Sofisté

Termín sofisté původně znamenal „mudrce“ ve starověkém Řecku. V pátém století př. N. L. Tento termín označoval povolání nebo skupinu učitelů rétoriky. Řečníci ne Je třeba, aby si určité filozofické názory a umění rétoriky samy o sobě neměly žádné filosofické pozice. Řada rétoriků se však objevila a prosazovala konkrétní filozofické názory hlavně v Aténách a právě jejich filozofické pozice, proti nimž se Socrates i Platón zabývali Sokrates a Platón zpochybnili sofistikované myšlenky nahrazení rétorických dovedností skutečnými znalostmi, morálním relativismem, epistemologickým skepticismem a jejich sekularistickým pojetím štěstí. Socrates i Platón ve svých filozofických pohledech viděli ohrožení morálního základu společnosti. Někteří sofističtí Myšlenky byly srovnávány s machiavellismem a hobbesianismem.

Historie

Počátky

Význam slova sofista (řecký sofes, který znamená „moudrý“, nebo ten, kdo „dělá“ moudrost, tj. kdo z moudrosti dělá obchod; srov. sophós, „moudrý muž“, srov. také průvodce) se v průběhu času značně změnil. Zpočátku byl sofistik někdo, kdo dal svým žákům sofii, tj. Moudrost získanou z poznání. Byl to velmi bezplatný termín používaný pro rané filozofy, jako je Sedm mudrců v Řecku.

Páté století před naším letopočtem

Ve druhé polovině 5. století před naším letopočtem v Aténách se „sofista“ začal uplatňovat na neorganizovanou skupinu myslitelů, kteří používali debaty a rétoriku k výuce a šíření svých myšlenek a nabídli jim, že budou tyto dovednosti učit ostatní. Kvůli důležitosti těchto dovedností v soudním společenském životě a demokratickém politickém systému v Aténách praktikující těchto dovedností často vyžadovali vysoké poplatky. Praxe vybírání poplatků spojená s ochotou mnoha odborníků využívat své rétorické dovednosti k vedení nespravedlivých soudních sporů a politické moci nakonec vedla k poklesu úcty k praktikům této formy výuky a myšlenek a spisů s nimi spojených.

Protagoras je obecně považován za prvního sofistu. Mezi další přední sofisty patřili Gorgias, Prodicus, Hippias, Thrasymachus, Lycophron, Callicles, Antiphon a Cratylus. Sokrates byl možná prvním filozofem, který významně zpochybnil sofisty, a Platón se k jeho kritice vyjádřil tím, že ve svých pracích zobrazil Sokratovy debaty s nimi.

Sokrates byl také mylně chápán jako sofista. Aby se vyhnul této mylné představě a jasně odlišil Sokrata od sofistů, Platón popsal rozdíl ve svých filozofických pozicích.

Někteří sofisté zastávali relativistický pohled na etiku a znalosti. Jejich filozofie obsahuje kritiku náboženství, práva a etiky. Ačkoli někteří sofisté byli stejně náboženští jako jejich současníci, někteří zastávali ateistické nebo agnostické názory. Sokrates i Platón nevyzývali sofistiku jako rétorickou techniku, ale své filozofické základy: morální relativismus, sekulární pojetí štěstí a epistemologický skepticismus.

Bohužel většina původních textů napsaných sofisty byla ztracena a moderní chápání sofistického hnutí vychází z analýzy Platónových spisů, které se také staly zdrojem moderního pohledu na „sofistu“ jako někoho, kdo používá rétorickou lest a jazykové dvojznačnosti k oklamání nebo podpoře klamné uvažování.

V Římské říši byli sofisté pouhými profesory rétoriky. Například Libanius, Himerius, Aelius Aristides a Fronto byli v tomto smyslu považováni za sofisty.

Moderní použití

Zatímco určitý špatný a neúprimný argument pravděpodobně bude označen jako sofismus, praxe používání takových argumentů je známá jako sofistika. Ve svém moderním smyslu je „sofistika“ hanlivým výrazem pro rétoriku, která je navržena o apelovat na posluchače z jiných důvodů, než je přísná logická nutnost výroků.

V tradičním logickém argumentu je množina prostorů spojena dohromady podle pravidel logiky a vede tedy k určitému závěru . Když někdo kritizuje argument, činí tak tím, že upozorňuje buď na nepravdy v areálu, nebo na logické klamy, nedostatky v logickém lešení. Tato kritika může být předmětem protikritiky, která naopak může být předmětem protikritiky atd. Obecně platí, že někteří soudci nebo diváci nakonec buď souhlasí, nebo odmítají postoj jedné strany, a tedy konsenzuální názor na pravdu dorazí.

Základní požadavek sofistikování spočívá v tom, že skutečná logická platnost argumentu je irelevantní (pokud neexistuje); je to pouze rozhodnutí publika, které nakonec určí, zda je závěr považován za „pravdivý“ nebo ne.Odvoláním se na předsudky a emoce soudců lze získat příznivé zacházení pro stranu argumentu a způsobit, že bude rozhodnuto o fakticky falešném postavení.

Filozofický sofista jde o krok dále a tvrdí, že jelikož se tradičně přijímalo, že postavení, které je rozhodnuto v platnosti soudci, je doslova pravdivé, každé místo, které je soudcem považováno za pravdivé, musí být považováno za doslova pravdivé, i když k němu dospělo nahé podbízení k předsudkům soudců – nebo dokonce úplatkářství.

Kritici tvrdí, že toto tvrzení se opírá o karikaturu logického diskurzu slamáka a je ve skutečnosti samoospravedlňujícím aktem sofistiky.

Filozofie

Filosofické pohledy sofistů byly kriticky odhaleny a analyzovány Platónem. Ačkoli všichni sofisté nemuseli sdílet stejný názor, Platón zobrazil jejich obecnou perspektivu.

Skepticismus a relativismus

Sofisté cestovali a byli svědky různých pohledů na boha a zvyky a vyvinuli relativistické nebo nepřátelské názory na náboženskou víru, morálku a hodnoty. Prezentovali skeptický, kritický nebo antagonistický pohled na existenci absolutního, trvalého a objektivního standardu pravdy. Pravdu nebo měřítko dobra a zla považovali za výklad. Významný sofista, Protagorova fráze, „člověk je měřítkem všech věcí“, naznačuje tento relativistický pohled na pravdu.

Pokud neexistuje žádný objektivní standard pravdy, můžeme se odvolat nebo můžeme určit platnost tvrzení , argumenty se stávají jako hra nebo bitva, kde jde o výhru nebo prohru a rétorické dovednosti se stávají definitivním univerzálním nástrojem.

Možná má pravdu

Při absenci objektivního standardu pravda nebo správné a špatné, objevila se perspektiva „moci má pravdu“. Thrasymachus, další prominentní sofista, vyvinul tento názor. S odvoláním na historické případy vyzval Sokrata a vysvětlil, jak vítězové ve skutečnosti definovali a určovali spravedlnost a posuzovali poražené podle standardu, který stanovili. Thrasymachus zastával názor, že moc určuje a definuje dobro a zlo. Dokonce i klamná opatření byla oprávněná, pokud sloužila k získání oponentů. Tato mocenská hodnotová perspektiva přináší nihilistický pohled na život. Lze také najít počáteční myšlenku na machiavellianismus.

V Platónově Gorgiasovi Callicles vysvětlil, že: původní stav společnosti byl chaotický stav „války proti všem“ (viz Thomas Hobbes); nadvláda moc je přirozený (fýzový) stav lidského života; masy a slabí vymýšlejí zákony „(nomos)“, aby se chránili; mocní mohou porušovat zákony a zavést svou vládu.

Starověký pojem nomos jako božské zákony, které ovládly bohy i lidi, již v Calliclesově myšlence nebyly. Neexistoval žádný trvalý nebo absolutní princip, jako je božská spravedlnost, která by dodržovala lidskou společnost.

Realita a vzhled

Je-li výhra nebo prohra podstatnou záležitostí, stává se to, jak se člověk dívá nebo vypadá ostatním, mnohem důležitější než to, jak ve skutečnosti je. Kvůli popření existence neměnné, trvalé pravdy nebo reality je svět rozpuštěn a redukován pouze vzhled nebo jevy. Z Platónova hlediska Sophists zdůraznil význam „a „vzhled“ nad „realitou“, „názor“ nad „znalostmi“, nebo vymýtil jejich odlišnost, protože svět je teoreticky omezen na vzhled v sofistikovaném světonázoru.

Sekulární pojetí štěstí

Sofisté často ztotožňoval štěstí s potěšením a podporoval sekulární materialistický sociální úspěch. Podle jejich názoru lze dosáhnout štěstí a radost lze zažít bez morální dobroty. Platón zpochybnil a tvrdil, že lidské bytosti nemohou zažít opravdovou radost a štěstí, aniž by byly morálně dobré. Kant také tvrdil, že podmínkou štěstí je morální dobrota.

Zatímco sofisté definovali radost jako všechny formy rozkoše obecně, Platón rozlišoval radost, rozkoš a štěstí ve dvou režimech: autentické a neautentické, nebo pravé a Nepravdivé. Sofistům tento rozdíl chyběl při analýze lidské přirozenosti a života.

Viz také

• Platón
• Socrates
• Protagoras
• Gorgias
• Gorgias (dialog)
• rétorika

Všechny odkazy vyvolány 16. listopadu 2019.

• Platónův dialog: Sophist
• Internetová encyklopedie filozofie: Sophists

Zdroje obecné filozofie

• Stanford Encyclopedia of Philosophy
• Paideia Project Online
• Internetová encyklopedie filozofie
• Project Gutenberg