Zde je několik prací, které vám pomohou začít na celoživotní cestě
To je vlastně obtížná otázka – které filozofické texty jsou nejlepší pro začátečníky? Ale je to také otázka, na kterou dostávám docela pravidelné dotazy. Obvykle doporučuji začít s Platónem a občas se ponořím trochu hlouběji do tématu, ale nepochybně jsem nevěnoval myšlenku a pozornost, kterou si skutečně zaslouží dát správnou odpověď. Takže když to Leah přednesla jako věc, která by mohla být řešena, a navrhla, abychom o tom nahráli rozhovor na jejím kanálu YouTube – což plánujeme v blízké budoucnosti – myslel jsem si, že nejdříve mi může pomoci trochu vyřešit psaní na toto téma.
Není pochyb o tom, že prakticky všechno, co zde píšu, může někdo napadnout nebo kritizovat. Čerpám z úvah a zkušeností z mé vlastní středně úspěšné učitelské kariéry, která trvala dvě desetiletí, a která zahrnovala tolik hodin základní filozofie, které jsem už dávno ztratil. Také začleňuji postřehy z rozhovorů s řadou lidí o filozofických textech, které studovali, užívali si, nenáviděli, shledávali nepochopitelnými, brilantními a všechno mezi tím. Smíchejte spoustu vlastních názorů, sklonů, citlivosti a někdy jen spekulativních odhadů, a to je to, co získáte. Moje jediná omluva je, že – když vás necháme proniknout do průmyslového tajemství – to je skoro to nejlepší, co získáte, pokud jde o rady o filozofii.
Je užitečné začít zvážením běžné úzkosti nebo starosti, které mnozí zřejmě mají. První z nich lze shrnout do otázky: „Kterou knihu nebo knihy bych si měl přečíst jako první?“ Za touto otázkou se často skrývá obava ze „napravení“, pokud jde o studium filozofie. Je třeba si přečíst knihy a myslitele v pořádku – to je jedna společná koncepce. Nejprve si musíte přečíst Platóna a teprve poté studovat jeho studenta Aristotela. Ale samozřejmě předtím, než Platón (člověk při čtení Platóna zjistí, aby se zděsil a zděsil!), Měl si opravdu přečíst předsociály. A při čtení Platóna je samozřejmě důležité začít s časnými dialogy, a teprve poté, co jste je přečetli, přejděte ke středu. Nedej bože, abys otevřel pozdní dialog před adekvátní přípravou!
To vše je opravdu nesmysl. Je to zcela pochopitelné a odpustitelné, pokud je to jen budoucí student, který se likviduje. Je to mnohem méně, když to někdo jiný řekne nebo prodá ostatním jako to, co je třeba udělat. Nemusíte číst knihy a autory ve „správném pořadí“. Pokud nejste ten typ člověka, který si z toho, co čtete, vezme nějakou nesmazatelnou skvrnu v mozku – v takovém případě je mi líto říci , z filozofie toho moc nedostanete – nepoškodíte si mysl čtením kánonu na začátku, místo toho, abyste se prolomili nějakým přísně uspořádaným seznamem.
Je naprosto v pořádku přečíst si Aristotela předtím stejně tak je v pořádku, pokud první knihou filozofie, se kterou jste se setkali, byla Epictetova Enchiridion. Máte dokonce pravdu, pokud jste začali s prací Bertranda Russella nebo Ayn Randové nebo Hannah Arendtové (a pokud váhání mezi nimi, dovolte mi navrhnout, abyste si vybrali poslední).
Zde je důvod: bez ohledu na to, jakou knihu si vyberete, bez ohledu na autora, od kterého začnete, pravděpodobně nebudete rozumět většině toho, co čtete, když si poprvé projdete to. Pokud odejdete od počátečního čtení Platóna nebo Descarta a budete se cítit jako byste pevně uchopili všechno, co jste četli, ten pocit je velmi pravděpodobně divoce mimo základnu. Často stačí jen druhé čtení, abyste si uvědomili, kolik jste poprvé minuli. A různí čtenáři přijdou při čtení stejných textů s různými věcmi – obvykle mišmašem některých správně pochopených bodů a dalších mylně smíšených myšlenek. To je v pořádku – ve skutečnosti je to normální.
Studium filozofických prací je iterativní, interpretační a kumulativní proces. Je to iterativní – budete si muset přečíst a znovu přečíst filozofická díla, doufejme, že s každým čtením získáte trochu víc (i když to jen lépe ukazuje, jak se věci hodí). Je to interpretační – čtení není jen pasivní přenos informací od myslitele do vaší hlavy. Ať už si to uvědomujete nebo ne, aktivně spolupracujete s těmi mysliteli, které čtete, a s nápady a argumenty, které vám navrhují.Je to kumulativní – když budete číst více a pokračovat ve vzdělávání ve filozofii, začnete chápat, jak jsou různí myslitelé, hnutí, témata a myšlenky navzájem propojeni. To vám zase poskytne mnohem pevnější pochopení toho, co čtete (znovu).
Takže pokud jste ten druh, který si dělá starosti s tím, jak to „napravit“ čtením správných textů a myslitelů ve správném pořadí, stanovení optimálního základu pro vaše další studium, jsou tu dobré i špatné zprávy. Špatnou zprávou je, že je pro vás téměř nemožné to udělat. Neexistuje žádný tak dokonalý základ, systém nebo průběh studia. Dobré novinkou je, že bez toho můžete studovat a učit se v oboru filozofie. A ještě více dobrých zpráv, pokud trpíte touto úzkostí, můžete – pokud se rozhodnete – odložit stranou.
Primární nebo sekundární texty?
Poměrně málo lidí vyjadřuje obavy, zda skutečně zvládnou číst a rozumět klasickým nebo současným filozofickým textům. Konec konců, filozofie má pověst obtížné , hluboký, abstraktní, náročný – zejména ve srovnání s mnoha dalšími studijními obory – a správně. K tomu můžeme přidat skutečnost, že většina filozofie až do 20. století je psána v jiných jazycích než v angličtině, a člověk by se také mohl obávat, zda překlady skutečně odpovídají původním textům. Stává se zcela pochopitelným, že potenciální čtenář filozofie by si mohl myslet, že by mu bylo lépe, kdyby nešel do primárních textů přímo, ale až poté, co měl disciplínu a některé klíčové myšlenky předložené jednomu ve více předem stráveném formulář.
Možná by bylo dobrým začátkem dobrá učebnice „Úvod do filozofie“? Často obsahují některé výňatky z textů spolu s časovými osami, životopisnými rozostřeními a dobrou shrnutím podle autora (autorů). Best of všechny jsou (doufejme) navrženy pro studenty prvního ročníku bez filosofických znalostí. Alternativně by historie filosofie mohla poskytnout lepší úvod do oboru a poskytnout pocit „velkého obrazu“, který sleduje příběhy myšlenek a školy v průběhu věků. Nebo by jedna z mnoha knih napsaných pro populární publikum fungovala lépe. K dispozici je celá literatura určená k uspokojení těch, kteří by chtěli brát svou filozofii v malých dávkách, pokrytých dobrým kouskem cukru nebo soli. (Existuje také další druh sekundární literatury, kterou prakticky nikdo, kdo není odborníkem v oboru, nečte – druh knih a vědeckých článků, které se zaměřují na konkrétní myslitele, hnutí, témata nebo texty – ale kromě zmínky o tom nepotřebujeme Už o tom tady nebudeme diskutovat.)
Čtením sekundární literatury není nic špatného. Ve skutečnosti se i ty nejchlípnější knihy kiosků s filozofií na letištích, které pojednávají o filosofii více názvů než o ní ve skutečnosti diskutují – i to – mohou stát ekvivalentem brány k těžším (a mnohem lepším) věcem. Můžete začít tím, že si přečtete sekundární literaturu, pokud je to vše, co máte, nebo to je vše, co cítíte, že jste na tom (i když se v tom pravděpodobně mýlíte) a neztratíte svůj pokrok směrem ke studiu skutečné filozofie z originálních textů jednoho dne, pokud nespadnete do jedné ze tří pastí.
První samozřejmě umožňuje zvyknout si příliš číst texty tohoto druhu a nezačat se aklimatizovat na originál věci. Udělejte to příliš dlouho a zjistíte, že čtení primárních textů bude nejen obtížnější, ale také frustrující. „Proč nemohl Descartes sdělit své myšlenky tak jasně, jako to udělal člověk, který shrnul jeho díla?“ Zjistíte, že kladete takové otázky, a pokud v tom nevidíte absurditu, čeká vás drsná jízda.
Druhým je skutečně věřit tomu, co říká sekundární literatura. I když obecně slušné dějiny filozofie – jako například Friedricha Coplestona – opravdu byste neměli příliš věřit příběhu, který autor vypráví. Dokud si sami nečtete Aristotela nebo Pascala – vlastně dokud nebudete docela obeznámeni s jejich myšlenka, alespoň v některých věcech – opravdu nevíte jistě, kolik z příběhu, který prodáváte, je fikce. Pokud se nebudete řídit tímto pravidlem, můžete si nakonec přečíst Hegela a rozladit se mu za to, že nevložil všechno do schématu „teze-antitéze-syntéza“, o kterém vám nějaký hack řekl, že jde o hegelovskou filozofii!
Třetí pastí je přijímání příliš zjednodušujících kategorizací filozofů ze sekundárních zdrojů. Filozofie rozhodně není – navzdory tomu, že jde o chytlavou frázi a když stranou je, že Whitehead je jinak docela brilantní myslitel – něco vzdáleně jako sada poznámek pod čarou k Platónovi!Neexistuje žádný základní konflikt, který by stékal po věky mezi platonistickými idealisty a aristotelskými realisty, mezi empiristy a racionalisty, mezi kolektivisty a libertariány, nebo cokoli jiného dobrého a špatného (protože takové příběhy se v tomto směru nevyhnutelně skrývají). Realita je mnohem složitější než jednoduchá schémata, jako je tato. A když si uvědomíte, že samotní filozofové nejsou jen součástí této reality, ale také se snaží tuto realitu pochopit, mělo by vám to dát trochu pauzy. Stejná opatrnost je, mimochodem, u každého úhledného rozdělení myšlení do historických období nebo pohybů. Skutečnost, že můžete Rousseaua nazvat „romantickým“, ještě neznamená, že vám tento výraz skutečně pomůže pochopit Rousseauovu myšlenku.
Všechny mé studenty začínám primárními texty. Všechny z nich. Použil jsem učebnice nebo dějiny filozofie někdy jako doplňky, ale studenty vždy zaměřuji především na primární texty. Rovněž jim dávám vzrušující řeč o jejich vlastních schopnostech číst tyto práce – což je pro někoho potřeba – a já jim zajistím spoustu podpora ve formě přednášek, diskusí, cvičení a příkladů, letáků, videí, stránek lekcí atd. – protože mnoho z nich také toto potřebuje (nebo alespoň z toho má prospěch). Ale kladu důraz na to, že když jsme studujeme filozofii, zaměřujeme se na samotné myslitele, čteme jejich skutečná díla, diskutujeme o myšlenkách čerpaných přímo z jejich textů a přinutíme je, aby nám sdělili své postřehy v současnosti.
Řeknu ještě jednu věc o důležitosti dříve či později se dostat do primaru y texty – doufám, že to bude dříve! – a to je toto: Čtení děl originálních myslitelů ve filozofii nejenže odstraní prostředníky (ať je to jakkoli dobře míněné) mezi vámi a autorem samotným, takže objevíte, co vlastně řekli Wollstonecraft nebo Sartre, nejen to, co někdo else se rozhodl poskytnout vám výňatky nebo shrnutí. To samo o sobě je někdy docela ohromující. Čtení Epictetus, spíše než jen čtení současné stoické literatury o muži, vám otevře stoicismus jako nic jiného – jen pro jeden příklad. Čtení skutečných věcí na rovinu také dělá něco jiného.
Poskytne vám pocit, jak filozofie může a jak vypadá. Pokud byste si měli jen přečíst články z akademických časopisů (což se bohužel na některých školách děje), určitě by vám bylo odpuštěno, že si myslíte, že tak by měla vypadat filozofie, podoba, v jaké by měla vypadat. Totéž platí pro učebnice nebo historie, nebo populární literatura. Každý z nich je druh žánru a je omezen rozsahem tohoto formátu. Jaké jsou žánry, ve kterých objevujeme filozofii? Dialogy, pojednání, poznámky z přednášek, dopisy, příběhy, rozhovory, poezie, sporné otázky, meditace, sbírky aforismů, polemiky. . . jen abychom vyjmenovali některé běžně se vyskytující formy. Proč se o toto bohatství okrádat? Držet se sekundární literatury je spíše dezinfikovaný zážitek, jako sedět na gauči, hrát videohru, spíše než ve skutečnosti vystupovat a chodit, dívat se, čichat a dotýkat se bohatého a komplexního světa, který máte k dispozici.
10 knih pro začátečníky
Které primární texty jsou lepší pro začátečníky, kteří se blíží filozofii s malým základem v předmětu? Moje odpovědi – a mé důvody, které se k těmto odpovědím přidávají – rozhodně nemluví autoritativně za celou disciplínu nebo profesi filozofie. Pak znovu, ani učitelé žádného jiného učitele, autora nebo odborníka v oboru. Ale doufejme, že pro ty, kteří chtějí začít vážně studovat filozofii, vám mohou poskytnout alespoň několik užitečných východisek.
Rozhodl jsem se, že seznam budu udržovat relativně krátký. Deset je dobré číslo pro tyto druhy seznamů. Také jsem zcela a neomluvně čerpal z textů v rámci západních filozofických tradic. Není to tak, že si nemyslím, že jiné tradice – zejména ale nejen čínské a indické – nenabízejí zajímavé myšlenky, které stojí za to zapojit. Spíše je to tak, že jelikož neprohlašuji žádnou zvláštní odbornost v nezápadní filozofii, bylo by pro mě méně užitečné psát a pro vás číst, co k tomu musím říci.
Před sestavením seznamu je ještě jedna věc. Jelikož máme k dispozici několik dobrých svazků, které obsahují několik děl od stejného autora, rozhodl jsem se sem zahrnout ty, které spadají pod rubriku „knihy“.
Tady je deset knih tohoto druhu, na kterých jsem se usadil:
1. Platón, Poslední dny Sokrata – zahrnuje čtyři dialogy: Euthyphro, Omluva, Krito a Phaedo
2. Aristoteles, Nikomachova etika
3. Epictetus, Projevy, Fragmenty, Příručka
4. Hroch Augustin, Vyznání
5. Boethius, Útěcha z filozofie
6.Anselm z Canterbury, Tři filozofické dialogy – to zahrnuje O pravdě, o svobodě volby a O pádu ďábla
7. Thomas Aquinas, Selected Writings – zahrnuje široký výběr Thomasových děl
8. Rene Descartes, Meditace o první filozofii (s námitkami a odpověďmi)
9. Mary Wollstonecraft, Obhájení práv žen
10. Friedrich Nietzsche, The Genealogy of Morals
Existuje celá řada námitek, které lze vznést proti tomuto seznamu (a můžete tak učinit v sekci komentářů, která je vám zde poskytnuta). Ve skutečnosti, kdyby se situace obrátila – a já jsem byl čtenář, který se díval na podobný seznam, který jste poskytli – pravděpodobně bych vznesl nějaké námitky z mé vlastní strany! Zároveň si stojím za tímto nepochybně poněkud idiosynkratickým seznamem a pracuji na tom.
Jeden druh kritiky, kterou lze znovu a znovu opakovat, běží takto: „Jak jsi mohl nechat X mimo tento seznam? On nebo ona je filozof uznávaný téměř univerzálně v profesi bytí prvního významu! “ Moje odpovědi na toto by se lišily v závislosti na navrhované postavě.
Thomas Hobbes se téměř dostal na seznam – a já bych zahrnul Leviathana jako výběr – ale ve třídě za třídou (protože Hobbese učím docela často) jsem zjistěte, že samotná skutečnost, že píše v angličtině v 17. století – a pro někoho jako já, tak zajímavý jazyk – má sklon představovat překážku pro čtenáře 21. století. I když použijete vydání, které legalizuje pravopis a interpunkci jeho prózy „Hobbes může být docela těžký. Shledávám podobné problémy, které často vznikají i při výuce Johna Locke a Davida Huma. Všichni tři jsou autoři, se kterými by se měl nejen během filozofického studia setkat na začátku, ale také trávit čas s, a pravidelně se vracet. Podle mých zkušeností se však ukázaly jako nepřiměřeně obtížné výchozí body pro průměrného člověka.
Řada dalších filozofů zaměstnává – a někdy dokonce i mince – značné množství techniky Terminologie, která je pro čtenáře docela obtížná, když se poprvé zabývají filozofií. Ukázkovým příkladem je Immanuel Kant. Mnoho termínů, které používá, odpovídá jakémusi kódu, jehož zdánlivá nepochopitelnost studenty nejprve odpuzuje, ale jakmile je prolomí, přináší velmi zajímavou filozofii. Kant je opět rozhodně někdo, kdo stojí za to studovat, ale možná ne hned na začátku (alespoň ne každý sám – pokud bojujete s Kantovým základem metafyziky morálky, může se vám tento seznam skladeb hodit).
Je žádoucí, aby filosofické texty četly, zaujaly a zaujaly. Nepředpokládám, že to bude nutně případ každého z těchto deseti textů pro každého začínajícího studenta, ale ty obvykle patří k více podnětným dílům. Naproti tomu kniha, kterou sám považuji za docela fascinující – a kterou si myslím, že by si člověk měl v určitém okamžiku prostudovat – Úvod do zásad morálky a právních předpisů Jeremyho Benthama, je pro mnoho lidí docela nudná. Je to klíčová klasika utilitářské filosofie, ale právě kvůli jeho zálibě v odlišnostech, příkladech a výčtu to po chvíli může být trochu otupující. To, co chceme pro tento druh seznamu, je přesně naopak.
Proč těchto 10 děl?
Všimnete si, že můj seznam má výrazný sklon k antické a středověké filozofii. Jsou na něm pouze tři práce napsané později než ve vrcholném středověku. Proč by vás to zajímalo? Pokud teprve začínáte studovat filozofii a plánujete ji na chvíli – možná i po celý život – rozhodně neuškodit, abyste získali dobrý základ v dřívějších filozofických myšlenkách. Až na vzácné výjimky je většina pozdější filozofie, kterou stojí za přečtení, napsána lidmi, kteří byli docela obeznámeni s alespoň některými mysliteli, kteří jim předcházeli. Upřímně řečeno, autoři a díla, která jsem pro vás vybral, stojí za to poznat. Pokud neplánujete umírat poměrně brzy, budete mít spoustu času na čtení nejrůznějších dalších, pozdějších autorů – a na návrat ke starověkým a středověkým spisovatelům, které jsem nezahrnul.
Když se lidé ptají, kde by měli Abych začal číst filozofii, vždy doporučuji začít od Platóna. A vzhledem k tomu, jak důležitý byl jeho učitel, Socrates, ve vlastním Platónově filozofickém vývoji, proč nezačnout s těmito dialogy, které stanoví drama Socratova soudu, přesvědčení, uvěznění a popravy? Probíhá v nich také spousta fascinujících filosofických argumentů, zejména v Phaedu, a seznámíte se s některými Platónovými klíčovými myšlenkami.
Aristoteles je o něco obtížnější přiblížit, protože to, co máme, je spíše filozofické pojednání než dialogy.Jsou poměrně systematické, ale Aristoteles má tendenci přistupovat k problému z několika výhodných bodů, zacházet s věcí obrysově a očekávat, že vyplníte některá mezera a občas se od tématu odchýlíte. Ale je to brilantní myslitel a jeho Nicomacheanská etika je pravděpodobně jednou z nejvíce okamžitě přístupných jeho děl pro začátečníka. Při jejím čtení se seznámíte nejen s řadou důležitých pojmů a rozdílů v etice, ale také s pohledy na lidskou přirozenost, sociální a politickou organizaci a dokonce i na rozsah vztahů, které nazývá přátelství.
I waver a trochu, když přijde na to, koho podpořit jako nejlepšího autora pro vaše počáteční setkání se stoickou filozofií. Je třeba argumentovat ve prospěch Seneca nebo Marka Aurelia, ale když na to přijde, můj úsudek je, že Epictetus je lepší volbou. S Epictetem budete pracovat mnohem systematičtěji a systematičtěji než u Aurelia. Senecké Dopisy jsou také atraktivním úvodním textem, ale myslím si, že Diskurzy nabízejí podstatnější střetnutí se stoickým myšlením.
Augustin byl velmi plodným autorem a solidní filozofické vzdělání vás nevyhnutelně zapojí do čtení přinejmenším několika další z jeho děl, ale Vyznání je opravdu skvělá práce pro začátek. Je to současně fascinující autobiografie zhýralosti a duchovního boje a soubor pokračujících filozofických a teologických úvah a vrcholí klasickými metafyzickými meditacemi o samotné povaze času a o tom, co znamená stvoření.
Vzhledem k tomu, že seznam tak Útěcha z filozofie daleko spojuje a posiluje určitá vlákna dřívějších prací. Boethius, stejně jako Sokrates, je nespravedlivě odsouzen k smrti a musí se vyrovnat se svým osudem. Také spojuje prvky a argumenty z platonické, aristotelské a stoické filozofie v širším křesťanském kontextu, aniž by se o křesťanství vůbec zmínil.
Anselm je lépe známý pro svůj Proslogion (který obsahuje jednu verzi toho, co se začalo nazývat „ontologické“ „a pro jeho Cur Deus Homo (který obsahuje inovativní a vlivný popis odčinění a inkarnace). Ale pro někoho, kdo teprve začíná, si myslím, že tyto tři pojednání poskytují lepší místo pro začátek. Poskytují velmi zajímavé analýzy různých modalit pravdy, širokého pojetí spravedlnosti, fungování vůle, motivací, které racionální bytosti mohou a měly mít, a samozřejmě určité spekulace o pádu Ďábla.
Tomáš Akvinský byl plodným spisovatelem a jedním z jeho nejvýznamnějších důležitým příspěvkem je masivní (a nedokončená) Summa Theologiae. To rozhodně není práce, kterou bych navrhoval najednou, i když Thomas říká, že to bylo určeno pro začátečníky rs. Ale jeho myšlenka poskytuje vynikající úvod – a příklad – scholastického způsobu, jak postupovat ve filozofii. Svazek, který zde doporučuji, obsahuje řadu dobrých reprezentativních výběrů z této Summy a mnoho dalšího zajímavého materiálu.
Při setkání s René Descartesem byste mohli jít s jeho diskurzem o metodě, ale když je k dispozici dostatek času, dávám přednost aby se s ním studenti setkali prostřednictvím jeho Meditací o první filozofii. Zabývá se důležitějšími tématy na trajektorii karteziánského projektu a na mnoha z nich jde do větší hloubky než kratší diskurz. Souhlasíte nebo s ním nesouhlasíte, milujete ho nebo ho nenávidíte, Descartes je určitě někdo, s kým se vyplatí setkat na začátku studia. A i když se potýká s obtížnými koncepty, jeho psaní je celkem jasné a přístupné.
Mary Wollstonecraftová je relativně nedoceněná spisovatelka, která pracuje na pokraji období raného novověku a 19. století, kterého se nedočkala . Oprávněně je považována za feministku, protože provedla některé kulturní analýzy, které jsou dnes stále velmi důležité, a vytvořila silné argumenty pro rovnost žen a mužů. Její obhajoba práv žen je vynikajícím dílem v rámci etických tradic ctnosti a je i nadále přístupná současnému čtenáři.
Friedrich Nietzsche, stejně jako všichni ostatní na seznamu, může být do jisté míry obtížně čitelný, pokud je jeho cílem plně pochopit jeho knihy. Ale je tu spousta věcí, které se čtenář poprvé dostane také ze svých děl. Rozhodně není systematický myslitel, ve skutečnosti někdy záměrně antisystémový. Ale jeho Genealogie morálky je pravděpodobně nejsystematičtější z jeho děl (Zrození tragédie je pravděpodobně také, ale řekl bych, že to vyžaduje více pozadí ve starověké literatuře), a tak je to můj výběr pro doplnění tohoto poměrně krátkého, ale doufejme užitečný seznam.