最近、ある学生から「教育学」という言葉の私の定義を尋ねられました。その瞬間、私は次のように決めました。その場でそのような言葉を適切に定義することはできませんでした。私は彼女に返事をするように言いました、そして今、これが私の返事です。
教育学よりも頻繁に使用される、教育学という言葉は今日、厳格で、教育的で、要求の厳しいインストラクターについて説明します。古代ギリシャ語のπαιδαγωγόςまたはpaidagōgosは、語彙的に非常に異なる意味を持っていました。プラトンの時代の「パイダゴグ」は、奴隷状態で、文字通り子供たちを学校に連れて行った大人でした。毎日。古代では、この言葉は、導き、保護し、導く人を意味すると解釈されていました。その教育学は、今日この言葉の周りで私たちが思いつくかもしれない関連よりも穏やかに見えます。
しかし、教育学の考え方は、これらのどちらよりもはるかに複雑です。現代の談話では、教育学という言葉は、学習理論を説明するために使用されることもあれば、そのような理論の実践を説明するために使用されることもあります。それは、他の人または他の人（すなわち、学生や教師）の文脈の中で促進されるように知識とスキルがどのように成長するかを探求することを指す、学術言語の例になりました。カリキュラム構造主義者がこの教育学の意味を説明するとき、彼らは「成長する」という言葉の代わりに「転送」という言葉を使用します。しかし、私はカリキュラムの構造主義者ではないので、「成長」という言葉を使用します。
教育思想の歴史を通してさまざまな教育法が説明されています。たとえば、古代ギリシャの哲学者ソクラテスは、生徒たちが自分で考えて交流し、質問をしたり、論点を議論したり、文字通り彼らと議論して、彼らの独立した考えを刺激するべきだと信じていました。彼の教育学は、コロンビア大学のティーチャーズカレッジの創設者の教育学とはまったく対照的であり、エドワードソーンダイクは20世紀初頭の行動主義者であり、教育には罰と報酬による学生の行動の条件付けが必要であると信じていました。ベラルーシの発達心理学者であるレフ・ヴィゴツキーは、教師の役割は、他の人の考えを採用するのではなく、生徒が自分の世界の概念を認知的に構築する能力を仲介することであると信じていました。これは、さまざまな教育法のほんの一部です。他にもたくさんあります。
これらや他の教育学の中心には、相互作用の理論があります。この理論は、学習過程で個人が遭遇する行動を説明しています。多くの場合、教育学は、制度的または社会的規範的目的の目的で複製、模倣、または繰り返すことができる一連のそのような行動として理解されています。ただし、この特定の理解は、カリキュラムという言葉でよりよく説明されます。
多くの異なる教育法が数千年にわたって進化し、それぞれが歴史的、哲学的、政治的、生物学的、社会的、心理的、科学的、または個人的な立場を反映しています。多くの教育理論には、学習者と教師の役割が定義され、説明されるエージェンシーのパラダイムが含まれています。たとえば、教師の役割をコーチングに関連付けたり、役割をモデリングに関連付けたりすることができます。もちろん、学習者と教師の関係にはさまざまなバリエーションがありますが、どれも完全に個別化されているわけではありません。つまり、ほとんどの教師は、生徒とやり取りするときに教育法を組み合わせて使用します。
プロの教育者は彼らがそれらを意識しているかどうかにかかわらず、独自の教育法を所有しています。学習がどのように機能するかについてのこれらの理論的枠組みは、彼らが生徒とどのように相互作用するかに関連するように、彼らの指導上の決定、したがって彼らの行動を形作ります。ほとんどの教師は、実際には自分たちが制定した教育法を漠然としか認識していません。これは、さまざまな教育法の境界線がほとんど明確でないためです。また、教師教育が学習理論に取り組むことはめったにないためですが、ほとんどすべての教師は、自分たちがどれほど深く社会化されているかを認識していないためです。人々がどのように学ぶかについての彼らの信念。さらに、教師の個人的な教授法が修正されることはめったにありません。私たちの学習理論のように、動的で常に経験によって形作られ、私たちの教育学は進化し、そのような進化は直線的ではありません。
学者、ヘンリージルーとフィリップW.ジャクソンは、無意識を表すために「隠れたカリキュラム」という用語を使用しました社会化と若者の家畜化の結果、家族、宗教、学校、その他の社会規範を強化する文化機関を通じて、隠れたカリキュラムは強力な概念であり、私たちの目的のために、ここで隠れた教育学について声に出して考えたいと思います。私は、「教師」が疑う余地なく、反省することなく、幼い頃から成人期まで、学生時代に教育に使用された教育的信念体系を意図せずに包み込む現象を説明しています。これらの手段を簡単かつ自然に採用します。
教師の意思決定プロセスは、無意識であるか完全であるかにかかわらず、教師が教える際に使用する戦略、活動、割り当てに常に影響を与えます。そして、多くの場合、教師は、自分たちが「信じている」学習理論について宣言したとしても、自分が従う学習理論に気づいていません。残念ながら、大学の教育と専門能力開発は学習理論よりも教授法を優先しているため、多くの教師は人々がどのように学ぶかについてのさまざまなアイデアの基本的な理解を欠いています。
これが、教師が教育学を検討することが重要である理由です。教育と学習のさまざまな側面を特定するために使用できる用語と、それらが教育で発生するイベントにどのように関連しているかを特定するために使用できる用語がなければ、自分の行動や他の人の行動について理解し、信じていることを反映、分析、議論することはできません。健康的で前向きで効果的な相互作用や、破壊的で腐食性があり、私たちの価値観と一致しない相互作用についての対話がなければ、教師として、または学生としての私たちの役割についての考え、感情、または反省は、空白の中で消費されます便宜、伝統、慣性によって作成されました。学習理論と教育学的思考の間に違いがないように思われる場合、それは学習理論が生徒と教師の関係におけるすべての教師の役割の識別において中心的な役割を果たしているためですが、学習理論は教育学的思考とは異なります。私たちの教育学は、人々がどのように学ぶかについての私たちの信念を包含しているが、権威、アイデンティティ、人格、学生や教師としての私たちの個人的な歴史、そして私たちによって支配されている行動パターンについての私たちの個人的な理解も含んでいるため、私たちの学習理論よりも複雑です意識的および無意識的な思考と感情。
教育学的思考のモードの例をいくつか示します。
科学的教育学は、教育政策と理論の歴史の中で、現時点で最も一般的です。これは主に結果に基づいており、定義済みおよび事前に定められた主題と標準化された基本スキルに焦点を当てており、成人の意思決定者（学習者ではない）が教師に学習者に移行してもらいたいものであり、インセンティブ、強制、学習者によって、または学習者と一緒にではなく、学習者のために選択された目標を達成するために使用される操作およびその他のより強力な手段。
ソーンダイクの理論は、ほとんどの結果ベースのアプローチの中心です。彼の「効果の法則」、行動主義のパラダイム、およびBFスキナーと同様の人間のコンディショニングに対する強い信念は、カリキュラムと指導の間に一見秩序だったつながりをもたらしました。
UBDの創始者、ジェイのようなカリキュラムの専門家もいますがMcTigheは、カリキュラムのブランドに付随する教授法を「学生中心」と表現する場合があります。分類法で「転校目標」などの用語を使用しているという事実は、フレームワークの基礎となる概念が教師の行動に依存していることを示しています。支配的な文化のエージェントであり、「エージェントとしての教師」を学生ではなく教育的相互作用の中心に置きます。
ヒューマニスト教育学は、学生のニーズ、背景、興味に焦点を当て、個人を保持します卓越した人間の自由。この教育学は、心理学、社会学、神経学からのさまざまな発達モデルに基づいています。ヒューマニスト学校に忠実な教師は、指導への全体的なアプローチの使用を優先します。ヒューマニストのアプローチに帰する教師は、発達理論の多様性に大きく依存しており、その中でアブラハム・マズローの欲求階層説とアルバート・バンデューラの自己効力感の理論がリストの上位にあります。そして、ジョン・デューイはプラグマティストの教育学に最も顕著に関連していますが、学習者の自律性に対する彼の強い信念は、ソーンダイクやスキナーとは異なり、制御された条件付けではなく内部から生じる個々の人間の可能性に関心を持っていたカール・ロジャーズのような人間性心理学者に影響を与えました学生の外部。ジャン・ポール・ピアジェの発展理論は、ヒューマニストの学校に影響を与えた同化と調節に基づいていましたが、構成主義の枠組みを超えて拡張されました。ピアジェの教育学では、生徒が積極的な学習者である必要がありました。なぜなら、個人のメンタルモデルの構築についての彼の理解は、世界との外部の経験との相互作用によって促進されたものの、プロセスは内部的なものであったためです。
リベラルな教育学として知られる教育学は、経験的、社会的、全体的な教育経験に焦点を当て、学習プロセスの中心に個々の人間の可能性の発達を置きます。ヒューマニスト学校のように、この教育学の源は多様であり、人間の自由と、一般化された知識とスキルの範囲にわたる個々の最適な人間のパフォーマンスの可能性に関係しています。このアプローチは、そのアプリケーションにおける科学的アプローチよりも学生中心ですが、その核心であり、学生でも教師でもありません。リベラルな教授法は、経験の自発性を学習プロセスの触媒力として評価します。経済学者で哲学者のフリードリヒ・ハイエクは、新しい知識の生成を自発的な出来事として概念化し、教師、学生、文化、またはグループ化スキーマ、分類学を配置するのではなく、教育的相互作用の中心に「学習」自体を配置しました。教育学の中心にある外部で定義された基準または学術コンテンツ学習の教育学が知的秩序の自発的な出現に焦点を当てている教室の教師は、教育およびカリキュラムの方法論の多中心的な普及を使用したリベラルな教育学です。リベラルなアプローチは、自由に関連する会話、不均衡、失敗の反省と祝賀、継続的な調査の明示的なモデリング、そして文化的に受け入れられている知識の主張や真実、法律や事実の定期的な質問は、学生と教師にとって不可欠であり、事前に定められた目標、目的、または理想化されたアウトコによって軽減されるべきではありませんmes。リベラルな学習は、個人的でも非個人的でもあります。リベラルなアプローチの伝統は、ソクラテスと孔子、ロック、ルソーとカント、そしてアメリカ人、トーマス・ジェファーソンとラルフ・ワルド・エマーソンにまでさかのぼります。今日、著名な著者でありリベラル教育の支持者であるパーカーパーマーは、教育に対する半民主的/クエーカー風のコミュニティアプローチを公開し、真実の知識には内的側面と対人的側面の両方があり、学習は旅であると理解しています個人的な過去を通じた発見、現在に焦点を当て、未来に焦点を当てる。
職業教育学は、モデリング、デモンストレーション、およびその他の経験的方法による特定の技術スキルの実践的なトレーニングに向けられています。職業教育は、専門家（教師）と初心者（学生）をペアにすることがよくあります。初心者（学生）は、対話、体験練習、失敗、振り返り、その他の経験を通じて、技術的な知識とスキルの分野をナビゲートするメンターおよびプロテッジとして、特定の技術手順の新しい理解を生み出します。アメリカの教育哲学者であり思想家でもあるジョン・デューイは、実践的な教育や体験教育を行うことによる学習の最も重要な支持者の1人としてよく知られています。デューイは、技術的な知識は、私たちが人生で、特に仕事中に遭遇する物体を使った経験から生まれると信じていました。彼は、「心を感動させる物を使わずに知識を調達することは不可能である」と述べた。
批判的教育学は、知識は政治的になり得るという考えを拒否したブラジルの教育者で哲学者のパウロ・フレイレによって始められた。中立であり、知識へのアクセスと知識の交換は、その力を維持するために権力者によって制限されています。
フレイレは、教師が彼らの教育に内在する政治を認識しているかどうかにかかわらず、彼らの指導は、明確な力のダイナミクスによって知らされ、永続し、時には彼ら自身の力を奪うことさえあります。彼は、伝統的な西洋の指導方法は、条件付けによって多くの形態の社会的抑圧（政治的、経済的、精神的、心理的など）を強化すると信じていました批判的教育学は、植民地時代の陰湿さを明らかにしようとする、同化の自由を交換するための最も早い年齢の人々（発達的に調査に入る前）教師と生徒の教育と自動家畜化のヒンキング。批判的教育学の目標は、これらの力のダイナミクスがカリキュラム、教育哲学、文化にどのように組み込まれているかを認識することにより、その抑圧から解放されることです。批判理論家は、真の解放は抑圧のない教育システムからのみもたらされると考えています。
他にも多くの教育学があります。
カリキュラムと教育学の間のしきい値は歴史的に曖昧でした。そして、教育学は教育へのさまざまなアプローチと同じであるかのように教授法と戦略に関するものであるという永続的な考えも、用語の基本的な本質を概念化しようとしている人を混乱させます。最終的に、この奇妙な言葉は、教育の文脈で個人による新しい知識の獲得または同化に使用されるプロセスの学術的調査を指します。この認識論は、学習中に発生するさまざまなタイプの相互作用を考慮しています。これらの相互作用は、人々がどのように学ぶかについての私たちの信念によって支配されています。それらは方法論、実践、そして私たちのカリキュラムになります。
今日ギリシャ語で、paidagōgosという言葉は「家庭教師に」を意味する動詞です。しかし、プラトンの時代の文学では、この言葉には特別な意味があり、「奉仕する」という意味でした。ヘロドトスは彼の歴史の中で「若者への付き添い」を意味する言葉を使用しました。ソクラテスがこの言葉を使用したとき、それは「子供たちの保護者」に似ていました。教育学は新約聖書と旧約聖書の両方で使用されています。欽定訳聖書が古代ギリシャ語のテキストから英語に翻訳されたとき、その言葉は、導く人、仕える人、導く人、そして生み出す人を意味するように書かれました。意識的または無意識的に生徒の学習プロセスをどのように指導するか。これは、私たちが通常認識しているよりも特異な行動を通じて発生し、意図的に明示的な指示、指示、またはデモンストレーションに取って代わることがよくあります。