Goths – samotný název zmiňuje chaotické časy v kontinentální Evropě, které vykolejily existenci Západořímské říše. A zatímco Gothové hráli svou roli při rozpadu říše, jejich význam jako starověké kultury by se neměl omezovat pouze na anály římských dějin. Pojďme se tedy bez dalších okolků podívat na původ, historii, armádu a kulturu Gótů – starodávných germánských válečníků, kteří zasáhli od Dunaje po Pyrenejský poloostrov (zahrnující Španělsko a Portugalsko).
Záhadné počátky Gothů –
Pokud jde o původní domov Gótů, existuje určitý prvek tajemství, vzhledem k nedostatečné dokumentaci starověkých zdrojů před jejich kontaktem s římská říše. Historici mohou předpokládat, že Gótové jako lidé pocházeli převážně z germánského původu a byli zase ovlivňováni nomádskými sousedy obrovské euroasijské stepi. Jordanes, sám východní římský byrokrat ze 6. století, pravděpodobně gotického etnika, hovořil o původu Gótů následovně –
Nyní z tohoto ostrova Scandza , jako z úlu ras nebo lůna národů se říká, že Gótové už dávno vyšli pod svým králem, jménem Berigem. Jakmile vystoupili ze svých lodí a vstoupili na pevninu, okamžitě dali tomuto místu své jméno. A dokonce i dnes se říká Gothiscandzan.
V tomto případě Scandza možná odkazuje na region Skandinávie, zatímco stránka Gothiscandzan se možná týká Gdaňsku v moderním Polsku – spíše hypotéza posíleny archeologickými důkazy, jako je objev více než 3 000 gotických hrobek ve východním Pomořansku v Polsku. Související domněnka uvádí původ Gótů v oblasti na sever od Černého moře.
Jiná myšlenková škola v akademických kruzích však takové tvrzení zpochybňuje na základě nepřesnosti Jordanesova účtu. Jeden relevantní příklad by se týkal toho, jak mohl zaměnit historii lidu Getae (Thrácký kmen) a Gótů. Někteří historici také tvrdili, že archeologické důkazy byly vyhodnoceny tak, aby odpovídaly Jordanesově účtu, na rozdíl od nezávislejšího posouzení. Takže v zásadě, zatímco Gothové lze (pravděpodobně) označit za jednoho ze starověkých východoněmeckých lidí, jejich počátky jsou stále diskutovatelné v akademických arénách.
Dynamika germánských migrací –
Pokud jde o kategorizaci, Góty, stejně jako jejich další současní germánští bratří, nelze přesně definovat jako jednotný kmen. Na konci 2. století našeho letopočtu byla Římská říše skutečně obklopena různými germánskými kmeny, které sdílely některé běžné lexikální výpůjčky a panteony, ale mnoho z jejich jazyků bylo většinou vzájemně nesrozumitelných.
A od 3. do 6. století našeho letopočtu, jinak známého jako migrační období (někdy klasifikované jako Völkerwanderung), byly základní kmenové identity a vztahy Gótů, stejně jako jiné germánské entity, odsunuty ve prospěch konfederací . Jednoduše řečeno, gotická kmenová struktura byla narušena a místo toho nahrazena mnohonárodním charakterem, který namísto etnocentrických preferencí usiloval o sjednocené fronty (pro ochranu). Jeden relevantní příklad by se mohl týkat Vizigótů, kteří do svých řad uvedli také Alany, Sarmati, Taifaly, Huny a dokonce Římany.
Stačí říci, že tito Gótové byli více ovlivněni jejich bezprostředním geografickým rozsahem (který se během období stěhování míval tendenci měnit) a blízkými kulturami, spíše než vlastními kmenovými tradicemi, pokud jde o bojové styly, oblečení a zařízení. Například, jak poznamenal historik Simon MacDowall, Gothové žijící na blízkém území euroasijských stepí měli tendenci bojovat na základě kavalérie na rozdíl od svých západních bratranců, kteří sloužili jako smíšené pohraniční síly v římských doménách.
Kultura germánských válečníků –
To je to, co říkal římský historik Tacitus o germánském válečníkovi (pochází od germánského válečníka 236 – 568 nl Simon MacDowall) –
Němec se tak snadno nepřemůže, jak zorat zemi a trpělivě čekat na sklizeň, aby vyzval nepřítele a vydělal rány za jeho odměnu.Myslí si, že je bezduché hromadit se pomalu potem obočí, který lze rychle získat ztrátou malé krve.
Když se nezapojují do války, stráví určitou dobu lovem, ale hodně spíš v nečinnosti a nemyslel na nic jiného, než spát a jíst. Protože nejodvážnější a nejbojovnější muži nemají žádné pravidelné zaměstnání, péče o dům, domov a pole ponechaná ženám, starým mužům a slabým členům rodiny. Tím, že se zbavují svého času, projevují podivnou nekonzistenci – současně milují netečnost a nenávidí mír.
Nyní je nepochybně taková charakteristika zaujatý (vzhledem k raně římskému opovržení pro „barbary“) poskytuje pohled na vhled do psychologického aspektu války v germánské (a gotické) společnosti. V podstatě byla válka vnímána jako rituální rozšíření kultury, na rozdíl od toho, aby se na ni pohlíželo jako na strategický konflikt mezi životem a smrtí a úplným zničením.
Za tímto účelem byl ve fázi před migracemi udržován krátký a jednoduchý taktický rozsah bitev s důrazem na lokalizované konflikty a nájezdy poháněné pomstou. Taková klanová setkání ve společnosti Gothů byla docela běžná a jako taková udržovala válečníky, náčelníky, vůdce a jejich ozbrojené družiny v relativním stavu bojové pohotovosti.
První gotická setkání s Římany –
První vpád (nebo invaze) Gótů do někdejší římské říše se uskutečnil kolem roku 238 nl, kdy se toulavé kapely bývalý zaútočil na město Histria v dnešním současném Rumunsku. Motivace takového útoku není historikům známa, s hypotézami týkajícími se způsobu, jakým byly tyto nájezdy provedeny, aby se ‚otestovala ‚již oslabená římská obrana. Mohl to být také případ, kdy takové gothické síly fungovaly jako předvoje svých migračních pásem a tyto nájezdy byly provedeny za účelem vytvoření politického vlivu na Římany – kteří již procházeli krizí třetího století.
Podle zajímavého vývoje aténského autora 3. století Dexippuse došlo v zajímavém vývoji událostí k bitvě u Thermopyl, kde se řečtí obránci (pod římskou vládou), stejně jako jejich klasičtí předchůdci, pokoušeli bránit slavnou nahrávku, tentokrát proti Gótům, někdy v letech 250–260 n. l. Jak napsal Dexippus –
Někteří nesli malá kopí, jiní sekery, jiní dřevěné štiky obložené bronzem a železnými špičkami, nebo čímkoli, čím se každý mohl vyzbrojit. . Když se sešli, úplně opevnili obvodovou zeď a spěšně se věnovali její ochraně.
A zatímco výsledek bitvy není zcela znám , spisovatel hovořil o motivaci Gótů napadnout Řecko, což naznačovalo nabídky zlata a stříbra uvnitř různých svatyní. Gótům se také podařilo těžce porazit Římany v bitvě u Abritu, kolem roku 251 n.l., kde byl zabit římský císař i jeho syn.
Na druhou stranu Římané také začali uvádět některé Góty do své vlastní armády (již v roce 244 n. l., protože Gothové obsadili pole v římsko-perských bitvách), možná jako znamená přimět germánské útočníky – se sliby bohatství a drancování. A nedávná historická analýza spíše zpochybňuje typický názor, že Gothové spolu s dalšími germánskými entitami neustále podnikali rozsáhlé nájezdy na římská území, což nakonec vedlo k pádu Západořímské říše. Jak zmínil historik Walter Goffart –
Podle tradičního schématu byly germánské národy v pohybu od třetího nebo prvního století před naším letopočtem a zapojovaly se do periodické masy stěhování, které stlačilo severní kmeny na dřívější emigranty na jih s tak stále rušivější silou, že římská hranice, která několik století bránila postupu migranta, byla stržena kolem roku 400 nl.
Pohybující se germánské masy pak vyrazil vpřed a zastavil se na císařském území. Přesto se tento závěrečný krok ukazuje jako pozoruhodně skromný: zúčastnilo se jich jen několik hrstů národů, přičemž každá skupina měla maximálně několik desítek tisíc a mnozí z nich – ne všichni – byli ubytováni v římských provinciích bez vyvlastnění nebo převrácení domorodé společnosti.
Vliv Římanů na Góty –
Takže v zásadě, zatímco Góti byli k Římanům víceméně neutrální před circa 238 nl, invaze do Histie je učinila jedním z hlavních hráčů v římské oblasti politiky a armády od poloviny 3. století do roku 400 nl. Podle většiny historiků významná část populace v římském světě v tomto období (pravděpodobně) pocházela z gotické těžby (nebo spíše předků) a většinou se usadili a sloužili v příhraničních oblastech jako „římští“ vojáci v dotovaný systém známý jako foederati.
Současně si zachovali značnou část své gotické kultury, čímž vytvořili mozaiku „polo-germánských“ příhraničních států, které byly spíše podobné autonomním lénám než římským posádkovým městům. Je třeba také poznamenat, že tito „římští“ Gótové koexistovali a bojovali s „původními“ Góty, kteří měli tendenci usazovat se a pohybovat se po svých vlastních rodových zemích mimo římské hranice.
Nyní z pohledu historie, tento složitý rozsah se často překrýval a měl dynamickou povahu. Například v různých fázích usazování na římských územích (jako foederati) málo gotických a dalších germánských náčelníků, jako napůl nezávislých římských důstojníků, nashromáždilo bohatství nad jejich vlastní očekávání a poté se vrátilo do kmenového stáda mimo římský vliv.
Jakmile se dostali z římské sféry, shromáždili své válečné skupiny, takticky vyztužené římskými velitelskými řetězci a podporované nově získaným bohatstvím, aby dále zaútočily a podmanily si další relativně nechráněné příhraniční oblasti.
The Comitatus –
Hierarchie byla v germánských kmenech poněkud vágním pojmem, zejména pokud jde o jejich pojmy, že půdu společně drží svobodní. To se promítlo do scénáře, kdy náčelník, často vážený válečník (a první mezi rovnými), měl k dispozici své bezprostřední členy domácnosti a svobodné muže se zbraněmi jako dostupné jednotky, které se dočasně účastnily války a nájezdů – vázané přísahami věrnosti. Ale jak jsme již zmínili, římský vliv se značně otřel o nově usazené Góty, kteří začali využívat hierarchické velitelské řetězce, i když v jednodušších formách, k organizování strukturovaných válečných pásem.
V zásadě byli váleční náčelníci postupně nahrazováni zámožnými muži, což naznačuje, jak bohatství (na rozdíl od kmenových konexí) bylo důležitým ukazatelem při shromažďování následovníků. Hlavní skupinu těchto následovníků, známou jako comitatus, často tvořili dobře vyzbrojení mladí muži a veteráni, kteří pocházeli z různých klanů nebo dokonce z etnických skupin, čímž narušili starou kmenovou strukturu.
Za tímto účelem vytvořili bojující muži takového „smíšeného“ původu, kteří byli zaměstnáni a povzbuzováni svými příslušnými bohatými vůdci, válečnou aristokracii římských Gothů v příhraničních oblastech – a na oplátku očekávali dary a drancování jejich loajalitu. Není překvapením, že tito poloprofesionální únosci nesli hlavní nápor bojů a dokonce dobývání dalších blízkých území, zatímco Římané byli ponecháni relativně bez úhony odpovědné za občanské správy, zejména proto, že konflikty měly ve kontinentální Evropě ve 4. až 5. století menší rozsah .
Ostrogóti a Vizigóti –
Dříve jsme v článku zmínili, jak během zhruba 160letého období mezi lety 240 – 400 nl existovali Gótové jako dvě samostatné, i když ne zcela oddělené skupiny – semi-romanizovaní Gótové, kteří většinou sloužili jako římští pohraniční vojáci (s jejich usazenými rodinami) a „nezávislí“ Gótové, kteří stále žili v blízkosti svých předků.
Bývalí Římané ovlivňovaní Gótové byli známí jako Thervingi – a do 5. století našeho letopočtu většina prvků (i když ne všichni) z této skupiny vytvořila Vizigóty. Góti žijící převážně mimo tradiční římské hranice, většinou mezi Baltským a Černým mořem, byli známí jako Greuthungi a také většina z nich tvořila základní prvky Ostrogothů v 5. – 6. Století.
Nyní s ohledem na dynamickou povahu migrací a usazování, spolu s lokalizovanými konflikty a dominovým efektem vnějších tlaků, bychom měli znovu zdůraznit, že existovali členové Thervengi, kteří se postavili na stranu Ostrogothů a naopak (jako Greuthungi sloužící například Římanem ovlivněný Thervengi) – například Odoacer (433–493 n. l.), první italský král, mohl být Ostrogoth (nebo z jiné větve Gótů), který udržoval svou primárně vizigótskou armádu.
Samotné termíny navíc pravděpodobně vytvořil v 6. století Cassiodorus, který nejasně kategorizoval Ostrogoths jako „východní Goths“ a Visigoths jako „western Goths“. A konečně existovaly i další gotické komunity rozšířené po Ilýrii, dolním Balkáně a dokonce i Anatolii – pod jurisdikci východní poloviny římské říše (později se východní římská říše stala kolem roku 395 nl). h3> Občanská válka –
Katalyzátorem hlavních gotických hnutí na celém římském území v 5. století našeho letopočtu byla podněcována občanská válka, v níž Římané považovali primárně Thervengiho. Tyto dvě frakce, které se zde vyskytovaly, se týkaly jednoho z Athanaric, který byl reiks („rix“ nebo soudce), tradiční postava podobná králi pro Thervengi Goths, a druhý Fritigern, římský spojenecký velitel Gothů.
Athanaric, pravděpodobně na základě svého symbolického postavení, upřednostňoval své domény mimo římskou kontrolu. Aby toho nebylo málo, otevřeně prosazoval své germánské pohanské náboženství a jako takový se považoval za zapřísáhlého nepřítele křesťanských Římanů. Na druhou stranu se Fritigern nejenže považoval za římského spojence (se sídlem v Thrákii), ale také převzal plášť ariánského křesťanství (pravděpodobně pod vlivem misionáře Ulfilase Goth, který vymyslel gotickou abecedu), samotného stejné náboženství následované současným římským císařem Valensem.
Athanaric vytáhl pověstnou první krev tím, že porazil Fritigern v otevřených bitvách, což ho donutilo hledat přímou podporu Římanů. Valens poslušně zasáhl kolem roku 367–369 nl jako součást většího mocenského boje, který zahrnoval také krále Greuthungiů Ermanarica. Ermanaric byl mocný vládce, který ovládal obrovskou škálu zemí od Baltského moře až po Černé moře a jako takový považoval Athanaric za svého věrného pohanského přítoku.
V následující kampani se Římanům, přestože utrpěly značné ztráty, nakonec podařilo podmanit Athanaric ve své hornaté pevnosti, mimochodem s pomocí příchodu dalšího „super kmene“ – Hunů. To vedlo k včasné smlouvě mezi Athanaric a Valens, která by mohla být uzavřena na lodi na Dunaji (neutrální zóna), zatímco blízkou budoucnost měl ovlivnit významný tlak Hunish na kontinentální Evropu.
Adrianople Affair –
Impozantní nápor Hunů, jejichž původ je téměř stejně záhadný jako původ Gótů, si vyžádal kmen Alanů, pravděpodobně íránský (s germánskými prvky), jako první oběť. Jejich dalším cílem bylo Greuthungi Goths, přičemž starověké zdroje zmiňovaly, jak vysoký tlak byl na výše zmíněného krále Ermanarica, že se musel uchýlit k sebevraždě. Nakonec se Hunové přiblížili poblíž hranic Římské říše a začali nutit hraniční Thervengi Goths, stále pod nominálním vedením Fritigern (protože jeho rival Athanaric nedokázal ochránit Thervengi před toulavými kapelami Hunů a Alanů).
Fritigern pravděpodobně žádal o pomoc římského císaře Valense, tentokrát v podobě azylu v římských hranicích. A Valens znovu povolil žádost svého spojence tím, že umožnil Thervengimu usadit se přes Dunaj, přibližně v roce 376 n. L. Bohužel pro obě strany místní římští správci možná špatně zacházeli s gotickými uprchlíky, včetně žen a dětí. Podle Ammiana, římského vojáka a historika ze 4. století, byli správci (včetně duxů) nejen nekompetentní, ale také „chamtiví“ tím, že prodávali již vzácné jídlo zoufalým Gothům za nadsazené ceny.
situace se ještě zkomplikovala, když se některé skupiny Greuthungi Goths, stále pronásledované Huny, pokoušely připojit ke svým bratřím přes Dunaj. A nakonec se disent po neúspěšném pokusu o atentát na mnoho gotických vůdců rozrostl na ozbrojenou vzpouru v plném rozsahu – čímž postavil již tak zběsilé Góty, kteří měli svůj počet, ale byli relativně špatně vybavení, proti tomu, že Římané měli výhodu logistiky, ale chybí odhodlané jednotky.
V příštích dvou letech byl dokonce Valens nucen zapojit se do boje proti svým starým spojencům, ale žádná strana nedosáhla přímého vítězství. To vše se změnilo v bitvě u Adrianopole v roce 378 n.l., přičemž (možná v přesile) Gothové skórovali ohromující vítězství nad Římany osobně vedenými Valensem. V krutém osudu se římský císař anonymně setkal se svým zánikem na bojišti.
Chaotická léta –
Valensův nástupce Theodosius I. (také známý jako Theodosius Veliký) dokázal uklidnit Góty tím, že jim nabídl ještě více dotací (a území) vstoupit do římské armády a v některých případech je dokonce odkoupit. Výsledkem bylo, že většina gotických prvků, přestože si dokázala uchovat významnou část své germánské kultury, byla zakořeněna hluboko na římských územích v zásadě jako „odlišný“ lid. Tento jedinečný politický rozsah byl spíše zrcadlen tím, jak Římané vnímali Góty jako ohrožující entity, které měly být buď uklidněny, nebo měly být zadrženy, ale nikdy neměly být ignorovány.
V 5. století se rozdíly mezi Góty také staly výraznějšími, přičemž foederati Góti (většinou z rodu Thervengi) jižně od Dunaje se stále více označovali za Vizigóty. Poté, co utrpěli těžké ztráty v následné římské občanské válce a poté s nimi římští velitelé znovu zacházeli podvrženým způsobem, byli Vizigothové vzbudeni k další vzpouře (vedené jejich králem Alaricem) – která vyvrcholila katastrofálním pleněním samotného Říma kolem roku 410 n. l.
O několik desetiletí později přišla známá hrozba v podobě divokých Hunů, tentokrát vedených Attilem, a jejich neúprosná vojska zdevastovala kontinentální Evropu, včetně Balkánu, Galie a dokonce i Itálie, od roku 444 AD do Attiliny smrti v roce 453 našeho letopočtu. Aby bylo vše ještě komplikovanější, podporovaly Hunnskou armádu zbytky mnoha „vnějších“ Gótů (většinou z populace Greuthungi), kteří byli primárně identifikováni jako Ostrogóti.
Gotická království –
Hrozba Hunů byla potlačena významnou bitvou na katalánském poli (kolem roku 451 n. L.), Kde Římané dosáhl pyrrhického vítězství, zatímco Gótové spolu s dalšími germánskými kmeny, jako byli Frankové a Alemanni, sloužili na obou stranách setkání.
V tomto období však byla Římská říše nebezpečně oslabena, zejména díky tomu, že její východní polovina (Východní římská říše) již „zdědila“ mnoho bohatých území a samostatný královský dvůr v Konstantinopoli, největším městě Evropa v té době. Naproti tomu západní římská říše narušila svou politickou strukturu řadou faktorů, včetně vnějších hrozeb a vnitřní nekompetentnosti, čímž „unikly“ ještě více autonomní pravomoci germánským foederatům, jako jsou Gótové.
Není překvapením , rozdrobená říše byla brzy spotřebována (nebo jednoduše převzata) postupně se usazujícími germánskými frakcemi, a tak si Gothové založili svá nezávislá království v západní části kontinentální Evropy, jako je Itálie, Galie (Francie) a Iberia (Španělsko a Portugalsko). V Itálii byly primárně vizigótské prvky odsunuty ve prospěch Ostrogothů (kolem roku 493 nl), kteří se úspěšně odtrhli od svých hunských vládců.
Jejich král Theodoric dokonce pokračoval v oživení části starého římského dědictví v oblasti právní správy a architektury, přičemž kulturní obrození se soustředilo na město Ravenna. Italské gotické království však přežilo jen do roku 553 nl a bylo podmaněno Belisariem, zdatným generálem východní římské říše. Vizigóti ve Francii byli také poraženi a asimilováni spojenými silami Franků a Burgundianů. Na druhé straně vizigótské království Iberie přežilo až do počátku 8. století našeho letopočtu – a nakonec je přemohly islámské armády napadající ze severní Afriky.
Vzhled Gothů –
Jak poznamenal historik Simon MacDowall, během období stěhování měl typický veterán germánský válečník zálibu v zobrazování svého získaného bohatství osobě. To se promítlo do pestrobarevného oblečení doplněného ve stejné míře brněním, doplňky a zbraněmi – včetně bohatě zbarvených vzorovaných oděvů, opasků (značka používaná pro válečníka), mečů, přileb, seker a štítů.
Pod touto honosnou dýhou preferoval Goth svou všudypřítomnou tuniku a kalhoty, často doprovázené pláštěm (určeným počasím). Oděvy byly většinou vyrobeny z lnu nebo vlny a někdy ze směsi obou. Je zajímavé, že podle popisu Sidonia Apollinarise, gallo-římského básníka, autora a diplomata z 5. století, Frankové (a potažmo i další germánští lidé jako Gótové) možná usilovali o relativní uniformitu svého komitátu s váleční veteráni často předváděli své zelené nebo karmínové pláště spolu se zlatými nebo stříbrnými štíty se vzorem.
Navíc bychom si měli také povšimnout vlivu blízkých kultur – například Visigothové žijící uvnitř a v blízkosti římských hranic pravděpodobně přijali římský styl oděvu, zatímco jejich bratři Ostrogothové možná upřednostňovali volné tuniky stepních nomádů.
Vojenské vybavení –
Meč byl mezi Góty a jinými germánskými entitami často vnímán jako zbraň vysokého postavení zatímco pokorné (ale účinné) kopí bylo považováno za zbraň volby pro „obyčejné“ pěšáky. V gotické kultuře byl luk také odsunut do chudších částí společnosti, čímž narážel na to, jak se boje na blízko stále považovaly za „baštu“ ušlechtilých válečníků. Vzhledem k této germánské kulturní náklonnosti k přímému boji můžeme jistě teoretizovat, jak komitéty a domácí družiny náčelníků a válečníků předváděly své vysoce kvalitní zbraně a brnění.
Za tímto účelem, zatímco raní římští autoři, jako Tacita, očividně na ně „barbaři“ nezapůsobili, pozdější autoři jako Ammianus, nerozlišovali mezi kvalitou vybavení Římanů a Gothů. Ve skutečnosti pokračoval zmínkou o tom, jak byli někteří Gótové v rozhodující bitvě u Adrianopole spíše zatěžováni těžkými zbraněmi. V tomto ohledu historici předpokládali, že zpracování některých germánských kovářů možná dokonce překonalo jejich římské současníky – jak naznačují archeologické důkazy o tavících pecích a pohřebních předmětech.
Nyní samozřejmě takové vysoce kvalitní vybavení byl pravděpodobně vybaven pouze v malém množství, šitý na míru požadavku doprovodu náčelníka, zatímco většina římských vojsk byla vybavena hromadně vyráběnými zbraněmi fabrik (zbrojovky). Pokud jde o brnění, běžný typ ochrany používaný zámožnými členy Visigothic comitatus 4. a 5. století, často doplňovaný přilbou spangenhelm, byl chainmail (nebo prstenová pošta). Ostatní stepi inspirovaní Gothové (jako Ostrogothové) mohli při boji na koních upřednostňovat své korzety a oštěpy v měřítku.
Náboženství a jazyk Gótů –
Jak jsme letmo zmínili dříve v článku (viz heslo 8), Gothové, stejně jako většina germánských kmenů, původně praktikovali svoji formu severského pohanství kolem panteonu běžných severských entit (jako Wōtan nebo Odin), uctívání předků a přírodních cyklů, přičemž primární tradice je půjčována z mozaiky ústních tradic a místních příběhů, které byly vytvořeny v předkřesťanské starověké Germánii. Později pobočka Thervengi Goths, pod římským vlivem, pravděpodobně přijala ariánské křesťanství na konci 4. století, zatímco většina Greuthungi stále lpěla na svém pohanském náboženství možná až do 5. století.
Pokud jde o křesťanství, byl to Ulfilas Goth (nebo Wulfila – „malý vlk“), misionář ze 4. století, který byl zodpovědný za překlad Bible z řečtiny do toho, co známe jako první známý záznam psaného gotického jazyka. Podobně jako u germánských, psaná forma byla založena na gotických runách a byla inspirována řeckým unciálním písmem.
A když už mluvíme o řeckém a římském vlivu, zatímco vědci se domnívají, že Gótové hráli svou roli při zániku Západořímské říše, tato role byla pravděpodobně nespravedlivě přehnaná a tvrdohlavě nenáviděná (protože na objektivní úrovni , germánské konfederace naplnily pouze mocenské vakuum, které po sobě zanechal již zlomený římský stát v 5. století našeho letopočtu). Za tímto účelem se Gótové v poněkud ironickém duchu snažili zachovat dědictví římských institucí – jak v Itálském království pod Theodorikem, tak v Pyrenejském království pod Vizigóty, čímž v mnoha ohledech připravily cestu pro pozdější evropské vynoření se z pověstné temné doby.
Doporučený obrázek: Fall3NAiRBoRnE (deviantART)