Hérodotosz és Xenophon nagyon hosszan és hatalmas részletességgel ábrázolta a születést, Cyrus neveltetését és katonai hódításait, aki elfogta Sardist és Babilont, és ezer évre véget vetett a szemiták uralmának Nyugat-Ázsiában. Gyermekkora játszotta az asztali modort, a járási módot és a katonák megszólítását – ezeket mind rögzítettük nekünk. Ő az első perzsa, akit három dimenzióban mutatnak be nekünk. Tudjuk, hogy olyan jóképű volt, hogy halála után jóval a perzsa szobrászok továbbra is modellezték vonásait, mert a fizikai szépség ideálját jelentették. Magas és karcsú volt, egyenes orrú, feszes állú és vastag ajkakkal. Magas színű volt, kissé mereven járt, és nagyon megadta a nevetés. Komolyan vette a királyi kötelességeit, de tökéletesen képes volt informális lenni katonáival. Irgalmas volt és mélyen vallásos, de néha óriási szeme haragra villant, és akkor a királyság dühe száll rá. Ilyen pillanatokban veszélyes hadjáratokba taszította magát és seregeit, amelyek Ázsia felén keresztül sodorták, hogy végül meghaljon néhány homályos törzs ellen, akiket bár potenciális veszély fenyeget, de nem érdemes meghódítani. Sándorhoz hasonlóan ő is nagy birodalmat faragott, és Sándorhoz hasonlóan nem annak szervezésével élt.
Herodotus, aki gyakran mond igazat, amikor extravagáns történeteket mesél el, feljegyzi, hogy egy álom következményeként úgy értelmezték, hogy a fiú egész Ázsiát vezényli, medián nagyapja pedig megparancsolta, hogy születésekor öljék meg. Mithradates pásztor fogadta a fiút, és épp egy dobozba akarta tenni, és otthagyta a dombokon, hogy az állatok enni tudjanak, amikor megtudta, hogy saját felesége nemrég halt meg egy csecsemőt. A halott csecsemőt Cyrus helyettesítette, aki jóképű és szemtelen pásztorként nőtt fel. Egy napon, amikor tízéves volt, Cyrus a “Kings” játékot játszotta ugyanabban a falusi utcában, ahol Mithradates tartotta ökreit. A falusi fiúk Cyrust “királynak” választották, és azonnal nekilátott a feladatok szétosztása alattvalóinak. Az egyik fiú megparancsolta, hogy építsen palotát, egy másik a testőre lett, egy harmadik a miniszterelnöke, a negyedik a hírnöke. Történt, hogy az egyik játékot játszó falusi fiú a jeles Mede fia volt. Elutasította Cyrus parancsait, aki elrendelte az ő letartóztatását, és büntetést rendelt el ‹egy ostorral verő vadat. A fiú megszökött, apja házához szaladt, és panaszkodott egy pásztor fia viselkedésére. A fiú apja panaszkodott a királynak, aki meghívta Cyrust a jelenlétébe. – Megtettem, amit tennem kellett – mondta Cyrus -, és ha megbüntetni akarsz, készen állok rá! A király nyugtalan volt. Felismerte, hogy egy pásztor fia nem mer ilyen módon beszélni, és látta, hogy a fiú rendkívüli hasonlóságot mutat önmagával. Azt kérte, hogy hozzák elé a pásztort. Hamarosan megjelent az egész történet, majd a király ismét összehívta mágusait, és megkérdezte, mit kell tenni: a fiút az udvarban kell tartani, meg kell-e ölni vagy száműzetni?
Végül úgy döntöttek, hogy mivel a fiú a „Kings” játékát játszotta, és ezért élvezte a királyság minden előjogát, bár gyermeki módon, nem jelentett veszélyt.
“Király” volt, és nem lesz többé király. Tehát egyszerűen száműzték apja perzsa bíróságára. Útközben megtanulta a teljes történetet arról, hogy születésekor majdnem megölték, és először bosszúszomj támadt a nagyapja, a A médek királya. Néhány évvel később, amikor Perzsia királyává vált, seregét a médek felé vetette és meghódította őket. Miután megadta megadásukat, kegyelmet tanúsított. Megkímélte a fővárost, Ecbatanát. Megkímélte nagyapját, csak foglyul ejtette. Megtartotta a medián tisztviselőket az állásaikban, és egyesítette a medián hadsereget sajátjaival. A média addig nőtt, amíg északon a szkíta törzsek felé nyúlt, és magában foglalta az összes földet, amely a Fekete-tengert érintette északra. a babiloni birodalom. Asszíria hatvan évvel korábban elpusztult, és most a médek és perzsák birodalma húzódott a Kis-Ázsia Halys folyójától India határáig. Két birodalom állt szemben vele: a nyugati lídieké, és Babilóniaé az ő l eft oldal. Először úgy döntött, hogy megtámadja a lídieket.
Azokban a napokban Lydia ereje csúcsán állt. Kis-Ázsia összes görög városa tisztelgett Krószus király előtt. A lídiaiak feltalálták a banki tevékenységet (ma azonban úgy gondolják, hogy a banki tevékenységet Babilóniában prostituáltak és papok koalíciója találta ki templomaik számára adománygyűjtés céljából), és a Földközi-tenger keleti részén majdnem monopóliummal rendelkeztek; gazdagság és kincs öntött Szardis fővárosába.Úgy tűnik, hogy Croesus tehetséges uralkodó volt, szeretettel volt a filozófusok iránt, és különösebben nem szerette a hivalkodást, pedig gazdagsága miatt emlékeznek rá. Amikor Solon, az athéni törvényhozó meglátogatta őt, Goesus megkérdezte tőle, ki a legboldogabb ember, és Solon azt válaszolta, hogy a legboldogabb ember, akit ismert, egy homályos athéni Tellus, akit szép fiúk hoztak a világra és éltek, hogy lássák unokái térdén, hogy dicsőségesen meghaljanak az Eleusis város elleni csatában, és nyilvános temetést kapjanak azon a helyen, ahol meghalt. – Amíg az ember nem hal meg – mondta Solon -, nem szabad használni a boldog szót, jobb, ha csak a szerencsés szót használjuk.
Croesusnak nem volt szerencséje. Már nagyon korán felismerte Cyrus hatalmas erejét. Megpróbálta felébreszteni Egyiptomot és Babilóniát a közös fenyegetéssel, és sikerült szövetséget kötnie közöttük Perzsia ellen. Mielőtt a seregek megmozdultak volna, Cyrus Kis-Ázsia ellen vonult. Az első csata, Halys közelében, határozatlan volt. Közeledett a tél. Croesus feltételezte, hogy Cyrus visszavonja erőit, és nyugodtan visszatér Sardisba, amelyet akkor bevehetetlen erődnek hittek, és amelyet Ázsia legjobban felszerelt katonái őriztek. A lídiaiak kiváló lovasok voltak; így voltak a perzsák is. De Cyrus tevékkel rendelkezett, és úgy döntött, hogy beleveti őket a Sardisért vívott csatába, abban a hitben, hogy a tevék jelenléte megijeszti az ellenség lovait, mert mindenki tudja, hogy a lovak ösztönösen félnek a tevéktől. A roham sikeres volt. Croesus lovai megfordultak és elmenekültek, de a lydiaiak ledobták magukat lovaikról és gyalog harcoltak. Bátrak voltak, de a perzsáknak nem sikerült megfelelniük, akik menekülni küldték őket a város magas, szigorú falai mögé. Aztán a várost ostrom alá vették. Tizennégy napig kitartott. Végül megtörték a falakat, és a perzsák özönlöttek.
Tehát Kroézust kegyelemben részesítették, és Cyrus nagy becsben tartotta, tanácsosként megtartva az udvarában. Lydia elesett; Cyrus birodalma a Földközi-tenger partjára terjedt ki; és a világ megborzongott.
Cyrus ereje saját karakterében és az általa vezetett hadsereg karakterében rejlett. Katonái hozzászoktak a kiváltságokhoz, de belső tüzet okoztak. “A perzsák büszkék, túl büszkék és szegények” – mondta egyszer Croesus, és önkéntelenül elmagyarázta a saját vereségének okait. A lídiaiaktól eltérően megvetették a páncélt: csak bőr mellvértet viseltek. Egyszerűen éltek, és közel voltak a földhöz. Legkorábbi gyermekkoruktól fogva beléjük ütközött, hogy csak három feladatuk volt az életben való jó teljesítéshez – jól lovagolni, egyenesen lőni és igazat mondani, ami azt jelentette, hogy a próféta igaz szavait kell beszélniük. Zarathustra és imádják Ahuramazda istent és a többi istenet. Félig irigykedve Herodotus szertartásaik szigorú egyszerűségét meséli el; nem voltak fuvolajátékosok, füzérek és boröntés. Istentisztelet előtt egy perzsa egyszerűen egy mirtuszlevelet szórt a fejdíszébe. Még néhány évig megmaradt ez a spártai egyszerűség; aztán amikor újabb zsákmány került a kezükbe, a perzsák megtanultak élvezni a pompát.
Alig lehetett más. Lydia összes kincsével a kezében, és a lídiai hadsereggel saját tábornokai irányítása alatt vonulva, Cyrus figyelmét Babilóniára fordította, amelyet akkoriban a tudós Nabonidus király uralkodott, és amelynek fő érdeklődése antikváriumi kutatásnak tűnt. Cyrus kedve volt a hódításhoz. Lydiában elért sikerei is felmagasztalták, és amikor elérte a Gyndes folyót, és egyik szent fehér lova belépett a vízbe, és megpróbált átúszni és megfulladt, először mutatta meg azt a mogorva, határozott dühöt, amely legyőzte őt. gyakran a későbbi években. Úgy döntött, hogy háborút indít a folyón, mondván, hogy mert meg merte ölni gyönyörű, nagy lelkű lovát, a folyót olyan folyamra redukálja, amelybe egy nő beléphet, anélkül, hogy megnedvesítené a térdét. Feltartotta a Babilon elleni menetet, két részre osztotta seregét, a folyó mindkét oldalán száznyolcvan csatornát jelölt ki belőle, különböző irányokba, és megparancsolta a férfiaknak, hogy dolgozzanak és ássanak. A folyó háromszázhatvan csatornában pazarolta el erejét, és miután legyőzte a folyót, Cyrus továbbment Babilonba.
A nagy babiloni diadalmenet után letelepedett birodalma élvezetére. Látta a luxus veszélyeit, és mindent megtett az ellenük való küzdelem érdekében, de tisztjeinek a legnagyobb engedélyt adta, mondván, hogy megérdemlik, hogy tetszésük szerint tegyék, és költséges medián jelmezekben és magassarkú cipőben viseljék magukat, mindaddig, amíg tovább hogy erõsen gyakorolják katonai gyakorlataikat. Nem kísérelt meg betörni Egyiptomba. A rá maradt tíz évben hatalmas uralma alatt nem voltak lázadások. Elképesztő türelmet mutatott ellenségei iránt, és figyelemre méltó volt az ajándékok készítésének buzgalma miatt.Megengedte a zsidóknak, akiket Nebukadnecar Babilóniába szállított, visszatérni Palesztinába, és a zsidó feljegyzések szerint kijelentette, hogy isteni küldetése a jeruzsálemi templom újjáépítése. A zsidók új nemzetiségi létüket teljes egészében nagylelkűségének köszönhették, és “Isten felkentjének” nevezték. Minden vallással szemben toleráns volt. Visszaadta az isteneket, akiket a babilóniaiak vittek a saját szentélyeikbe. Egyike volt azoknak a ritka férfiaknak, akik ember maradnak, ha a fenséges palástot viselik.
Titokzatos módon halt meg – Herodotus szerint a Kaszpi-tenger partján élő Massagatae elleni határőrzés során történt, és Pasargadae-ban temették el a föld fölött emelvényre emelt nagy mészkő-sírban. A sír megmaradt, császári tulajdonosának minden viseletétől üres. Tudjuk, hogy a királyt egy arany kanapén helyezték el, és viselte az öltözékét és a diadémát, de majdnem kétszáz évvel halála után, amikor Nagy Sándor elérte Pasargadaét, a holttestet a sír padlóján heverve találta, mindent elrabolva. a királyi díszeket. Ilyen volt a perzsa királyok közül a legnagyobb, annak az embernek a sorsa, akit a perzsák “népének atyjának” neveztek, és aki “a világ királyának” nevezte magát.