Äskettäin eräs opiskelija kysyi minulta, mikä on määritelmäni sanalle ”pedagogiikka”, ja päätin sillä hetkellä En pystynyt määrittelemään tällaista sanaa riittävästi paikan päällä. Sanoin hänelle, että palaan takaisin hänen luokseen, ja nyt – tämä on vastaukseni.
Useimmiten käytetään pedagogiaa, sanaa pedagogi käytetään nykyään Kuvaile tiukkaa, pedanttista ja vaativaa ohjaajaa. Muinaiskreikan sanalla παιδαγωγός tai paidagōgos oli etymologisesti hyvin erilainen merkitys. Platonin aikojen ”payagog” oli aikuinen, joka – orjuudessa – ja hyvin huolellisesti käveli lapsia kirjaimellisesti joka päivä. Muinaisina aikoina sanalla tarkoitettiin sitä, joka ohjaa, suojelee tai johtaa. Tuo opettaja näyttää lempeämmältä kuin yhdistykset, jotka voimme nykyään luoda tämän sanan ympärille.
Pedagogiikan ajatus on kuitenkin paljon monimutkaisempi kuin kumpikaan näistä. Nykyaikaisessa keskustelussa sanaa pedagogiikka käytetään joskus kuvaamaan oppimisen teoriaa ja toisinaan kuvaamaan tällaisen teorian käytäntöä. Siitä on tullut esimerkki akateemisesta kielestä, viitaten tutkintaan siitä, kuinka tieto ja taito kasvavat toisen henkilön tai muiden ihmisten (eli opiskelijoiden ja opettajien) yhteydessä. Kun opetussuunnitelman strukturalistit selittävät tämän pedagogiikan merkityksen, he käyttävät sanaa siirto kasvun sijaan. Mutta koska en ole opetussuunnitelman rakenteellinen, käytän sanaa kasvaa.
Koko pedagogisen ajattelun historiassa on kuvattu useita pedagogioita. Esimerkiksi antiikin Kreikan filosofi Sokrates uskoi, että hänen oppilaidensa pitäisi ajatella itse ja olla vuorovaikutuksessa heidän kanssaan, esittämällä heille kysymyksiä, keskustelemalla asioista ja kirjaimellisesti riitauttamalla heidän kanssaan innoittaakseen itsenäistä ajattelua heihin. Hänen pedagogiikkansa on jyrkässä ristiriidassa Columbian Opettajakollegion perustajan Edward Thorndiken kanssa 1900-luvun alun käyttäytymisyrittäjä, joka uskoi, että opettaminen edellyttää opiskelijoiden käyttäytymisen ehdollistamista rangaistusten ja palkkioiden avulla. Valkovenäjän kehityspsykologi Lev Vygotsky uskoi, että opettajan tehtävänä on välittää opiskelijoiden kykyä rakentaa kognitiivisesti omat käsityksensä maailmasta sen sijaan, että omaksuisivat muiden ihmisten ajatukset. Tämä on vain pieni näyte erilaisista pedagogiikoista. Niitä on paljon enemmän.
Näiden ja muiden pedagogioiden ytimessä on vuorovaikutusteoria. Tämä teoria kuvaa yksilöiden käyttäytymistä oppimisprosessin aikana. Usein pedagogiikka ymmärretään sellaiseksi käyttäytymismalliksi, jota voidaan jäljitellä, jäljitellä tai toistaa institutionaalisten tai sosiaalisten normatiivisten tavoitteiden tarkoituksiin; tämä erityinen käsitys on kuitenkin paremmin kuvattavissa sanalla opetussuunnitelma.
Vuosisatojen aikana on kehittynyt monia erillisiä pedagogioita, joista kukin heijastaa historiallista, filosofista, poliittista, biologista, sosiaalista, psykologista, tieteellistä tai henkilökohtaista asennetta. Moniin pedagogisiin teorioihin sisältyy tahdonvapauden paradigma, jossa oppijan ja opettajien roolit määritellään ja selitetään. Esimerkiksi opettajan rooli voi liittyä valmennukseen tai rooli mallinnukseen. Opiskelijan ja opettajan suhteessa on tietysti monia muunnelmia, joista mikään ei ole täysin yksilöllistä, mikä tarkoittaa, että useimmat opettajat käyttävät yhdistelmää pedagogioita ollessaan vuorovaikutuksessa opiskelijoidensa kanssa.
Ammattitaitoisia kouluttajia ohjaavat heidän oppilaansa. omat ainutlaatuiset pedagogiat riippumatta siitä, ovatko he tietoisia niistä vai eivät. Nämä teoreettiset puitteet oppimisen toiminnasta muokkaavat opetuspäätöksiä ja siten heidän toimintaansa suhteessa siihen, miten he ovat vuorovaikutuksessa opiskelijoidensa kanssa. Suurin osa opettajista on itse asiassa vain epämääräisesti tieto opettajistaan, osittain siksi, että linjat erilaisten pedagogiikkojen välillä ovat harvoin selkeitä, toisinaan siksi, että opettajankoulutus käsittelee harvoin oppimisen teoriaa, mutta lähinnä siksi, että melkein kaikilla opettajilla ei ole tietoa siitä, kuinka syvään sosiaalistettu he ovat olleet heidän uskomuksensa siitä, kuinka ihmiset oppivat. Lisäksi opettajan henkilökohtainen pedagogiikka on harvoin kiinteä. Dynaaminen ja kokemuksen muovaama, kuten oppimisteorioissamme, pedagogiamme kehittyvät eikä tällainen evoluutio ole lineaarinen.
Tutkijat, Henry Giroux ja Philip W. Jackson, käyttivät termiä ”piilotettu opetussuunnitelma” tajuton kuvaamiseen. seuraukset sosiaalistumisesta ja nuorten domestisaatiosta heidän perheidensä, uskontonsa, koulujensa ja muiden sosiaalisia normeja vahvistavien kulttuurilaitosten kautta.Piilotettu opetussuunnitelma on vahva käsite, ja haluamme ajatella tässä ääneen piilotettua pedagogiikkaa.Kuvailen ilmiöitä, joissa ”opettajat” epäilemättä ja pohdimatta usein tahattomasti tukahduttavat pedagogisen uskomusjärjestelmän tai järjestelmät, joita käytettiin kouluttaakseen heitä opiskelijana – hyvin varhaisesta iästä aikuisuuteen asti. Otamme nämä keinot käyttöön helposti ja luonnollisesti toistamisen kautta elämänvuosina, jolloin olemme riippuvaisia ja ymmärrettäviä.
Opettajien päätöksentekoprosessit vaikuttavat aina strategioihin, toimintoihin ja tehtäviin, joita he käyttävät opetuksessaan riippumatta siitä, ovatko he tajuton tai täysin tietoisia. Ja usein opettajat eivät ole tietoisia siitä, mitä oppimisteorioita he seuraavat, huolimatta kaikista julistuksista, joita he saattavat tehdä oppimisen teorioista, joihin he ”uskovat”. Valitettavasti, koska korkeakouluopetuksessa ja ammatillisessa kehityksessä etusijalla on opetusmenetelmät oppimisen teorian sijasta, monilla opettajilla ei ole perustietoa erilaisista ajatuksista siitä, miten ihmiset oppivat.
Siksi pedagogiikka on tärkeä opettajien harkittavissa. Ilman terminologiaa, jota voimme käyttää tunnistamaan opetuksen ja oppimisen eri näkökohdat ja kuinka ne liittyvät opetuksessamme tapahtuviin tapahtumiin, emme voi pohtia, analysoida ja keskustella siitä, mitä ymmärrämme ja uskomme käyttäytymisestämme ja muiden käyttäytymisestä. Ilman vuoropuhelua terveellisistä, positiivisista ja tehokkaista vuorovaikutuksista sekä tuhoisista, syövyttävistä ja arvoihimme kohdistumattomista vuorovaikutuksista kaikki ajatuksemme, tunteemme tai pohdintamme opettajien roolistamme tai opiskelijoina kuluvat tyhjiössä. tarkoituksenmukaisuus, perinne ja hitaus. Jos oppimisteorian ja pedagogisen ajattelun välillä ei näytä olevan eroa, se johtuu siitä, että oppimisteorialla on keskeinen rooli jokaisen opettajan roolin tunnistamisessa opiskelijan ja opettajan suhteessa, mutta oppimisteoria eroaa pedagogisesta ajattelusta. Pedagogiamme ovat monimutkaisempia kuin oppimisteoriamme, koska vaikka ne tukahduttavat uskomuksemme ihmisten oppimisesta, ne sisältävät myös henkilökohtaiset käsityksemme auktoriteetista, identiteetistä, persoonallisuudesta, henkilökohtaisista historiastamme opiskelijoina ja opettajina sekä käyttäytymismallit, joita hallitsevat tietoisia ja tiedostamattomia ajatuksia ja tunteita.
Tässä on joitain esimerkkejä pedagogisen ajattelun tavoista:
Tieteellinen pedagogiikka on yleisin tällä hetkellä koulutuspolitiikan ja -teorian historiassa. Aikuisten päättäjät (ei oppijat) haluavat ensisijaisesti tulosperusteisen, keskittyvän määriteltyihin ja ennalta määrättyihin aiheisiin ja vakiomuotoisiin perustaitoihin, että opettajat siirtävät opettajat oppilaille. manipulointi ja muut voimakkaammat keinot, joita käytetään tavoitteiden saavuttamiseen, jotka valittiin oppijalle oppijan sijasta tai hänen kanssaan.
Thorndiken teoriat ovat useimpien tulosperusteisten lähestymistapojen keskiössä. Hänen ”vaikutuksensa laki”, hänen käyttäytymistieteelliset paradigmansa ja vahva vakaumuksensa ihmisen ehdollistumiseen, samanlainen kuin BF Skinnerin, toivat näennäisesti järjestäytyneen yhteyden opetussuunnitelman ja opetuksen välillä. McTighe voi kuvata opetussuunnitelmansa mukana olevia pedagogioita ”opiskelijakeskeisiksi”. Tosiasia, että taksonomioissaan he käyttävät termejä kuten ”siirtotavoitteet”, osoittaa, että käsitteet, joihin he perustavat kehyksensä, ovat riippuvaisia opettajan toiminnasta hallitsevan kulttuurin edustaja, joka asettaa ”opettaja agenttina” opetusvuorovaikutuksen keskipisteeseen, ei opiskelija.
Humanistinen pedagogiikka keskittyy opiskelijoiden tarpeisiin, taustaan, kiinnostuksen kohteisiin ja pitää yksilön ihmisoikeuksien merkitys. Tämä pedagogiikka perustuu erilaisiin kehitysmalleihin psykologiasta, sosiologiasta ja neurologiasta. Humanistikoululle uskolliset opettajat asettavat etusijalle kokonaisvaltaisen lähestymistavan käytön opetuksessa. Humanistisen lähestymistavan omistavat opettajat luottavat suuresti moniin kehitysteorioihin, joista luettelon kärjessä ovat Abraham Maslow’n tarpeiden hierarkia ja Albert Banduran tehoteho. Ja vaikka John Dewey liittyy erityisesti pragmatistiseen pedagogiikkaan, hänen vahva usko oppijan itsenäisyyteen vaikutti humanistisiin psykologeihin, kuten Carl Rogersiin, jotka toisin kuin Thorndike ja Skinner huolehtivat henkilökohtaisesta inhimillisestä potentiaalista, joka oli peräisin sisältä hallitun ehdollisuuden sijasta. opiskelijan ulkopuolinen. Jean-Paul Piagetin teoria kehityksestä perustui assimilaatioon ja mukautumiseen, jotka vaikuttivat humanistiseen kouluun, mutta ulottuivat konstruktivistisen kehyksen ulkopuolelle. Piagetin pedagogiikka edellytti opiskelijan olevan aktiivinen oppija, koska hänen käsityksensä yksilön henkisten mallien rakentamisesta oli, että prosessi oli sisäinen, vaikkakin vuorovaikutus ulkoisten kokemusten kanssa maailman kanssa.
Liberaaleina pedagogiikoina tunnetut pedagogiat asettavat yksilöllisen inhimillisen potentiaalin kehittämisen oppimisprosessin keskipisteeksi keskittyen kokemuksellisiin, sosiaalisiin ja kokonaisvaltaisiin kasvatuskokemuksiin. Humanistisen koulun tavoin myös tämän pedagogiikan lähteet vaihtelevat, ja niissä käsitellään ihmisen vapautta ja yksilön optimaalisen suorituskyvyn mahdollisuuksia yleistetyn tiedon ja taitojen kattavuudessa. Vaikka tämä lähestymistapa onkin opiskelijakeskeisempi kuin sen tieteellinen lähestymistapa, se ei ole sen ytimessä, ei yksinomaan opiskelija- eikä opettajakeskeinen. Liberaali pedagogi arvostaa kokemuksen spontaanisuutta katalysoivana voimana oppimisprosessissa. Taloustieteilijä ja filosofi Friedrich Hayek käsitteli uuden tiedon luomisen spontaanina tapahtumana, ja hän asetti itsensä ”oppimisen” opetuksellisen vuorovaikutuksen keskipisteeksi, kun sovitettiin opettajan, opiskelijan, kulttuurin tai ryhmittelyjärjestelmän asettamiseen, taksonomiaan. luokkahuoneen opettaja, jonka oppimispedagogiikka keskittyy älyllisen järjestyksen spontaaniin syntymiseen, on liberaali pedagogi, joka käyttää monikeskeistä, opetus- ja opetussuunnitelmamenetelmien levittämistä. liberaalin lähestymistavan mukaan vapaa siihen liittyvä keskustelu, epätasapaino, epäonnistumisen pohdinta ja juhla sekä jatkuvan tutkimuksen nimenomainen mallintaminen sekä muuten kulttuurisesti hyväksyttyjen tietovaatimusten tai totuuksien, lakien tai tosiseikkojen säännöllinen kyseenalaistaminen on opiskelijoille ja opettajille välttämätöntä ja ei pidä lieventää ennalta määrätyillä tavoitteilla tai idealisoidulla ulkopuolella mes. Liberaali oppiminen on yhtä henkilökohtaista ja persoonatonta. Liberaalin lähestymistavan perinne ulottuu takaisin Sokratesiin ja Konfutseukseen, Lockeen, Rousseauun ja Kantiin sekä amerikkalaisiin, Thomas Jeffersoniin ja Ralph Waldo Emersoniin. Parker Palmer, merkittävä liberaalin koulutuksen kirjoittaja ja kannattaja, paljastaa puolidemokraattisen / kveekeriläisen yhteisöllisen lähestymistavan opetukseen ymmärtämällä, että totuuden tuntemisella on sekä sisäinen että ihmissuhde ja että oppiminen on matka löytö henkilökohtaisen menneisyyden kautta, keskittyminen nykyhetkeen ja kohdennettu huomio tulevaisuuteen.
Ammatillinen pedagogiikka on suunnattu tiettyjen teknisten taitojen käytännön koulutukseen mallintamisen, esittelyn ja muiden kokemuksellisten menetelmien avulla. Ammatillinen koulutus yhdistää usein asiantuntijat (opettajat) aloittelijoiden (opiskelijoiden) kanssa, jotka vuoropuhelun, kokemuksellisen käytännön, epäonnistumisen, pohdinnan ja muiden kokemusten avulla luovat uusia käsityksiä erityisistä teknisistä menettelytavoista yhdessä mentorina ja suojelijana navigoidessaan teknisen tiedon ja taitojen kentällä. Amerikkalainen koulutusfilosofi ja -ajattelija John Dewey tunnetaan yhtenä keskeisimmistä kannattajista tekemällä oppimista, käytännön opetusta tai kokemuksellista koulutusta. Dewey uskoi, että tekninen tieto tulee kokemuksistamme esineistä, joita kohtaamme elämässä, varsinkin työskennellessään. Hän sanoi, että ”on mahdotonta hankkia tietoa käyttämättä esineitä, jotka vaikuttavat mieleen.”
Kriittisen pedagogian sai alkunsa brasilialainen kouluttaja ja filosofi Paolo Freire, joka hylkäsi ajatuksen, että tieto voi olla poliittisesti neutraali ja että vallanpitäjät rajoittavat tiedon saatavuutta ja vaihtoa ylläpitääkseen tätä valtaa.
Freire väitti, että ovatko opettajat tietoisia opetukselle ominaisesta politiikasta vai eivät, heidän opetuksestaan tiedottaa ja ylläpitää erillinen voimadynamiikka, joskus jopa ryöstää heiltä heidän oman voimansa. Hän uskoi, että perinteiset länsimaiset opetusmenetelmät vahvistavat monia yhteiskunnallisen sortamisen muotoja (poliittista, taloudellista, hengellistä, psykologista ja muita) ehdollistamalla ihmiset varhaisessa iässä (ennen kuin he pystyvät kehityskyvyn mukaan aloittamaan tutkimuksen) vaihtamaan vapautensa assimilaatioon.Kriittinen pedagogiikka pyrkii paljastamaan siirtomaa-alueen salakavaluuden. ajatteleminen opettajissa ja opettajien ja opiskelijoiden automaattinen domestointi. Kriittisen pedagogiikan tavoitteena on vapautuminen tuosta sorrosta tietoisuuden kautta siitä, miten nämä voimadynamiikat ovat upotettu opetussuunnitelmaamme, filosofian ja kulttuurin opettamiseen. Kriittisten teoreetikkojen mielestä todellinen vapautuminen voi tulla vain koulutusjärjestelmistä, joissa ei ole sortoa.
On monia muita pedagogioita.
Opetussuunnitelman ja pedagogiikan raja on ollut historiallisesti epämääräinen. Ja jatkuva ajatus siitä, että pedagogiikassa on kyse opetusmenetelmistä ja -strategioista ikään kuin ne olisivat samat kuin erilaiset lähestymistavat opetukseen, sekoittaa myös kenet tahansa, joka yrittää käsitteellistää termin perusolennon. Viime kädessä tämä outo sana viittaa akateemiseen tutkimukseen prosesseista, joita yksilö käyttää uuden tiedon hankkimiseen tai omaksumiseen koulutustilanteessa.Tässä epistemologiassa tarkastellaan erityyppisiä vuorovaikutuksia, joita tapahtuu oppimisen aikana. Näitä vuorovaikutuksia ohjaavat uskomuksemme siitä, kuinka ihmiset oppivat. Niistä tulee metodologioita, käytäntöjä ja opetussuunnitelmaamme.
Tänään kreikaksi sana paidagōgos on verbi, joka tarkoittaa ”ohjaajaa”. Mutta Platonin aikakirjallisuudessa sanalla oli erityinen merkitys. Se tarkoitti ”palvella”. Herodotus käytti sanaa historioissaan, tarkoittaen ”nuorten avustajaa”. Kun Sokrates käytti sanaa, se muistutti ”lasten suojelijaa”. Pedagogia käytetään sekä Uudessa testamentissa että Vanhassa. Kun King James Bible käännettiin englanniksi muinaiskreikkalaisista teksteistä, sana kirjoitettiin tarkoittavan: joka johtaa, joka palvelee, joka ohjaa ja joka tuo esiin. kuinka opastamme tietoisesti tai tiedostamattomasti oppilaitamme heidän oppimisprosesseissaan. Tämä tapahtuu enemmän omaperäisen käyttäytymisemme kautta kuin olemme tyypillisesti tietoisia ja usein korvaa tarkoituksellisesti eksplisiittiset ohjeemme, ohjeemme tai esittelymme.