Goten – der Name spielt auf die chaotischen Zeiten in Kontinentaleuropa an, die die Existenz des Weströmischen Reiches entgleist. Und während die Goten ihren Teil zum Zerfall des Reiches beigetragen haben, sollte sich ihre Relevanz als alte Kultur nicht nur auf die Annalen der römischen Geschichte beschränken. Lassen Sie uns also ohne weiteres einen Blick auf die Ursprünge, die Geschichte, das Militär und die Kultur der Goten werfen – die alten germanischen Krieger, die ihren Einfluss von der Donau auf die iberische Halbinsel (bestehend aus Spanien und Portugal) hatten.
Rätselhafte Ursprünge der Goten –
Es gibt ein gewisses mysteriöses Element, wenn es um die ursprüngliche Heimat der Goten geht, da die alten Quellen vor ihrem Kontakt mit ihnen kaum Unterlagen vorlegen Das römische Reich. Historiker können theoretisieren, dass die Goten als Volk hauptsächlich germanischen Ursprungs waren, die wiederum von den nomadischen Nachbarn der riesigen eurasischen Steppe beeinflusst wurden. Jordanes, ein oströmischer Bürokrat aus dem 6. Jahrhundert, der möglicherweise selbst gotischer Abstammung ist, sprach über die Ursprünge der Goten wie folgt:
Jetzt von dieser Insel Scandza Wie aus einem Bienenstock von Rassen oder einem Mutterleib von Nationen sollen die Goten vor langer Zeit unter ihrem König Berig mit Namen hervorgegangen sein. Sobald sie von ihren Schiffen ausstiegen und das Land betraten, gaben sie dem Ort sofort ihren Namen. Und noch heute heißt es Gothiscandzan.
In diesem Fall bezieht sich Scandza möglicherweise auf eine Region Skandinaviens, während sich der Standort Gothiscandzan möglicherweise auf Danzig im modernen Polen bezieht – eher eine Hypothese verstärkt durch archäologische Zeugnisse wie die Entdeckung von über 3.000 Goth-Gräbern in Ostpommern, Polen. Eine verwandte Vermutung legt den Ursprung der Goten in einer Region irgendwo nördlich des Schwarzen Meeres nahe.
Eine andere Denkrichtung in akademischen Kreisen bestreitet jedoch solche Behauptungen, die auf der Ungenauigkeit von Jordanes ‚Bericht beruhen. Ein einschlägiges Beispiel würde sich darauf beziehen, wie er die Geschichte des Getae-Volkes (eines thrakischen Stammes) und der Goten verwirrt haben könnte. Einige Historiker haben auch argumentiert, dass die archäologischen Beweise ausgewertet wurden, um mit Jordanes ‚Bericht übereinzustimmen, im Gegensatz zu einer unabhängigeren Bewertung. Während Goten (wahrscheinlich) als eines der alten ostgermanischen Leute bezeichnet werden können, stehen ihre Ursprünge im akademischen Bereich immer noch zur Debatte.
Die Dynamik der germanischen Migrationen –
Wenn es um Kategorisierungen geht, können die Goten wie ihre anderen zeitgenössischen germanischen Brüder nicht genau als singulärer Stamm definiert werden. Im späten 2. Jahrhundert n. Chr. War das Römische Reich zwar von verschiedenen germanischen Stämmen umgeben, die einige gemeinsame lexikalische Anleihen und Pantheons teilten, aber viele ihrer Sprachen waren größtenteils unverständlich.
Und zwischen dem 3. und 6. Jahrhundert n. Chr., auch als Migrationsperiode bekannt (manchmal als Völkerwanderung bezeichnet), wurden die zentralen Stammesidentitäten und -beziehungen der Goten wie andere germanische Einheiten zugunsten der Konföderationen abgestiegen . Einfach ausgedrückt, die gotische Stammesstruktur wurde erodiert und stattdessen durch einen multinationalen Charakter ersetzt, der auf vereinte Fronten (zum Schutz) anstatt auf ethnozentrische Präferenzen abzielte. Ein einschlägiges Beispiel wären die Westgoten, die auch Alanen, Sarmaten, Taifals, Hunnen und sogar Römer in ihre Reihen aufgenommen haben.
Es genügt zu sagen, dass diese Goten mehr von ihrer unmittelbaren geografischen Reichweite (die sich im Laufe der Migrationsperiode tendenziell änderte) und von nahe gelegenen Kulturen beeinflusst wurden als von inhärenten Stammestraditionen, wenn es um Kampfstile, Kleidung und Kleidung ging Ausrüstung. Wie der Historiker Simon MacDowall feststellte, neigten Goten, die in der Nähe der eurasischen Steppe lebten, im Gegensatz zu ihren westlichen Cousins, die als gemischte Grenzstreitkräfte innerhalb römischer Gebiete dienten, zu kavalleriebasierten Kämpfen.
Die germanische Kriegerkultur –
Dies ist, was der römische Historiker Tacitus über den germanischen Krieger zu sagen hatte (bezogen auf den germanischen Krieger 236 – 568 n. Chr. von Simon MacDowall) –
Ein Deutscher kann sich nicht so leicht durchsetzen, wie man das Land pflügt und geduldig auf die Ernte wartet, um einen Feind herauszufordern und Wunden für seine Belohnung zu verdienen.Er hält es für geistlos, sich langsam durch den Schweiß seiner Stirn anzusammeln, der durch einen Blutverlust schnell erreicht werden kann.
Wenn sie nicht in Kriege verwickelt sind, verbringen sie eine gewisse Zeit mit der Jagd, aber viel mehr im Müßiggang, an nichts anderes denken als schlafen und essen. Denn die kühnsten und kriegerischsten Männer haben keine reguläre Beschäftigung, die Pflege von Haus, Heim und Feldern bleibt den Frauen, alten Männern und Schwächlingen der Familie überlassen. Indem sie ihre Zeit so trödeln, zeigen sie eine seltsame Inkonsistenz – gleichzeitig lieben sie Trägheit und hassen Frieden.
Nun, während eine solche Charakterisierung zweifellos ist voreingenommen (angesichts der frühen römischen Verachtung für „Barbaren“) bietet es einen Einblick in den psychologischen Aspekt der Kriegsführung in der germanischen (und gotischen) Gesellschaft. Im Wesentlichen wurde die Kriegsführung als rituelle Erweiterung der Kultur wahrgenommen, anstatt sie als strategischen Konflikt zwischen Leben und Tod und völliger Zerstörung zu betrachten.
Zu diesem Zweck wurde in der Phase vor den Migrationen der taktische Umfang der Schlachten kurz und einfach gehalten, wobei der Schwerpunkt auf lokalisierten Konflikten und rachsüchtigen Überfällen lag. Solche Clan-basierten Begegnungen in der Gesellschaft der Goten waren ziemlich häufig und hielten die Kriegsherren, Häuptlinge, Anführer und ihre bewaffneten Gefolgsleute in einem relativen Zustand der Kampfbereitschaft.
Die ersten gotischen Begegnungen mit den Römern –
Der erste Einfall (oder die Invasion) der Goten in das ehemalige Römische Reich fand um 238 n. Chr. Statt, als die umherziehenden Bands der ersteren griff die Stadt Histria im heutigen Rumänien an. Die Motivation für einen solchen Angriff ist den Historikern unbekannt. Es gibt Hypothesen darüber, wie solche Streifzüge unternommen wurden, um die bereits geschwächten römischen Verteidigungsanlagen zu „testen“. Es könnte auch der Fall gewesen sein, dass solche Goth-Streitkräfte als Vorhut für ihre Migrationsgruppen fungierten und diese Einfälle unternommen wurden, um eine politische Hebelwirkung gegenüber den Römern zu erlangen, die bereits die Krise des dritten Jahrhunderts durchmachten.
In einer interessanten Wendung der Ereignisse gab es laut einer Dokumentation eines Athener Autors aus dem 3. Jahrhundert, Dexippus, eine Schlacht bei Thermopylae, in der griechische Verteidiger (unter römischer Herrschaft) wie ihre klassischen Vorgänger versuchten verteidige den berühmten Pass, diesmal gegen die Goten, einige Zeit zwischen 250 und 260 n. Chr. Wie Dexippus schrieb –
Einige trugen kleine Speere, andere Äxte, andere Holzspieße, die mit Bronze und Eisenspitzen überzogen waren, oder was auch immer sich jeder Mann bewaffnen konnte . Als sie zusammenkamen, befestigten sie die Begrenzungsmauer vollständig und widmeten sich mit Eile ihrem Schutz.
Und während der Ausgang der Schlacht nicht vollständig bekannt ist Der Schriftsteller sprach über die Motivation der Goten, in Griechenland einzudringen, was auf Gold- und Silberopfer in den verschiedenen Heiligtümern hindeutete. Den Goten gelang es auch, die Römer in der Schlacht von Abritus um 251 n. Chr. Schwer zu besiegen, wo sowohl der römische Kaiser als auch sein Sohn getötet wurden.
Andererseits begannen die Römer auch, einige der Goten in ihre eigene Armee aufzunehmen (bereits 244 n. Chr., da Goten das Feld in den römisch-persischen Schlachten eroberten), möglicherweise als bedeutet, die germanischen Invasoren zu beruhigen – mit Versprechen von Reichtum und Plünderung. Und die jüngste historische Analyse stellt eher die typische Ansicht in Frage, dass Goten zusammen mit anderen germanischen Einheiten kontinuierlich groß angelegte Streifzüge in die römischen Gebiete unternahmen, die letztendlich zum Untergang des Weströmischen Reiches führten. Wie der Historiker Walter Goffart erwähnte –
Nach dem traditionellen Schema waren die germanischen Völker seit dem dritten oder ersten Jahrhundert v. Chr. In Bewegung und nahmen an periodischen Messen teil Migrationen, die nördliche Stämme mit einer derart zunehmend störenden Kraft auf frühere Auswanderer in den Süden drückten, dass die römische Grenze, die den Fortschritt des Migranten über mehrere Jahrhunderte hinweg behindert hatte, um 400 n. Chr. abgerissen wurde.
Die sich bewegenden germanischen Massen dann stürmte vorwärts und blieb im kaiserlichen Gebiet stehen. Dieser letzte Schritt erweist sich jedoch als bemerkenswert bescheiden: Die Beteiligten waren nur eine Handvoll Völker, jede Gruppe zählte höchstens Zehntausende, und viele von ihnen – nicht alle – waren in den römischen Provinzen ohne sie untergebracht Enteignung oder Umsturz der indigenen Gesellschaft.
Der Einfluss der Römer auf die Goten –
Also im Wesentlichen, während die Goten gegenüber den Römern vor circa mehr oder weniger neutral waren 238 n. Chr. Machte der Einfall in Histia sie von Mitte des 3. Jahrhunderts bis 400 n. Chr. Zu einem der Hauptakteure auf dem römischen Gebiet der Politik und des Militärs. Nach Ansicht der meisten Historiker stammte in dieser Zeit (möglicherweise) ein erheblicher Prozentsatz der Bevölkerung in der römischen Welt aus der Gotik (oder eher aus der Abstammung), und sie ließen sich größtenteils in den Grenzregionen nieder und dienten als „römische“ Militärs in einem subventioniertes System als Foederati bekannt.
Gleichzeitig behielten sie einen Großteil ihrer gotischen Kultur bei und schufen so ein Flickenteppich aus „halbgermanisierten“ Grenzstaaten, die eher autonomen Lehen als römischen Garnisonsstädten ähnelten. Es sollte auch beachtet werden, dass diese „römischen“ Goten neben den „ursprünglichen“ Goten existierten und kämpften, die dazu neigten, sich außerhalb der römischen Grenzen niederzulassen und über ihre eigenen angestammten Länder zu ziehen.
Nun aus der Perspektive von In der Geschichte überlappte sich dieser komplexe Umfang oft und war dynamischer Natur. Zum Beispiel sammelten in den verschiedenen Stadien der Ansiedlung in römischen Gebieten (als Föderaten) nur wenige gotische und andere germanische Häuptlinge als halbunabhängige römische Offiziere Reichtum an, der über ihre eigenen Erwartungen hinausging, und kehrten dann außerhalb des römischen Einflusses in die Stammesgemeinschaft zurück.
Sobald sie die römische Sphäre verlassen hatten, sammelten sie ihre Kriegsbänder, die taktisch durch den römischen Stil von Befehlsketten verstärkt und durch neu erworbenen Reichtum gestützt wurden, um andere relativ ungeschützte Grenzregionen weiter anzugreifen und zu unterwerfen.
Der Comitatus –
Die Hierarchie war bei germanischen Stämmen ein eher vages Konzept, insbesondere da ihre Vorstellungen von Land gemeinsam von Freemen gehalten wurden. Dies führte zu einem Szenario, in dem der Häuptling, oft ein geschätzter Krieger (und der erste unter Gleichen), seine unmittelbaren Haushaltsmitglieder und mit Waffen schwingenden Freien als verfügbare Truppen hatte, die vorübergehend Kriege und Überfälle führten – gebunden an Treueide. Aber wie wir bereits erwähnt haben, hat sich der römische Einfluss ziemlich stark auf die neu angesiedelten Goten ausgewirkt, die anfingen, hierarchische Befehlsketten einzusetzen, wenn auch in einfacheren Formen, um strukturierte Kriegsbänder zu organisieren.
Im Wesentlichen wurden die Kriegerhäuptlinge nach und nach durch wohlhabende Männer ersetzt, was darauf hindeutet, dass Reichtum (im Gegensatz zu Stammesverbindungen) ein wichtiger Indikator für das Sammeln von Anhängern war. Die Kerngruppe dieser Anhänger, bekannt als Comitatus, bestand oft aus gut bewaffneten jungen Männern und Veteranen, die aus verschiedenen Clans und sogar ethnischen Gruppen stammten und so die Stammesstruktur der alten untergruben.
Zu diesem Zweck bildeten kämpfende Männer dieser „gemischten“ Abstammung, die von ihren jeweiligen wohlhabenden Führern angestellt und ermutigt wurden, die Kriegeraristokratie der römischen Goten in den Grenzregionen – und sie erwarteten dafür Geschenke und Plünderungen ihre Loyalität. Es war nicht überraschend, dass diese semiprofessionellen Gefolgsleute die Hauptlast der Kämpfe und sogar der Eroberung anderer Gebiete in der Nähe trugen, während die Römer für die Verwaltung der Bürger relativ unverletzt blieben, zumal die Konflikte in Kontinentaleuropa des 4. bis 5. Jahrhunderts tendenziell kleiner waren .
Die Ostgoten und die Westgoten –
Zuvor haben wir in dem Artikel erwähnt, dass die Goten während des Zeitraums von ungefähr 160 Jahren zwischen 240 und 400 n. Chr. als zwei getrennte, wenn auch nicht vollständig getrennte Gruppen existierten – die halbromanisierten Goten, die hauptsächlich als römische Grenzsoldaten (mit ihren sesshaften Familien) dienten, und die „unabhängigen“ Goten, die noch in der Nähe ihrer angestammten Heimatländer lebten.
Die ehemaligen römisch beeinflussten Goten waren als Thervingi bekannt – und im 5. Jahrhundert n. Chr. bildeten die meisten Elemente (wenn auch nicht alle) dieser Gruppe die Westgoten. Die Goten, die größtenteils außerhalb der traditionellen römischen Grenzen lebten, hauptsächlich zwischen der Ostsee und dem Schwarzen Meer, waren als Greuthungi bekannt und bildeten ebenfalls die Kernelemente der Ostgoten im 5.-6. Jahrhundert.
Angesichts der Dynamik von Migrationen und Siedlungen sowie lokaler Konflikte und des Dominoeffekts von externem Druck sollten wir noch einmal betonen, dass es Mitglieder der Thervengi gab, die sich für die Ostgoten einsetzten und umgekehrt (wie der Dienst von Greuthungi) mit dem römisch beeinflussten Thervengi) – zum Beispiel könnte Odoacer (433-493 n. Chr.), der erste König Italiens, ein Ostgote (oder aus einem anderen Zweig der Goten) gewesen sein, der seine hauptsächlich westgotische Armee unterhielt.
Darüber hinaus wurden die Begriffe wahrscheinlich im 6. Jahrhundert von Cassiodorus geprägt, der Ostgoten vage als „Ostgoten“ und Westgoten als „Westgoten“ kategorisierte. Und schließlich gab es auch andere gotische Gemeinden, die über Illyrien, den unteren Balkan und sogar Anatolien verteilt waren – unter der Gerichtsbarkeit der östlichen Hälfte des Römischen Reiches (später um 395 n. Chr. Das oströmische Reich).
Der Bürgerkrieg –
Der Katalysator für die großen gotischen Bewegungen in den römischen Gebieten im 5. Jahrhundert n. Chr. Wurde durch den Bürgerkrieg angeheizt, in dessen Reihen die Römer hauptsächlich Thervengi betrachteten. Die beiden hier uneinigen Fraktionen betrafen eine von Athanaric, die Reiks („Rix“ oder Richter), eine traditionelle königliche Figur für die Thervengi-Goten, und die andere von Fritigern, einem römisch-alliierten Befehlshaber der Goten.
Athanaric, möglicherweise aufgrund seiner symbolischen Position, bevorzugte seine Gebiete außerhalb der römischen Kontrolle. Um die Sache zu komplizieren, trat er offen für seine germanische heidnische Religion ein und betrachtete sich als solchen als vereidigten Feind der christlichen Römer. Auf der anderen Seite zählte sich Fritigern nicht nur als römischer Verbündeter (mit Sitz in Thrakien), sondern übernahm auch den Mantel des arianischen Christentums (möglicherweise unter dem Einfluss von Ulfilas dem Goten, dem Missionar, der das gotische Alphabet erfand) gleiche Religion, gefolgt vom zeitgenössischen römischen Kaiser Valens.
Athanaric zog das sprichwörtliche erste Blut, indem er Fritigern in offenen Schlachten besiegte, was letztere dazu zwang, direkte Unterstützung von den Römern zu suchen. Valens intervenierte pflichtbewusst zwischen 367 und 369 n. Chr. Als Teil des größeren Machtkampfes, an dem auch der Greuthungi-König Ermanaric beteiligt war. Ermanaric war ein mächtiger Herrscher, der ein riesiges Gebiet von der Ostsee bis zum Schwarzen Meer kontrollierte und als solches Athanaric als seinen treuen heidnischen Nebenfluss betrachtete.
In der darauffolgenden Kampagne gelang es den Römern, Athanaric in seiner bergigen Festung zu unterwerfen, obwohl sie erhebliche Verluste erlitten hatten, was übrigens durch die Ankunft eines anderen „Superstamms“ – der Hunnen – unterstützt wurde. Dies führte zu einem rechtzeitigen Vertrag zwischen Athanaric und Valens, der möglicherweise auf einem Boot auf der Donau (neutrale Zone) abgeschlossen wurde, während die nahe Zukunft vom erheblichen hunnischen Druck auf Kontinentaleuropa betroffen sein sollte.
Die Adrianopel-Affäre –
Der gewaltige Ansturm der Hunnen, deren Ursprünge fast so mysteriös sind wie der der Goten, behauptete die Alans, ein wahrscheinlich iranischer (mit germanischen Elementen) Stamm wie das erste Opfer. Ihr nächstes Ziel betrafen die Greuthungi-Goten. In alten Quellen wurde erwähnt, dass der Druck auf den oben genannten König Ermanaric so hoch war, dass er auf Selbstmord zurückgreifen musste. Schließlich näherten sich die Hunnen nahe den Grenzen des Römischen Reiches und begannen, die Grenze der Thervengi-Goten zu erzwingen, die immer noch unter der nominellen Führung von Fritigern standen (da sein Rivale Athanaric die Thervengi nicht vor den umherziehenden Banden von Hunnen und Alanen schützen konnte).
Fritigern bat erwartungsgemäß um Hilfe des römischen Kaisers Valens, diesmal in Form von Asyl innerhalb der römischen Grenzen. Und Valens erlaubte erneut die Bitte seines Verbündeten, indem er den Thervengi erlaubte, sich um 376 n. Chr. Über die Donau niederzulassen. Leider haben die örtlichen römischen Verwalter für beide Parteien möglicherweise die gotischen Flüchtlinge, einschließlich der Frauen und Kinder, misshandelt. Laut Ammianus, dem römischen Soldaten und Historiker des 4. Jahrhunderts, waren die Administratoren (einschließlich eines Dux) nicht nur inkompetent, sondern auch „gierig“, indem sie den verzweifelten Goten bereits knappe Lebensmittel zu überhöhten Preisen verkauften.
Die Die Situation wurde noch komplizierter, als einige Banden der Greuthungi-Goten, die immer noch von den Hunnen verfolgt wurden, versuchten, sich ihren Brüdern über die Donau anzuschließen. Und schließlich stieg der Dissens nach einem erfolglosen Attentat auf viele der gotischen Führer zu einem bewaffneten Aufstand in vollem Umfang auf – und stellte damit die bereits rasenden Goten, die ihre Anzahl hatten, aber relativ schlecht ausgerüstet waren, gegen die Römer, die ihren Vorteil hatten Logistik aber ohne entschlossene Truppen.
Während der nächsten zwei Jahre war sogar Valens gezwungen, sich dem Kampf gegen seine alten Verbündeten anzuschließen, aber keine Seite erzielte einen direkten Sieg. All dies änderte sich in der Schlacht von Adrianopel im Jahr 378 n. Chr., Als die (möglicherweise zahlenmäßig unterlegenen) Goten einen atemberaubenden Sieg über die von Valens persönlich angeführten Römer erzielten. In einer grausamen Wendung des Schicksals traf der römische Kaiser anonym seinen Tod auf dem Schlachtfeld.
Die chaotischen Jahre –
Valens ‚Nachfolger Theodosius I. (auch bekannt als Theodosius der Große) gelang es, die Goten zu befrieden, indem er ihnen noch mehr Subventionen (und Territorien) anbot sich der römischen Armee anzuschließen und sie in einigen Fällen sogar abzukaufen. Infolgedessen waren die meisten gotischen Elemente, obwohl sie immer noch einen bedeutenden Teil ihrer germanischen Kultur bewahren konnten, tief in die römischen Gebiete eingebettet, im Wesentlichen als „anderes“ Volk. Dieser einzigartige politische Spielraum spiegelte sich vielmehr darin wider, wie die Römer die Goten als bedrohliche Einheiten wahrnahmen, die entweder beschwichtigt oder zurückgehalten, aber niemals ignoriert werden sollten.
Im 5. Jahrhundert wurden auch die Spaltungen unter den Goten immer ausgeprägter, wobei die Foederati-Goten (hauptsächlich aus dem Thervengi-Bestand) südlich der Donau zunehmend als Westgoten identifiziert wurden. Nachdem die Westgoten in einem späteren römischen Bürgerkrieg schwere Verluste erlitten und dann von ihren römischen Kommandanten erneut hinterhältig behandelt worden waren, wurden sie zu einem weiteren Aufstand (angeführt von ihrem König Alaric) angeregt, der in der katastrophalen Entlassung Roms selbst gipfelte um 410 n. Chr.
Einige Jahrzehnte später kam eine vertraute Bedrohung in Form der wilden Hunnen, diesmal angeführt von Attila, und ihre unerbittlichen Armeen verwüsteten Kontinentaleuropa, einschließlich des Balkans, Galliens und sogar Italiens, ab 444 AD bis Attilas Tod 453 n. Chr. Um die Dinge noch komplizierter zu machen, wurde die hunnische Armee von den Überresten vieler „äußerer“ Goten (hauptsächlich aus dem Greuthungi-Bestand) unterstützt, die hauptsächlich als Ostgoten identifiziert wurden.
Die gotischen Königreiche –
Die Bedrohung durch die Hunnen wurde durch die bedeutsame Schlacht auf den katalanischen Feldern (um 451 n. Chr.), In der die Römer lebten, gebremst erzielte einen Pyrrhussieg, während die Goten zusammen mit anderen germanischen Stämmen wie den Franken und den Alemannen auf beiden Seiten der Begegnung dienten.
Zu dieser Zeit wurde das Römische Reich jedoch gefährlich geschwächt, insbesondere da seine östliche Hälfte (das oströmische Reich) bereits viele reiche Gebiete und einen separaten königlichen Hof in Konstantinopel, der größten Stadt von, „erbte“ Europa zu der Zeit. Im Gegensatz dazu wurde die politische Struktur des Weströmischen Reiches durch eine Vielzahl von Faktoren, einschließlich externer Bedrohungen und interner Inkompetenz, untergraben, wodurch den germanischen Föderaten wie den Goten noch mehr autonome Kräfte „entzogen“ wurden.
Es ist nicht überraschend Das zerbrochene Reich wurde bald von den sich allmählich ansiedelnden germanischen Fraktionen verzehrt (oder einfach übernommen), und so gründeten die Goten ihre unabhängigen Königreiche im westlichen Teil Kontinentaleuropas wie Italien, Gallien (Frankreich) und Iberien (Spanien und Portugal). In Italien wurden die hauptsächlich westgotischen Elemente zugunsten der Ostgoten (um 493 n. Chr.) Abstiegen, die sich erfolgreich von ihren hunnischen Oberherren losgesagt hatten.
Ihr König Theoderich entfachte sogar einen Teil des alten römischen Erbes in den Bereichen Rechtsverwaltung und Architektur, wobei sich die kulturelle Wiederbelebung auf die Stadt Ravenna konzentrierte. Das italienische gotische Königreich überlebte jedoch nur bis 553 n. Chr. Und wurde von Belisarius, dem kompetenten General des oströmischen Reiches, erobert. Die Westgoten in Frankreich wurden ebenfalls von den vereinten Kräften der Franken und Burgunder besiegt und assimiliert. Andererseits überlebte das westgotische Königreich Iberien bis zum Beginn des 8. Jahrhunderts n. Chr. – und sie wurden schließlich von den aus Nordafrika einfallenden islamischen Armeen überwunden.
Das Aussehen der Goten –
Wie der Historiker Simon MacDowall feststellte, hatte der typische germanische Veteranenkrieger während der Migrationsperiode eine Vorliebe dafür, sein erworbenes Vermögen der Person zu zeigen. Dies führte zu farbenfrohen Kleidern, die gleichermaßen durch Rüstungen, Accessoires und Waffen ergänzt wurden – darunter farbintensive, gemusterte Kleidungsstücke, Gürtel (ein Marker für einen Krieger), Schwerter, Helme, Äxte und Schilde.
Unter diesem prunkvollen Furnier bevorzugte ein Gote seine allgegenwärtige Tunika und Hose, oft begleitet von einem Umhang (wetterabhängig). Die Kleidung bestand hauptsächlich aus Leinen oder Wolle und manchmal aus der Mischung der beiden. Interessanterweise strebten die Franken (und damit auch andere germanische Leute wie die Goten) nach einer Beschreibung von Sidonius Apollinaris, dem galloromanischen Dichter, Autor und Diplomaten des 5. Jahrhunderts, möglicherweise eine relative Einheitlichkeit ihres Komitatus mit dem Veteranenkrieger stellen oft ihre grünen oder purpurroten Mäntel zusammen mit Schildern mit Gold- oder Silbermuster zur Schau.
Darüber hinaus sollten wir auch den Einfluss benachbarter Kulturen zur Kenntnis nehmen – zum Beispiel haben die Westgoten, die innerhalb und nahe der römischen Grenzen leben, wahrscheinlich den römischen Kleidungsstil übernommen, während ihre ostgotischen Brüder die locker sitzende Tuniken der Steppennomaden.
Militärausrüstung –
Schwert wurde unter den Goten und anderen germanischen Wesen oft als Waffe mit hohem Status angesehen , während der niedere (aber wirksame) Speer als die Waffe der Wahl für die „gewöhnlichen“ Infanteristen angesehen wurde. Darüber hinaus wurde der Bogen in der gotischen Kultur auch in die ärmeren Teile der Gesellschaft verbannt, was darauf hinweist, dass Nahkampf immer noch als „Bastion“ edler Krieger angesehen wurde. Angesichts dieser germanischen kulturellen Affinität zum direkten Kampf können wir sicherlich theoretisieren, wie der Komitatus und das Haushaltsgefolge der Häuptlinge und Kriegsherren ihre hochwertigen Waffen und Rüstungen zur Schau stellten.
Zu diesem Zweck mögen frühe römische Autoren Tacitus war eindeutig nicht beeindruckt von den „Barbaren“, spätere Autoren wie Ammianus machten keinen Unterschied zwischen der Ausstattungsqualität der Römer und der Goten. Tatsächlich erwähnte er weiter, wie einige der Goten in der entscheidenden Schlacht von Adrianopel eher von ihren schweren Armen belastet wurden. In dieser Hinsicht haben Historiker die Hypothese aufgestellt, dass die Verarbeitung einiger germanischer Schmiede ihre römischen Zeitgenossen vielleicht sogar übertroffen hat – wie archäologische Beweise für Schmelzöfen und Grabbeigaben nahe legen.
Nun natürlich so hochwertige Ausrüstung wurde wahrscheinlich nur in kleinen Mengen geliefert, die auf die Anforderungen des Gefolges des Häuptlings zugeschnitten waren, während die meisten römischen Truppen mit den Massenwaffen der Fabricae (Waffenfabriken) ausgerüstet waren. In Bezug auf Rüstungen war Kettenhemd (oder Ringpost) die übliche Art des Schutzes, den die wohlhabenden Mitglieder des westgotischen Comitatus des 4. bis 5. Jahrhunderts verwendeten, häufig ergänzt durch den Spangenhelm-Helm. Die anderen von der Steppe inspirierten Goten (wie die Ostgoten) haben möglicherweise ihre Schuppenpostkorseletts und Speere bevorzugt, während sie auf Pferden kämpften.
Die Religion und Sprache der Goten –
Wie wir bereits flüchtig im Artikel erwähnt haben (siehe Eintrag 8), praktizierten die Goten, wie die meisten germanischen Stämme, ursprünglich ihre Form des nordischen Heidentums um ein Pantheon gemeinsamer nordischer Wesenheiten (wie Wōtan oder Odin), Ahnenverehrung und natürliche Zyklen, wobei die Hauptgeschichte aus einem Flickenteppich mündlicher Überlieferungen und lokaler Geschichten entlehnt wurde, die im vorchristlichen alten Germanien erfunden wurden. Später übernahm ein Zweig der Thervengi-Goten unter römischem Einfluss wahrscheinlich im späten 4. Jahrhundert das arianische Christentum, während die Mehrheit der Greuthungi möglicherweise noch bis zum 5. Jahrhundert an ihrer heidnischen Religion festhielt.
In Bezug auf das Christentum war es Ulfilas der Gote (oder Wulfila – „kleiner Wolf“), ein Missionar aus dem 4. Jahrhundert, der für die Übersetzung der Bibel aus dem Griechischen in das verantwortlich war, was wir als erste bekannte Aufzeichnung kennen der geschriebenen gotischen Sprache. Ähnlich wie bei Teutonic basierte die Schriftform auf den gotischen Runen und wurde von der griechischen Unikatschrift inspiriert.
Und wenn man vom griechischen und römischen Einfluss spricht, während Gelehrte der Ansicht sind, dass die Goten ihre Rolle beim Untergang des Weströmischen Reiches gespielt haben, wurde diese Rolle wahrscheinlich zu Unrecht übertrieben und hartnäckig verabscheut (seitdem auf objektiver Ebene) Die germanischen Konföderationen füllten nur das Machtvakuum, das der bereits im 5. Jahrhundert n. Chr. zerbrochene römische Staat hinterlassen hatte. Zu diesem Zweck versuchten die Goten in einer eher ironischen Wendung auch, das Erbe der römischen Institutionen zu bewahren – sowohl im Königreich Italien unter Theoderich als auch im Iberischen Königreich unter den Westgoten, und ebneten damit in vielerlei Hinsicht den Weg für den späteren Europäer Entstehung aus dem sprichwörtlichen Mittelalter.
Ausgewählte Bildquelle: Fall3NAiRBoRnE (deviantART)