade fugindo para uma cidade e morando lá por mais de um ano; mas essa avenida envolvia a perda de terras e meios de subsistência agrícolas, um preço proibitivo, a menos que o proprietário fosse especialmente tirânico ou as condições na aldeia fossem excepcionalmente difíceis. Villeins recém-chegados à cidade em alguns casos levaram ao crime para sobreviver, o que deu à grafia alternativa “vilão” seu significado moderno.

Cottagers

Cottars ou cottagers, outro tipo de servo , não possuía parcelas de terreno para trabalhar. Eles passaram todo o tempo trabalhando nos campos do senhor. Em troca, eles recebiam sua cabana, jardins e uma pequena parte da colheita do senhor.

Escravos

O último tipo de servo era o escravo. Os escravos tinham menos direitos e benefícios do feudo e também eram os que menos recebiam. Eles não possuíam terras, trabalhavam exclusivamente para o senhorio e sobreviviam de doações do senhorio. Sempre foi do interesse dos senhores provar que existia um arranjo servil, pois isso lhes dava maiores direitos a taxas e impostos. O status legal de um homem era a principal questão em muitos dos processos judiciais senhoriais do período.

Deveres

O servo usual (não incluindo escravos ou cottars) pagava seus honorários e impostos na forma de trabalho sazonalmente apropriado. Normalmente, uma parte da semana era dedicada a arar os campos de seu senhor (propriedade), colher safras, cavar valas, consertar cercas e, muitas vezes, trabalhar na casa senhorial. A propriedade do senhor incluía mais do que apenas campos: incluía todos os pastos direitos, produtos da floresta (nozes, frutas, madeira e animais da floresta) e peixes do riacho; o senhor tinha direitos exclusivos sobre essas coisas. O resto do tempo do servo era dedicado a cuidar de seus próprios campos, plantações e animais para sustentar sua família. A maior parte do trabalho senhorial era segregada por gênero durante as épocas normais do ano; no entanto, durante a colheita, esperava-se que toda a família trabalhasse nos campos.

Corvée, ou corvée labor, era um tipo de imposto anual devido ao monarca, vassalo, suserano ou senhor do feudo. Era usado para concluir projetos reais, manter estradas e outras instalações públicas e fornecer mão de obra para manter o propriedade feudal.

A dificuldade da vida de um servo derivada do fato de que seu trabalho para seu senhor coincidia com, e tinha precedência, o trabalho que ele tinha que realizar em suas próprias terras: Quando as colheitas do senhor estavam prontas para serem colhidas, também estavam as suas. Por outro lado, o servo pode esperar ser bem alimentado durante seu serviço; era um pobre senhor que não fornecia uma refeição substancial para seus servos durante as épocas de colheita e plantio. Em troca desse trabalho na propriedade do senhor, o servo tinha certos privilégios e direitos. Eles podiam coletar lenha das florestas de seu senhor. Por uma taxa, os servos podiam usar os moinhos e fornos do feudo.

Além do serviço, o servo era obrigado a pagar certos impostos e taxas, que eram baseados no valor estimado de suas terras e propriedades.As taxas eram geralmente pagas na forma de gêneros alimentícios, e não em dinheiro. A melhor ração de trigo da colheita do servo sempre ia para o proprietário. Na maior parte, a caça na propriedade do senhor era proibida para os servos. No domingo de Páscoa, a família camponesa devia mais uma dúzia de ovos e, no Natal, um ganso também era esperado. Quando um membro da família morria, impostos extras eram pagos ao feudo pelo custo do trabalho daquele indivíduo. Qualquer jovem que desejasse se casar com um servo fora de seu feudo era forçada a pagar uma taxa pelo trabalho perdido. Também era uma questão de discussão se os servos poderiam ser obrigados por lei em tempos de guerra ou conflito a lutar pelas terras e propriedades de seu senhor.

As restrições da servidão na escolha pessoal e econômica foram aplicadas por meio de várias formas de direito comum senhorial e a administração e tribunal senhorial.

Benefícios

Dentro de suas limitações, um servo tinha alguma liberdade. Embora a sabedoria comum seja que um servo possuía “apenas sua barriga” – até mesmo suas roupas eram propriedade, por lei, de seu senhor – um servo ainda pode acumular bens pessoais e riquezas, e alguns servos se tornam mais ricos do que seus vizinhos livres, embora isso foi uma exceção à regra geral. Um servo abastado pode até ser capaz de comprar sua liberdade.

Os servos podiam arrecadar o que considerassem adequado em suas terras (dentro do razoável – os impostos do servo muitas vezes tinham de ser pagos em trigo, uma safra notoriamente difícil), e vender o excedente no mercado. Seus herdeiros geralmente tinham garantia de herança.

O proprietário não podia despossuir seus servos sem justa causa e deveria protegê-los das depredações de foragidos ou outros senhores, e esperava-se que ele os apoiasse pela caridade em tempos de fome.

Variações

Os detalhes da servidão variaram muito ao longo do tempo e da região. Em alguns lugares, a servidão foi fundida ou trocada por várias formas de tributação.

A quantidade de trabalho necessária variava. Na Polônia, por exemplo, era poucos dias por ano no século treze; um dia por semana no quatorze século en; quatro dias por semana no século XVII e seis dias por semana no século XVIII. A primitiva servidão na Polônia era mais limitada nos territórios reais (królewszczyzny).

Às vezes, os servos serviam como soldados em caso de conflito e podiam ganhar liberdade ou mesmo enobrecimento por bravura em combate. Em outros casos, os servos podiam comprar sua liberdade, ser alforriados por seus donos esclarecidos ou generosos ou fugir para cidades ou terras recém-assentadas, onde poucas perguntas eram feitas. As leis variavam de país para país: na Inglaterra, um servo que foi para uma cidade fretada e escapou da recaptura por um ano e um dia obteve sua liberdade.

Na Rússia, o código legal de Ivan III de A Rússia, Sudebnik (1497), restringiu a mobilidade dos camponeses. Seu direito de deixar seu mestre foi limitado a um período de uma semana antes e depois do chamado Dia de Yuri (26 de novembro). Um temporário (Заповедные лета, ou anos de proibição) e mais tarde uma proibição ilimitada para os camponeses deixar seus mestres foi introduzido pelo ukase de 1597, que também definiu os chamados anos fixos (Урочные лета, ou urochniye leta), ou o prazo de cinco anos para a busca dos camponeses em fuga. Este período foi posteriormente estendido para dez anos. .

No Tibete, a maior parte da população rural – cerca de 700.000 de uma população total estimada de 1.250.000 – eram servos até 1953. Presos à terra sob um sistema essencialmente feudal, eles foram atribuídos apenas uma pequena parcela para cultivar sua própria comida, passando a maior parte do tempo trabalhando para os mosteiros e lamas de alto escalão ou para uma aristocracia secular. No entanto, Goldstein observou que nem todos os servos eram destituídos, alguns podiam acumular uma riqueza considerável e até possuir sua própria terra. Houve vários Tipos de sub-status de servo, dos quais um dos mais importantes era o “arrendamento humano”, que permitia ao servo adquirir um certo grau de liberdade pessoal porque, apesar de reter o conceito de senhorio, os servos não estavam vinculados a uma propriedade fundiária. Depois que a China conquistou o Tibete e o Dalai Lama fugiu para a Índia, o governo comunista começou a abandonar a servidão, permitindo que os servos cultivassem suas próprias safras e vegetais, embora sob o sistema comunista.

O declínio da servidão

A servidão tornou-se progressivamente menos comum durante a Idade Média, principalmente depois que a Peste Negra reduziu a população rural e aumentou o poder de barganha dos trabalhadores . Além disso, os senhores de muitos feudos estavam dispostos (por pagamento) a alforriar (“libertar”) seus servos.

A servidão havia morrido em grande parte na Inglaterra, por volta de 1500, como um status pessoal, mas as terras mantidas por posse do servo (a menos que emancipadas) continuaram a ser mantidas pelo que passou a ser conhecido como arrendamento por direitos autorais, que não era abolido até 1925. Durante o final da Idade Média, a agitação camponesa levou a surtos de violência contra os proprietários de terras. Em maio de 1381, os camponeses ingleses se revoltaram por causa do pesado imposto imposto sobre eles pelo Parlamento. Houve ocorrências semelhantes por volta da mesma época em Castela, Alemanha, norte da França, Portugal e Suécia. Embora essas revoltas camponesas fossem frequentemente bem-sucedidas, geralmente demorava muito para que os sistemas jurídicos mudassem. Na França, isso ocorreu em 11 de agosto de 1789, com o “Decreto Abolindo o Sistema Feudal” Este decreto aboliu completamente o sistema feudal.

O início da erradicação do sistema feudal marca uma era de rápida mudança na Europa. Os impostos cobrados pelo Estado substituíram as taxas de trabalho cobradas pelo senhor. mudança de status após os movimentos de cerco iniciados no final do século XVIII, nos quais vários senhores abandonaram a agricultura no campo aberto dos séculos anteriores em troca, essencialmente, de tomar todas as melhores terras para si e “libertar” seus servos, pode muito bem ter feito servidão um estilo de vida a ser desesperadamente desejado por muitas famílias camponesas.

Embora a servidão tenha começado seu declínio na Europa na Idade Média, demorou muitas centenas de anos para desaparecer completamente. Além disso, as lutas dos trabalhadores classe durante a Revolução Industrial foi comparada com as lutas dos servos durante a Idade Média. A servidão é uma instituição que sempre foi comum na história da humanidade, mas nem sempre foi da mesma natureza . Em algumas partes do mundo hoje, o trabalho forçado ainda é usado.

A emancipação da servidão foi alcançada em vários países nas seguintes datas:

Wallachia: 1746 Moldávia: 1749 Savoy: 19 de dezembro de 1771 Áustria: 1 de novembro de 1781 (primeira etapa; segunda etapa: 1848) Bohemia: 1 de novembro de 1781 (primeira etapa; segunda etapa: 1848) Baden: 23 de julho de 1783 Dinamarca: 20 de junho de 1788 França: 3 de novembro de 1789 República Helvética : 4 de maio de 1798 Schleswig-Holstein: 19 de dezembro de 1804 Pomerânia sueca: 4 de julho de 1806 Ducado de Varsóvia (Polônia): 22 de julho , 1807 Prússia: 9 de outubro de 1807 (efetivamente 1811-1823) Mecklenburg: outubro de 1807 (efetivamente 1820) Baviera: agosto de 1808 Nassau: setembro de 1812 Estônia: março de 1816 Courland: agosto de 1817 Württemberg: 1º de novembro 817

Livônia: 26 de março de 1819 Hanover: 1831 Saxônia: 17 de março de 1832 Hungria: 11 de abril de 1848 (primeira vez), 2 de março de 1853 (segunda vez) Croácia: 8 de maio de 1848 Império austríaco: 7 de setembro de 1848 Bulgária: 1858 (de jure pelo Império Otomano; de facto em 1880) Império Russo: 19 de fevereiro de 1861 Tonga: 1862 Polônia: 1864 Geórgia: 1864- 1871 Calmúquia: 1892 Bósnia e Herzegovina: 1918 Afeganistão: 1923 Inglaterra: (posse de direitos autorais abolida oficialmente em 1925) China: 1949 (com o estabelecimento da República Popular da China) Butão: 1956 Tibete: 1959

Notas

• Backman, Clifford R . The Worlds of Medieval Europe. Oxford University Press, 2002. ISBN 978-0195121698.
• Bloch, Marc. Feudal Society, Volume 1: The Growth of Ties of Dependence. Traduzido por LA Manyon. University of Chicago Press, 1964. ISBN 978-0226059785.
• Bonnassie, Pierre. From Slavery to Feudalism in South-Western Europe. Traduzido por Birrell Jean. Cambridge: Cambridge University Press, 1991. ISBN 978-0521363242.
• Coulborn, Rushton (ed.). Feudali sm na história. Princeton University Press, 1956.
• Dhont, Jan. La Alta Edad Media (Das früche Mittlelatter). Madrid: Siglo XXI. ISBN 8432300497.
• Freedman, Paul e Monique Bourin (eds.). Formas de Servidão no Norte e na Europa Central. Declínio, Resistência e Expansão. Brepols Publishers, 2006. ISBN 978-2503516943.
• Frantzen, Allen J. e Douglas Moffat (eds.). O mundo do trabalho: servidão, escravidão e trabalho na Inglaterra medieval. Glasgow: Cruithne Press, 1994. ISBN 978-1873448038.
• Goldstein, Melvyn C. A History of Modern Tibet, 1913-1951: The Demise of the Lamaist State. University of California Press, 1991. ISBN 0520075900.
• Grunfeld, A. Tom. The Making of Modern Tibet. Livro do Portão Leste; Rev Sub edition, 1996. ISBN 978-1563247132.
• Strayer, Joseph R. Western Europe in the Middle Ages. Longman Higher Education, 1982. ISBN 978-0673160522.
• Forte, Anna Louise. Quando os servos se levantaram no Tibete. Red Sun Publishers, 1976. ISBN 978-0918302007.
• White, Stephen D. Re-Thinking Kinship and Feudalism in Early Medieval Europe, 2ª edição. Burlington, VT: Ashgate Variorum, 2005. ISBN 978-0860789604.

Todos os links recuperados em 2 de novembro de 2019.

• Um trecho do livro “Servidão ao autogoverno: memórias de um prefeito de aldeia polonês, 1842–1927 “
• Servidão
• ” Servidão: uma instituição em declínio “