ソフィスト

ソフィストという用語は、もともと古代ギリシャでは「賢者」を意味していました。紀元前5世紀までに、この用語は修辞学の教師の職業またはグループを指定しました。修辞学者はそうではありません。必要に応じて特定の哲学的見解を保持し、修辞学の芸術自体には関連する哲学的立場はありませんが、多くの修辞学者が主にアテネで特定の哲学的見解を示し、促進し、ソクラテスとプラトの両方が厳しい問題に取り組んだのは彼らの哲学的立場でしたソクラテスとプラトは、修辞学のスキルを本物の知識、道徳的相対主義、疫学的懐疑論、そして彼らの世俗主義的な幸福の概念に置き換えるというソフィストの考えに異議を唱えました。ソクラテスとプラトはどちらも、哲学的見解で社会の道徳的基盤の危険にさらされていました。 「アイデアは、マキアヴェリアニズムやホッベシアニズムと比較されてきました。

歴史

起源

単語の意味ソフィスト（「賢明な」を意味するギリシャのソフィスト、または知恵を「行う」人、つまり知恵からビジネスを行う人。 cf.ソフォス、「賢者」、cf。また、ウィザード）は時間の経過とともに大きく変化しました。当初、ソフィストは弟子たちにソフィスト、つまり知識から作られた知恵を与えた人でした。これは非常に補完的な用語であり、ギリシャの七賢人などの初期の哲学者に適用されました。

紀元前5世紀

紀元前5世紀の後半、特にアテネでは、「ソフィスト」は、ディベートとレトリックを使用してアイデアを教え、広め、これらのスキルを他の人に教えることを申し出た、組織化されていない思想家のグループに適用されるようになりました。訴訟の社会生活とアテネの民主的な政治システムにおけるそのようなスキルの重要性のために、そのようなスキルの実践者はしばしば高い料金を命じました。多くの開業医が修辞的スキルを使って不当な訴訟や政治的権力を追求する意欲と相まって、料金を徴収する慣行は、最終的に、この形式の教育の開業医とそれに関連するアイデアや執筆に対する敬意の低下につながりました。

プロタゴラスは一般的に最初のソフィストと見なされています。他の主要なソフィストには、ゴルギアス、プロディコス、ヒッピアス、トラシュマコス、リュコプローン、カリクレス、アンティフォナ、クラティルスが含まれていました。ソクラテスはおそらくソクラテスに大きく挑戦した最初の哲学者であり、プラトンは彼の作品の中でソクラテスの議論を描写することによって彼の批判に対処しました。

ソクラテスもソフィストと誤解されていました。この誤解を避け、ソクラテスとソフィストを明確に区別するために、プラトンは彼らの哲学的立場の違いを説明しました。

一部のソフィストは、倫理と知識について相対論的な見解を持っていました。彼らの哲学には、宗教、法律、倫理に対する批判が含まれています。一部のソフィストは同時代の人々と同じくらい宗教的でしたが、無神論的または不可知論的な見解を持っていた人もいました。ソクラテスとプラトはどちらも、修辞学的手法としてのソフィストではなく、哲学的基盤である道徳的相対主義、世俗的な幸福の概念、疫学的懐疑論に異議を唱えました。

残念ながら、ソフィストによって書かれた元のテキストのほとんどは失われ、現代的です。洗練された動きの理解は、プラトの著作の分析から得られます。これは、修辞的な巧妙さと言語の曖昧さを使用して欺いたり、支援したりする人物としての「ソフィスト」の現代的な見方の源にもなりました。誤った推論。

ローマ帝国では、ソフィストは単なる修辞学の教授でした。たとえば、リバニウス、ヒメリウス、アエリウスアリスティデス、フロントは、この意味でソフィストと見なされていました。

現代の用法

特定の悪くて不誠実な議論はソフィストと呼ばれる可能性がありますが、そのような議論を使用する慣行はソフィストとして知られています。現代の意味では、「ソフィスト」は設計されたレトリックの軽蔑的な用語です。 o行われているステートメントの厳密な論理的一致以外の理由でリスナーにアピールします。

従来の論理的議論では、一連の前提が論理の規則に従って相互に接続されているため、何らかの結論につながります。 。誰かが議論を批判するとき、彼らは前提の間の虚偽または論理的誤謬、論理的足場の欠陥のいずれかを指摘することによってそうします。これらの批判は反批判の対象となる可能性があり、それは逆反論の対象となる可能性があります。一般に、一部の裁判官または聴衆は最終的に一方の立場に同意または拒否し、したがって真実のコンセンサス意見になります。

詭弁の本質的な主張は、議論の実際の論理的妥当性は無関係であるということです（存在しない場合）。結論が「真実」であると見なされるかどうかを最終的に決定するのは、聴衆の裁定だけです。裁判官の偏見や感情に訴えることで、議論の一方の側に好意的な待遇を与え、事実上誤った立場を真実と判断させることができます。

哲学的ソフィストはそれを一歩超えていますそして、裁判官によって有効と判断された立場は文字通り真実であると伝統的に受け入れられていたので、裁判官によって真実と判断された立場は、たとえそれが裁判官への裸の蹂躙によって到達したとしても、文字通り真実であると見なされなければならないと主張します。

批評家は、この主張は論理的言説のストローマン風刺に依存しており、実際、自己正当化する詭弁の行為であると主張するでしょう。

哲学

ソフィストの哲学的視点は、プラトによって批判的に公開され、分析されました。すべてのソフィストが同じ見解を共有しているわけではないかもしれませんが、プラトンは彼らの一般的な視点を描写しました。

懐疑論と相対主義

ソフィストは旅をして、神と習慣の多様な見解を目撃し、相対論的または敵対的に発展しました宗教的信仰、道徳、価値観に対する見解。彼らは、絶対的、永続的、そして客観的な真実の基準の存在に対して懐疑的または批判的または敵対的な見方を示しました。彼らは、解釈の問題として、真実または善と悪の基準を見ました。主要なソフィストであるプロタゴラスのフレーズ「人はすべてのものの尺度である」は、この相対論的な真実の見方を示しています。

客観的な真実の基準がない場合、私たちは主張することができます。 、議論はゲームや戦いのようになり、勝ち負けが危機に瀕し、修辞的スキルが決定的な普遍的なツールになります。

正しいかもしれません

の客観的な基準がない場合真実か善悪か、「正しいかもしれない」という見方が浮かび上がってきました。別の著名なソフィストであるトラシュマコスがこの見解を発展させました。彼は歴史的な事件を引用し、ソクラテスに異議を唱え、勝者が実際にどのように正義を定義および決定し、彼らが設定した基準に従って敗者を判断したかを説明しました。トラシュマコスは、権力が善と悪を決定し、定義するという見解を持っていました。欺瞞的な措置でさえ、敵に勝つために役立つ限り、正当化されました。この力に基づく価値観は、人生の虚無主義的な見方を伴います。マキアヴェリアニズムの初期の考えを見つけることもできます。

プラトンのゴルギアスで、カリクレスは次のように説明しました。社会の元の状態は「すべての人に対する戦争」の混沌とした状態でした（トーマスホッブズを参照）。権力は人間の生活の自然な（物理的な）状態です。大衆と弱い者は自分自身を守るために「（ノモス）」法を発明します。強力な人は法を破り、その規則を確立することができます。

古代の概念神と人間の両方を支配する神定法としてのノモスは、カリクレスの思想にはもはや存在しませんでした。人間社会を守る神の正義のような永続的または絶対的な原則はありませんでした。

現実と外観

勝ち負けが本質的な問題である場合、人が実際にどのように見えるか、または他人に見えるかがはるかに重要になります。不変の永続的な真実または現実の存在の否定により、世界は解散し、縮小されます。プラトンの言葉で言えば、ソフィストは「世界は理論的にはソフィストの世界観に現れることに限定されているため、「現実」よりも「現実」、「知識」よりも「意見」、またはそれらの区別を根絶した。

幸福の世俗的な概念

ソフィスト多くの場合、喜びをもって幸福を特定し、世俗的な物質主義的な社会的成功を促進しました。彼らの見解では、幸福は達成することができ、喜びは道徳的な善なしに経験することができます。プラトンは、人間は道徳的に善でなければ真の喜びと幸福を経験することはできないと挑戦し、主張しました。カントはまた、道徳的善が幸福の条件であると主張しました。

ソフィストは喜びを一般的なあらゆる形態の喜びと定義しましたが、プラトンは喜び、喜び、幸福を2つのモードで区別しました。 false。ソフィストは、人間の本性と生活の分析においてこの区別を見逃していました。

関連項目

• プラトン
• ソクレート
• プロタゴラス
• ゴルギアス
• ゴルギアス（ダイアログ）
• レトリック

すべてのリンクは2019年11月16日に取得されました。

• プラトンの対話：ソフィスト
• インターネット哲学百科事典：ソフィスト

一般的な哲学の情報源

• スタンフォード哲学百科事典
• Paideiaプロジェクトオンライン
• インターネット哲学百科事典
• プロジェクトグーテンベルク