No final da Segunda Guerra Mundial, muitos dos países da África, Ásia e América Latina não conseguiu se desenvolver e permaneceu pobre, apesar da exposição ao capitalismo. Havia preocupação entre os líderes dos países desenvolvidos ocidentais, especialmente os Estados Unidos, de que o comunismo pudesse se espalhar por muitos desses países, potencialmente prejudicando os interesses comerciais americanos no exterior e diminuindo o poder dos EUA.
Nesse contexto, em No final da década de 1940, foi desenvolvida a teoria da modernização, que visava fornecer uma solução especificamente não comunista para a pobreza no mundo em desenvolvimento – seu objetivo era disseminar um modelo de desenvolvimento capitalista especificamente industrializado através da promoção de valores democráticos ocidentais.
Existem dois aspectos principais da teoria da modernização – (1) sua explicação de por que os países pobres são subdesenvolvidos, e (2) sua solução proposta para subdesenvolvimento.
A teoria da modernização explicou o subdesenvolvimento do país países na Ásia, África e América Latina principalmente em termos de “barreiras” culturais ao desenvolvimento, basicamente argumentando que os países em desenvolvimento eram subdesenvolvidos porque seus valores tradicionais os impediam; outros teóricos da modernização se concentraram mais nas barreiras econômicas ao desenvolvimento.
Para se desenvolver, os países menos desenvolvidos basicamente precisaram adotar um caminho semelhante para o desenvolvimento do Ocidente. Eles precisavam adotar os valores culturais ocidentais e se industrializar para promover o crescimento econômico. Para fazer isso, eles precisariam da ajuda de governos e empresas ocidentais, na forma de ajuda e investimento.
A teoria da modernização favorecia um modelo capitalista-industrial de desenvolvimento – eles acreditavam que o capitalismo (o mercado livre) incentivou a produção eficiente por meio da industrialização, o processo de mudança para a produção baseada na fábrica.
Industrial – refere-se à produção que ocorre em fábricas, ao invés de em casa ou em pequenas oficinas. Esta é uma produção em grande escala. (Pense em fábricas de automóveis e correias transportadoras).
Capitalismo – um sistema em que dinheiro privado é investido na indústria para obter lucro e os bens produzidos são vendidos no mercado, e não para consumo privado.
Existem sistemas de produção alternativos ao capitalismo – os sistemas de subsistência são onde as comunidades locais produzem o que precisam e os bens produzidos para venda são reduzidos ao mínimo; e o comunismo, onde uma autoridade central decide o que deve ser produzido, em vez da demanda do consumidor e do desejo de lucro. (A necessidade impulsiona a produção no comunismo, as necessidades ou desejos individuais (‘demanda’) no capitalismo)
Teoria da modernização: o que impede o desenvolvimento?
De acordo com os teóricos da modernização, os obstáculos ao desenvolvimento são internos aos países mais pobres. Em outras palavras, os países subdesenvolvidos são subdesenvolvidos porque têm os sistemas culturais e sociais errados e os valores e práticas errados que impedem o desenvolvimento de ocorrer.
Talcott Parsons (1964) foi especialmente crítico dos valores tradicionais dos países subdesenvolvidos – ele acreditava que eles eram muito apegados aos costumes, rituais, práticas e instituições tradicionais, que Parsons argumentou serem os ‘inimigos do progresso’. Ele criticava especialmente o parentesco estendido e os sistemas tribais encontrados em muitas sociedades tradicionais, que ele acreditava prejudicar a mobilidade geográfica e social que eram essenciais para o desenvolvimento de um país (conforme descrito em sua teoria do Ajuste Funcional).
Parsons argumentou que os valores tradicionais na África, Ásia e América Latina agiam como barreiras ao desenvolvimento, que incluíam –
- Particularismo – Onde as pessoas são alocadas em papéis com base em sua relação afetiva ou familiar com aqueles que já em posições de poder. Por exemplo, quando um político ou chefe de uma empresa dá um emprego a seu irmão ou a alguém de sua aldeia ou grupo étnico simplesmente porque é próximo a ele, em vez de empregar alguém com base em seu talento individual.
- Coletivismo – é onde se espera que o indivíduo coloque o grupo (a família ou a aldeia) acima do interesse próprio – isso pode significar que se espera que as crianças deixem a escola mais cedo para cuidar para pais ou avós idosos, em vez de permanecer na escola e aumentar sua educação.
- Patriarcado – as estruturas patriarcais são muito mais enraizadas em países menos desenvolvidos e, portanto, as mulheres têm muito menos probabilidade de obter posições de poder político ou econômico e permanecer em papéis tradicionais de dona de casa. Isso significa que metade da população está impedida de contribuir para o desenvolvimento político e econômico do país.
- Status atribuído e fatalismo – O status atribuído é onde sua posição na sociedade é atribuída (ou determinada) no nascimento em sua casta, grupo étnico ou gênero. Os exemplos incluem o sistema de elenco na Índia, muitos sistemas escravistas, e este também é um aspecto das sociedades patriarcais extremas. Isso pode resultar em Fatalismo – a sensação de que não há nada que você possa fazer para mudar sua situação.
Em contraste, Parsons acreditava que os valores culturais ocidentais que promoviam a competição e o crescimento econômico: tais valores incluíam o seguinte:
- Individualismo – O oposto do coletivismo Este é o lugar onde os indivíduos se colocam em primeiro lugar, em vez da família ou da aldeia / clã. Isso libera os indivíduos para deixarem famílias / aldeias e usarem seus talentos para se aprimorarem (obter educação / abrir negócios)
- Universalismo – Este envolve a aplicação dos mesmos padrões a todos e o julgamento de todos de acordo com os mesmos padrões. Isso é o oposto do particularismo, onde as pessoas são julgadas de forma diferente com base em seu relacionamento com a pessoa que está julgando.
- Status alcançado e meritocracia – O status alcançado é onde você alcança seu sucesso com base em seus próprios esforços individuais. Isso está profundamente relacionado ao ideal de meritocracia. Se vivemos em uma sociedade verdadeiramente meritocrática, isso significa que os mais talentosos e trabalhadores devem chegar aos cargos mais importantes, e essas devem ser as melhores pessoas para ‘governar o país’ e impulsionar o desenvolvimento econômico e social.
Parsons acreditava que as pessoas em países subdesenvolvidos precisavam desenvolver um ‘espírito empreendedor’ se o crescimento econômico fosse alcançado, e isso só poderia acontecer se os países menos desenvolvidos se tornassem mais receptivos a Valores ocidentais, que promoveram o crescimento econômico.
O modelo de desenvolvimento de cinco estágios de Rostow
Os teóricos da modernização acreditavam que as sociedades tradicionais precisavam da ajuda ocidental para se desenvolver. Houve vários debates sobre as maneiras mais eficazes de ajudar os países a se desenvolverem, mas havia um consenso geral sobre a visão de que a ajuda era uma coisa boa e se os países em desenvolvimento recebessem dinheiro e experiência ocidental, isso ajudaria a erodir as barreiras culturais “atrasadas” e o pontapé inicial em suas economias.
A versão mais conhecida da teoria da modernização são os 5 estágios de crescimento econômico de Walt Rostow. Rostow (1971) sugeriu que após o investimento inicial, os países iniciariam um processo evolutivo no qual progrediriam por 5 estágios de uma escada de desenvolvimento. Esse processo deve durar 60 anos. A ideia é que, com a ajuda do Ocidente, os países em desenvolvimento poderiam se desenvolver muito mais rápido do que nós.
Estágio 1 – Sociedades tradicionais cujas economias são dominadas pela agricultura de subsistência. Essas sociedades têm pouca riqueza para investir e têm acesso limitado à indústria e tecnologia modernas. Rostow argumentou que neste estágio existem barreiras culturais ao desenvolvimento (ver folha 6)
Estágio 2 – As pré-condições para decolar – o estágio em que os pacotes de ajuda ocidentais trazem valores, práticas e conhecimentos ocidentais para a sociedade . Isso pode assumir a forma de:
- Ciência e tecnologia – para melhorar a agricultura
- Infraestrutura – melhorar as comunicações de estradas e cidades
- Indústria – estabelecimento de empresas ocidentais fábricas
Elas fornecem as condições para investimento, atraindo mais empresas para o país.
Etapa 3 – Estágio decolagem – A sociedade experimenta crescimento econômico à medida que novas práticas modernas se tornam a norma. Os lucros são reinvestidos em infraestrutura etc. e uma nova classe empresarial emerge e se urbaniza, disposta a investir mais e assumir riscos.O país agora vai além da economia de subsistência e começa a exportar bens para outros países
Isso gera mais riqueza, que então escorre para a população como um todo, que pode se tornar consumidores de novos produtos produzidos por novas indústrias lá e do exterior.
Estágio 4 – O caminho para a maturidade.
Mais crescimento econômico e investimento em educação, mídia e controle de natalidade. A população começa a perceber novas oportunidades que se abrem e se esforçam para aproveitar ao máximo suas vidas.
Etapa 5 – A era do alto consumo de massa. É aqui que o crescimento econômico e a produção estão nos níveis ocidentais.
Variações no modelo de 5 estágios de Rostow
Diferentes teóricos enfatizam a importância de diferentes tipos de assistência ou intervenções que poderiam sacudir os países maneiras tradicionais e trazem mudanças.
- Hoselitz – a educação é mais importante, pois deve acelerar a introdução de valores ocidentais como universalismo, individualismo, competição e desempenho medido por exames. Isso foi visto como uma forma de quebrar o vínculo entre família e filhos.
- Inkeles – mídia – importante para difundir ideias não tradicionais como planejamento familiar e democracia
- Hoselitz – urbanização. A teoria aqui é que, se as populações forem agrupadas de forma mais próxima, novas ideias têm mais probabilidade de se espalhar do que entre a população rural difusa
Pontos fortes da teoria da modernização / exemplos de (tipo de) funcionamento
ONE – Indonésia – seguiu parcialmente a teoria da modernização na década de 1960, incentivando as empresas ocidentais a investir e aceitando empréstimos do Banco Mundial. Mas, seu presidente Suharto (ditador) também manteve um regime brutal que um relatório da CIA se refere como “um dos piores assassinatos em massa do século 20”, comparável aos de Hitler, Stalin e Mao. No entanto, o Banco Mundial elogiou A transformação econômica de Suharto como “um sucesso econômico dinâmico” e chamou a Indonésia de “o aluno modelo da economia global”, enquanto Bill Clinton se referiu a Suharto como “nosso tipo de cara”.
Dois outros exemplos de onde ocidental a experiência ajudou a resolver problemas específicos em vários países em desenvolvimento, como a revolução verde e a erradicação da varíola, mas nenhuma delas levou à ‘alta era do consumo em massa’, como Rostow previu.
DOIS – O verde Revolução: na década de 1960, a Biotecnologia Ocidental ajudou a triplicar a produção de alimentos no México e na Índia.
TRÊS – A erradicação da varíola… No início dos anos 1950, ocorriam 50 milhões de casos de varíola no mundo a cada ano r, no início dos anos 1970 a varíola foi erradicada por causa de doações de vacinas pelos EUA e RÚSSIA
Críticas à teoria da modernização
Em primeiro lugar, não há exemplos de países que seguiram uma modernização Abordagem teórica do desenvolvimento. Nenhum país seguiu integralmente as “5 fases de crescimento” de Rostow. Lembre-se de que a “Teoria da Modernização” é uma teoria muito antiga que foi parcialmente criada com a intenção de justificar a posição dos países capitalistas ocidentais, muitos dos quais eram potências coloniais no tempo, e desacreditando o comunismo. É por isso que é uma teoria tão fraca.
Em segundo lugar, a Teoria da Modernização assume que a civilização ocidental é técnica e moralmente superior às sociedades tradicionais. Implica que os valores tradicionais do mundo em desenvolvimento têm pouco valor em comparação com os do Ocidente. Muitos países desenvolvidos têm enormes desigualdades e quanto maior o nível de desigualdade, maior o grau de outros problemas: Altas taxas de criminalidade, taxas de suicídio, problemas de saúde precários, como câncer e abuso de drogas.
Em terceiro lugar, os teóricos da dependência argumentam que o desenvolvimento não tem nada a ver com ajudar o mundo em desenvolvimento. Na verdade, trata-se de mudar as sociedades apenas o suficiente para que sejam mais fáceis de explorar, tornando as empresas e países ocidentais mais ricos, abrindo-os para explorar recursos naturais baratos e mão de obra barata.
Em quarto lugar, o neoliberalismo é crítico do até que ponto a teoria da modernização enfatiza a importância da ajuda externa, mas a corrupção (Cleptocracia) frequentemente impede que a ajuda chegue aonde deveria. Muita ajuda é desviada por elites corruptas e funcionários do governo em vez de chegar aos projetos para os quais foi destinada. Isso significa que a ajuda cria mais desigualdade e permite que as elites mantenham o poder.
Quinto, os pensadores do pós-desenvolvimento argumentam que o modelo é falho por assumir que os países precisam da ajuda de forças externas. O papel central recai sobre os especialistas e o dinheiro que vem de fora, que entra de pára-quedas, e isso diminui o papel do conhecimento e das iniciativas locais.Essa abordagem pode ser vista como degradante e desumanizante para as populações locais. Galeano (1992) argumenta que as mentes são colonizadas com a ideia de que são dependentes de forças externas. Eles treinam você para ficar paralisado e depois vendem muletas. Existem modelos alternativos de desenvolvimento que elevaram os padrões de vida: como Cuba Comunista e as Teocracias do Oriente Médio
Em sexto lugar, a industrialização pode fazer mais mal do que bem para muitas pessoas – Pode causar danos sociais – Alguns projetos de desenvolvimento, como represas, levaram as populações locais a serem removidas à força de suas terras de origem, com pouca ou nenhuma compensação sendo paga.
No clipe abaixo, Vandana Shiva apresenta uma perspectiva alternativa útil sobre a Revolução Verde, apontando constatou que muitas aldeias tradicionais foram inundadas e destruídas no processo:
Finalmente, existem limites ecológicos para o crescimento. Muitos projetos de modernização industrial, como mineração e silvicultura, levaram à destruição do meio ambiente.
Pós-roteiro: Teoria da Neo-Modernização?
Apesar de suas falhas, a teoria da modernização foi uma das mais teorias influentes em termos de impacto nos assuntos globais. O espírito da teoria da modernização resultou no estabelecimento das Nações Unidas, do Banco Mundial e do FMI, instituições financeiras globais por meio das quais os países desenvolvidos continuam a canalizar dinheiro de ajuda para países menos desenvolvidos até hoje, embora haja, é claro, um debate sobre se a ajuda é um meio eficaz de desenvolvimento.
Além disso, o ‘espírito da teoria da modernização pode na verdade ainda estar vivo hoje, na forma de Jeffry Sachs. Sachs (2005) é um dos economistas de desenvolvimento mais influentes do mundo, e foi denominado um ‘teórico da neomodernização’.
Sachs, como Rostow, vê o desenvolvimento como uma escada com seus degraus representando progresso em direção ao bem-estar econômico e social. Sachs argumenta que há um bilhão de pessoas no mundo que estão muito desnutridas, doentes ou jovens para levantar um pé na escada, porque muitas vezes carecem de certos tipos de capital que o Ocidente considera garantidos – como boa saúde, educação, conhecimento e habilidades ou qualquer tipo de economia.
Sachs argumenta que esses bilhões de pessoas estão efetivamente presas em um ciclo de privação e precisam de injeções de ajuda direcionadas do Ocidente para se desenvolver. No ano de 2000, Sachs chegou a calcular quanto dinheiro seria necessário para acabar com a pobreza – isso representou 0,7% do PIB dos cerca de 30 países mais desenvolvidos nas décadas seguintes.