Gootit – jo nimi viittaa Manner-Euroopan kaoottisiin aikoihin, jotka suistivat Länsi-Rooman valtakunnan olemassaolon. Ja vaikka gootit osallistuivatkin imperiumin hajoamiseen, niiden merkitystä muinaisena kulttuurina ei pitäisi rajoittaa vain Rooman historian vuosikirjoihin. Joten pidemmälle puhumattakaan, katsokaamme goottilaisten alkuperää, historiaa, armeijaa ja kulttuuria – muinaisia germaanisia sotureita, jotka vaikuttivat Tonavasta Iberian niemimaan (joka käsittää Espanjan ja Portugalin).
Goottilaisten arvoituksellinen alkuperä –
Goottilaisten alkuperäiseen kotimaahan liittyy tietty mysteerin elementti, koska antiikin lähteet ovat antaneet niukat asiakirjat ennen kuin he ovat olleet yhteydessä toisiinsa Rooman valtakunta. Mitä historioitsijat voivat teorioida, on se, että gootit kansana olivat pääasiassa germaanisia, ja heihin puolestaan vaikutti valtavan Euraasian arojen nomadiset naapurit. Jordanes, joka on 6. vuosisadan itä-roomalainen mahdollisesti goottilaisen etnisen alkuperän byrokraatti, puhui goottien alkuperästä seuraavasti –
Nyt tältä Scandzan saarelta , rotujen tai kansakohtien pesästä, goottien sanotaan tulleen kauan sitten kuninkaansa, Berigin, johdolla. Heti kun he lähtivät aluksistaan ja asettivat jalkansa maahan, he heti antoivat paikalle nimensä. Ja jopa tämän päivän sanotaan kutsuvan Gothiscandzaniksi.
Tässä tapauksessa Scandza viittaa mahdollisesti Skandinavian alueeseen, kun taas Gothiscandzan-sivusto liittyy mahdollisesti Gdanskiin modernissa Puolassa – pikemminkin hypoteesi vahvistaa arkeologiset todisteet, kuten yli 3000 goottihaudan löytäminen Itä-Pommerista, Puolasta. Aiheeseen liittyvä spekulaatio tuo esiin goottien alkuperän alueella, joka sijaitsee jonnekin Mustanmeren pohjoispuolella.
Kuitenkin toinen akateemisten piirien ajattelukoulu kiistää tällaiset väitteet, jotka perustuvat Jordanesin tilin epätarkkuuteen. Yksi asiaankuuluva esimerkki liittyisi siihen, kuinka hän on saattanut sekoittaa getae-kansan (trakialaisen heimon) ja goottien historian. Jotkut historioitsijat ovat myös väittäneet, että arkeologisten todisteiden on arvioitu sopivan Jordanesin kertomuksiin, toisin kuin itsenäisempi arvio. Joten, vaikka gootteja voidaankin (todennäköisesti) kutsua yhdeksi muinaisista itäsaksalaisista ihmisistä, heidän alkuperänsä on edelleen keskusteltavissa akateemisilla areenoilla.
Germaanisen muuttoliikkeen dynamiikka –
Kun on kyse luokittelusta, gootteja, kuten muita nykypäivän germaanisia veljiä, ei voida tarkalleen määritellä yksittäisiksi heimoiksi. Nyt 2. vuosisadan loppupuolella Rooman valtakuntaa ympäröivät todellakin erilaiset germaaniset heimot, joilla oli yhteisiä sanallisia lainoja ja pantheoneja, mutta monet heidän kielistään olivat suurimmaksi osaksi ymmärtämättömiä.
Ja 3. vuosisadan ja 6. vuosisadan välillä, joka tunnetaan myös nimellä muuttoliike (toisinaan luokitellaan Völkerwanderungiksi), goottilaisten heimojen ydinidentiteetit ja suhteet, kuten muut germaaniset yhteisöt, asetettiin konfederaatioiden eduksi. . Yksinkertaisesti sanottuna goottilainen heimorakenne heikentyi ja korvattiin sen sijaan monikansallisella hahmolla, joka pyrki yhdistettyihin rintamiin (suojelemiseksi) etnokeskisten mieltymysten sijaan. Yksi asiaankuuluva esimerkki liittyisi visigootteihin, jotka myös ottivat alaanit, sarmatilaiset, taifalaiset, hunit ja jopa roomalaiset joukkoonsa. Riittää, kun sanotaan, että näihin gootteihin vaikutti enemmän niiden välitön maantieteellinen ulottuvuus (jolla oli taipumus muuttua koko maahanmuuttoajanjakson ajan) ja läheiset kulttuurit pikemminkin kuin luontaiset heimoperinteet taistelutyyliin, vaatteisiin ja laitteet. Esimerkiksi, kuten historioitsija Simon MacDowall huomautti, Euraasian steppien lähialueella elävillä gooteilla oli taipumus ratsuväen taisteluun toisin kuin länsimaisilla serkkuillaan, jotka palvelivat sekarajavoimina Rooman hallintoalueilla.
Germaaninen soturikulttuuri –
Näin Rooman historioitsija Tacitus sanoi saksa-soturista (saksalaisen soturin 236 – 568 jKr. Simon MacDowall) –
Saksalaista ei vallitse niin helposti, kuinka kynnetään maata ja odottaa kärsivällisesti sadonkorjuuta, kuin haastaa vihollinen ja ansaita haavat palkkiostaan.Hänen mielestään on hengetöntä kerääntyä hitaasti otsaansa hiki, jonka voi saada nopeasti pienen veren menetyksellä.
Kun he eivät ole sodankäynnissä, he viettävät tietyn ajan metsästykseen, mutta paljon enemmän tyhjäkäynnillä, ajattelematta muuta kuin nukkumista ja syömistä. Sillä rohkeimmilla ja sodallisimmilla miehillä ei ole säännöllistä työtä, joten talon, kodin ja peltojen hoito jätetään perheen naisten, vanhojen miesten ja heikkojen tehtäväksi. Hajottaen näin aikaa he osoittavat outoa epäjohdonmukaisuutta – samalla rakastavat röyhkeyttä ja vihaa rauhaa.
Vaikka tällainen luonnehdinta on epäilemättä puolueellinen (ottaen huomioon varhaisen Rooman halveksunan barbaarien suhteen), se antaa oivalluksen käsityksestä sodankäynnin psykologisesta näkökulmasta germaanisessa (ja goottilaisessa) yhteiskunnassa. Pohjimmiltaan sodankäynti koettiin kulttuurin ritualistisena jatkeena sen sijaan, että se katsottaisiin strategiseksi konfliktiksi elämän ja kuoleman ja täydellisen tuhon välillä.
Tätä tarkoitusta varten taisteluiden taktinen laajuus muuttoa edeltävässä vaiheessa pidettiin lyhyenä ja yksinkertaisena korostaen paikallisia konflikteja ja kosto-aiheisia hyökkäyksiä. Tällaiset klaanipohjaiset kohtaamiset goottilaisten yhteiskunnassa olivat melko yleisiä ja pitivät sellaisia sotapäälliköitä, päälliköitä, johtajia ja heidän aseistettuja joukkojaan suhteellisessa taisteluvalmiudessa.
Ensimmäiset goottilaiset kohtaamiset roomalaisten kanssa –
Goottien ensimmäinen hyökkäys (tai hyökkäys) entiseen Rooman valtakuntaan tapahtui noin vuonna 238 jKr. entisistä hyökkäsi Histrian kaupunkiin nykyisen nykypäivän Romaniassa. Historioitsijat eivät tiedä tällaisen hyökkäyksen motivaatiota, ja hypoteeseja siitä, kuinka tällaisia hyökkäyksiä tehtiin jo testin jo heikentyneiden roomalaisten puolustusten testaamiseksi. Saattoi olla myös tapaus, jossa tällaiset goottilaiset joukot toimivat eturintamina muuttovyöhykkeilleen, ja nämä hyökkäykset tehtiin luomaan poliittinen vaikutusvalta roomalaisiin – jotka olivat jo läpi kolmannen vuosisadan kriisin.
Mielenkiintoisessa käänteessä 3. vuosisadan ateenalaisen kirjailijan Dexippuksen dokumentaation mukaan käytiin taistelu Thermopylaessa, jossa kreikkalaiset puolustajat (Rooman vallan alla) yrittivät klassisten edeltäjiensä tavoin puolustaa kuuluisaa passia, tällä kertaa gootteja vastaan, jonkin aikaa noin 250-260 jKr. Kuten Dexippus kirjoitti –
Jotkut kantoivat pieniä keihäitä, toiset kirveitä, toiset pronssilla ja rautakärjillä päällystettyjä puisia haukia tai mitä kukin ihminen voisi aseistautua . Kun he kokoontuivat, he vahvistivat kehäseinää kokonaan ja omistautuivat sen suojelemiseen kiireellä.
Ja vaikka taistelun lopputulos ei ole täysin tiedossa , kirjoittaja puhui goottien motivaatiosta hyökätä Kreikkaan, mikä vihjasi kulta- ja hopeauhreille eri pyhäkköissä. Gootit onnistuivat myös voimakkaasti voittamaan roomalaiset Abrituksen taistelussa, noin vuonna 251 jKr., Jossa sekä Rooman keisari että hänen poikansa tapettiin.
Toisaalta myös roomalaiset alkoivat houkutella joitain goottilaisia omaan armeijaansa (jo vuonna 244 jKr, koska gootit ottivat kentän roomalais-persialaisissa taisteluissa), mahdollisesti tarkoittaa saksalaisten hyökkääjien rauhoittamista – lupauksilla rikkauksista ja ryöstämisestä. Ja viimeaikainen historiallinen analyysi haastaa pikemminkin tyypillisen näkemyksen, jonka mukaan gootit tekivät yhdessä muiden germaanisten yksiköiden kanssa jatkuvasti laajamittaisia hyökkäyksiä Rooman alueille, mikä lopulta johti Länsi-Rooman valtakunnan kaatumiseen. Kuten historioitsija Walter Goffart mainitsi –
Perinteisen kaavan mukaan germaaniset kansat olivat olleet liikkeellä kolmannesta tai ensimmäisestä vuosisadasta eKr. muuttoliikkeet, jotka painivat pohjoisheimot aikaisempiin etelään siirtolaisiin kohdistuvalla yhä häiritsevämmällä voimalla, että Rooman raja, joka oli estänyt muuttajien etenemistä useita vuosisatoja, hajotettiin noin 400 jKr.
Liikkuvat germaaniset massat sitten nousi eteenpäin ja pysähtyi keisarilliseen alueeseen. Silti tämä viimeinen vaihe osoittautuu huomattavan vaatimattomaksi: siihen osallistuneet olivat vain kourallinen kansaa, joista kukin oli enintään kymmenen tuhatta, ja monet heistä – ei kaikki – majoitettiin Rooman provinsseihin ilman alkuperäiskansojen yhteiskunnan hävittäminen tai kaataminen.
Roomalaisten vaikutus goottilaisiin –
Joten, vaikka gootit olivat enemmän tai vähemmän neutraaleja roomalaisiin nähden ennen noin 238 jKr. Hyökkäys Histiaan teki heistä yhden Rooman politiikan ja armeijan ensisijaisista toimijoista 3. vuosisadan puolivälistä 400 jKr. Useimpien historioitsijoiden mukaan merkittävä prosenttiosuus roomalaismaailman väestöstä tänä aikana (mahdollisesti) oli goottilaista uuttamista (tai pikemminkin syntyperää), ja he asettuivat ja palvelivat enimmäkseen rajaseuduilla ’roomalaisina’ sotamiehinä. tuettu järjestelmä, joka tunnetaan nimellä foederati.
Samalla heillä säilyi hyvä osa goottilaisesta kulttuuristaan, mikä loi tilkkutäkkiä ’puolisaksalaisista’ rajavaltioista, jotka muistuttivat enemmän autonomisia uskovia kuin roomalaisia varuskuntakaupunkeja. On myös huomattava, että nämä ’roomalaiset’ gootit esiintyivät rinnakkain ja taistelivat alkuperäisten goottien kanssa, jotka pyrkivät asettumaan ja siirtymään omien esi-isiensä yli Rooman rajojen ulkopuolelle.
Nyt historiassa tämä monimutkainen soveltamisala oli usein päällekkäinen ja luonteeltaan dynaaminen. Esimerkiksi Rooman alueille asettumisen eri vaiheissa (foederati) harvat goottilaiset ja muut germaaniset päälliköt keräsivät puoliksi itsenäisinä roomalaisina virkamiehinä omaa odotustaan ylittävää varallisuutta ja palasivat sitten heimojen taakse Rooman vaikutusvallan ulkopuolella.
Kun he olivat poistuneet Rooman alueelta, he keräsivät varret, joita taktisesti vahvistivat roomalaiset komentoketjut ja tukivat uudet rikkaudet, hyökätä ja alistaa muita suhteellisen suojaamattomia raja-alueita.
Comitatus –
Hierarkia oli melko epämääräinen käsite germaanisissa heimoissa, varsinkin kun heidän käsityksensä maasta olivat yhdessä vapaiden hallussa. Tämä käänsi tilanteen, jossa päälliköllä, usein arvostetulla soturilla (ja ensimmäisellä tasa-arvoisten joukossa), olivat välittömät kotitalouden jäsenet ja aseita käyttävät vapaalaiset käytettävissä olevina joukkoina, jotka harjoittivat väliaikaisesti sodankäyntiä ja ratsioita – uskollisuudenvalat sitovat. Mutta kuten aiemmin mainitsimme, Rooman vaikutus hieroi melko voimakkaasti vasta asettuneita goottilaisia, jotka alkoivat käyttää hierarkkisia komentoketjuja, vaikkakin yksinkertaisemmissa muodoissa, jäsenneltyjen sotien järjestämiseksi.
Pohjimmiltaan soturipäälliköt korvattiin vähitellen varakkailla miehillä, mikä viittaa siihen, kuinka rikkaus (toisin kuin heimoyhteydet) oli tärkeä merkki seuraajien keräämisessä. Näiden seuraajien ydinryhmä, joka tunnetaan nimellä comitatus, koostui usein hyvin aseistetuista nuorista miehistä ja veteraaneista, jotka tulivat useista klaaneista ja jopa etnisistä ryhmistä ja heikensivät siten vanhojen heimorakennetta.
Tätä tarkoitusta varten taistelevat miehet, joilla on niin ” sekoitettua ” syntyperää, varakkaiden johtajiensa palveluksessa ja kannustamana, muodostivat raja-alueiden roomalaisten goottien soturiaristokratian – ja he odottivat lahjoja ja ryöstöjä vastineeksi heidän uskollisuutensa. Ei ole yllättävää, että nämä puoliammattilaiset säilyttäjät kantoivat taistelun ja jopa muiden läheisten alueiden valloittamisen, kun taas roomalaiset jäivät suhteellisen vahingoittumattomiksi vastaamaan kansalaishallinnosta, varsinkin kun konfliktit olivat yleensä pienempiä Manner-Euroopassa 4. – 5. .
Ostrogotit ja Visigotit –
Aikaisemmin artikkelissa mainitsimme, kuinka noin 160 vuoden aikana välillä 240–400 jKr, gootit olivat olemassa kahtena erillisenä, mutta ei täysin erillään olevana ryhmänä – osittain romanisoituneet gootit, jotka palvelivat enimmäkseen roomalaisia rajasotilaita (vakituisten perheidensä kanssa) ja ”itsenäiset” gootit, jotka asuivat edelleen esi-isiensä kotimaiden läheisyydessä.
Entiset roomalaisvaikutteiset gootit tunnettiin Thervinginä – ja 5. vuosisadalla jKr. Goottilaiset, jotka asuivat suurelta osin perinteisten Rooman rajojen ulkopuolella, enimmäkseen Itämeren ja Mustanmeren välillä, tunnettiin nimellä Greuthungi, ja samoin suurin osa heistä muodosti Pohjanmaan ydinosat 5.-6. Luvulla.
Kun otetaan huomioon muuttoliikkeiden ja ratkaisun dynaaminen luonne, lokalisoidut konfliktit ja ulkoisten paineiden dominoefekti, meidän on jälleen kerran korostettava, että Thervengissä oli jäseniä, jotka olivat puolestaan pohjoismaiden puolella ja päinvastoin (kuten palvelevat Greuthungi) Roomalaisvaikutteisen Thervengin kanssa) – esimerkiksi Odoacer (433-493 jKr.), Italian ensimmäinen kuningas, saattoi olla ostrogogi (tai goottilaisten toisesta haarasta), joka ylläsi pääasiallisesti visigoottista armeijaansa.
Lisäksi varsinaiset sanat loi 6. vuosisadalla Cassiodorus, joka luokitteli strogotit epämääräisesti ”itägootteiksi” ja visigootit ”länsigootteiksi”. Ja lopuksi, siellä oli myös muita goottilaisia yhteisöjä, jotka olivat levinneet Illyriaan, Ala-Balkanille ja jopa Anatoliaan – Rooman valtakunnan itäisen puoliskon lainkäyttövaltaan (josta myöhemmin tuli Itä-Rooman valtakunta noin vuonna 395 jKr).
Sisällissota –
Koko Rooman alueiden goottilaisten suurten liikkeiden katalysaattori 5. vuosisadalla jKr. Ruokki sisällissota, jonka joukossa roomalaiset pitivät ensisijaisesti Thervenginä. Kaksi ristiriidassa olevaa ryhmittymää liittyi yhteen Athanaricista, joka oli reiks (”rix” tai ”tuomari”), perinteinen kuninkaallinen hahmo Thervengi-gooteille, ja toinen Fritigernille, Rooman liittoutuneiden goottilaisten komentajalle.
Athanaric mieluummin symbolisen asemansa ansiosta piti parempana verkkotunnuksiaan Rooman valvonnan ulkopuolella. Asiat tekivät monimutkaisiksi, ja hän kannatti avoimesti saksalaista pakanallista uskontoaan ja piti itsensä kristittyjen roomalaisten vannottuina vihollisina. Toisaalta Fritigern ei vain laskenut itseään roomalaiseksi liittolaiseksi (joka sijaitsee Traakiassa), vaan otti myös arialaisen kristinuskon vaipan (mahdollisesti goottilaisen aakkosen suunnittelevan lähetyssaarnaajan Ulfilas Gothin vaikutuksen alaisena). sama uskonto, jota seurasi nykyinen Rooman keisari Valens.
Athanaric otti sananlaskun ensimmäisen veren kukistamalla Fritigernin avoimissa taisteluissa, mikä pakotti jälkimmäisen etsimään suoraa tukea roomalaisilta. Valens puuttui tunnollisesti noin 367-369 jKr. Osana suurempaa valtataistelua, johon osallistui myös Greuthungin kuningas Ermanaric. Ermanaric oli voimakas hallitsija, joka hallitsi suurta joukkoa maita Itämerestä Mustaan mereen ja pitikin Athanaricia uskollisena pakanallisena sivujokeenaan.
Seuraavassa kampanjassa roomalaiset onnistuivat lopulta alistamaan Athanaricin vuoristoisessa linnoituksessaan kärsimään huomattavasti uhreista, ja sitä auttoi muuten toisen ”superheimon” – hunien – saapuminen. Tämä johti Athanaricin ja Valensin väliseen oikea-aikaiseen sopimukseen, joka mahdollisesti tehtiin Tonavan veneellä (neutraali vyöhyke), kun taas Manner-Eurooppaan kohdistunut merkittävä hunnipaine vaikutti lähitulevaisuuteen.
Adrianopolin tapaus –
Hunnien valtava hyökkäys, jonka alkuperä on melkein yhtä salaperäinen kuin goottilaiset, väitti alaanit, luultavasti Iranin (germaanisilla elementeillä) heimo kuin ensimmäinen uhri. Heidän seuraava kohde koskivat Greuthungi-gootteja, ja muinaisissa lähteissä mainittiin, kuinka paine edellä mainittuun kuningas Ermanariciin oli niin korkea, että hänen täytyi turvautua itsemurhaan. Lopuksi hunit lähestyivät Rooman valtakunnan rajoja ja alkoivat pakottaa raja-alueen Thervengi-gootteja edelleen Fritigernin nimellisjohtoon (koska hänen kilpailijansa Athanaric ei onnistunut suojaamaan Thervengiä hunajien ja Alanien kiertäviltä yhtyeiltä).
Fritigern odotti odotettavasti apua Rooman keisari Valensilta, tällä kertaa turvapaikkana Rooman rajojen sisällä. Ja Valens hyväksyi jälleen liittolaisensa pyynnön antamalla thervengien asettua Tonavan yli, noin 376 jKr. Valitettavasti paikalliset roomalaiset hallintovirkamiehet kohdelivat valitettavasti molempia osapuolia huonosti goottilaispakolaisia, myös naisia ja lapsia. 4. vuosisadan roomalaisen sotilaan ja historioitsijan Ammianuksen mukaan hallintovirkamiehet (mukaan lukien dux) olivat paitsi epäpäteviä myös ”ahneita” myymällä jo niukkaa ruokaa epätoivoisille gooteille paisutettuihin hintoihin.
The tilanne muuttui entistä monimutkaisemmaksi, kun jotkut Greuthungi-goottilaisten yhtyeet, joita hunit vielä kutistivat, yrittivät liittyä veljiinsä Tonavan yli. Ja lopulta erimielisyys nousi täysimittaiseen aseelliseen kapinaan epäonnistuneen murhayrityksen jälkeen moniin goottilaisiin johtajiin – ja saattoi näin jo raivoisat gootit, joilla oli lukumääränsä, mutta jotka olivat suhteellisen huonosti varustettuja, vastaan roomalaisia, joilla on etu logistiikka mutta puuttuu määrätietoiset joukot.
Seuraavien kahden vuoden aikana jopa Valens joutui osallistumaan taisteluun vanhoja liittolaisiaan vastaan, mutta kumpikaan osapuoli ei saavuttanut suoraa voittoa. Kaikki tämä muuttui Adrianopolin taistelussa vuonna 378 jKr. (Mahdollisesti lukumäärän ylittävien) goottien ollessa upeat voitot roomalaisia vastaan Valensin johdolla. Kohtalon julmassa käänteessä Rooman keisari tapasi kuolemansa nimettömästi taistelukentällä.
Kaoottiset vuodet –
Valensin seuraaja Theodosius I (tunnetaan myös nimellä Theodosius Suuri) onnistui rauhoittamaan goottilaisia tarjoamalla heille vielä enemmän tukia (ja alueita) liittyä Rooman armeijaan ja joissakin tapauksissa jopa ostaa ne pois. Tämän seurauksena suurin osa goottilaisista elementeistä, vaikka silti onnistui säilyttämään merkittävän osan germaanisesta kulttuuristaan, upotettiin syvälle Rooman alueelle lähinnä ”erilaisena” kansana. Tätä ainutlaatuista poliittista ulottuvuutta kuvasi pikemminkin se, kuinka roomalaiset kokivat gootit uhkaavina kokonaisuuksina, jotka joko rauhoitettiin tai pidätettiin, mutta eivät koskaan jättäneet huomiotta.
5. vuosisadalle mennessä goottilaisten väliset erimielisyydet olivat myös voimakkaampia, ja Tonavan eteläpuolella olevat foederati-gootit (enimmäkseen Thervengi-kanta) tunnistettiin yhä enemmän visigoteiksi. Kun kärsivät suurista uhreista myöhemmässä Rooman sisällissodassa, ja sitten roomalaiset komentajat kohtelivat heitä jälleen aliarvioidusti, visigotit herättivät jälleen yhden kapinan (heidän kuninkaansa Alaricin johdolla) – joka huipentui itse Rooman tuhoisaan potkut noin 410 jKr.
Muutama vuosikymmen myöhemmin myöhemmin tuli tuttu uhka raivokkaiden huntien muodossa, tällä kertaa Attilan johdolla, ja heidän hellittämättömät armeijansa tuhosivat manner-Euroopan, mukaan lukien Balkanin, Gallian ja jopa Italian, vuodesta 444. JKr. Kunnes Attila kuolee vuonna 453 jKr. Jotta asiat olisivat entistä mutkikkaampia, hunnien armeijaa tukivat monien ”ulkoisten” goottien jäännökset (lähinnä Greuthungi-kannasta), jotka tunnistettiin ensisijaisesti ostrogoteiksi.
Goottilaiset kuningaskunnat –
Hunien uhkaa ummisti katalaunalaisten peltojen taistelu (noin 451 jKr.), Jossa roomalaiset teki pirrisen voiton, kun taas gootit yhdessä muiden germaanisten heimojen, kuten frankkien ja alemannien, palvelivat kohtaamisen molemmin puolin.
Tähän ajanjaksoon mennessä Rooman valtakunta kuitenkin heikentyi vaarallisesti etenkin sen itäpuoliskolla (Itä-Rooman valtakunta), joka jo ”peri” monia rikkaita alueita ja erillisen kuninkaallisen hovin Konstantinopolissa, joka on Tuolloin Euroopassa. Länsi-Rooman valtakunnan poliittista rakennetta sitä vastoin heikentivät erilaiset tekijät, mukaan lukien ulkoiset uhat ja sisäinen epäpätevyys, mikä ”vuodatti” vielä itsenäisempiä valtuuksia goottilaisten kaltaisille germaalaisille foederatille.
Ei ole yllättävää vähitellen asettuvat germaaniset ryhmittymät kuluttivat murtuneen imperiumin pian (tai yksinkertaisesti ottivat sen haltuunsa), ja näin ollen gootit perustivat itsenäiset valtakuntansa Manner-Euroopan länsiosille, kuten Italia, Gallia (Ranska) ja Iberia (Espanja ja Portugali). Italiassa pääasiassa Visigothic-elementit asetettiin etusijalle (noin 493 jKr.), Jotka olivat onnistuneesti irtautuneet hunnien ylimiehistään.
Heidän kuninkaansa Theodoric jatkoi jopa sytyttämään osan vanhasta roomalaisesta perinnöstä laillisen hallinnon ja arkkitehtuurin aloilla, kulttuurisen elpymisen keskittyessä Ravennan kaupunkiin. Italian goottilainen valtakunta säilyi kuitenkin vasta vuoteen 553 jKr., Ja Itä-Rooman valtakunnan taitava kenraali Belisarius valloitti sen. Ranskalaiset visigotit voitettiin ja rinnastettiin frankkien ja burgundilaisten yhdistetyillä voimilla. Toisaalta Iberian visigootti valtakunta säilyi 8. vuosisadan alkuun saakka – ja lopulta Pohjois-Afrikasta tunkeutuvat islamilaiset armeijat voittivat ne.
Goottien ulkonäkö –
Kuten historioitsija Simon MacDowall totesi, tyypillisellä germaanisella veteraanisoturilla oli siirtolaisvaiheessa taipumus näyttää saamansa varallisuus henkilölle. Tämä käänsi kirkkaanvärisiin vaatteisiin, joita täydensivät yhtä suuressa määrin panssarit, tarvikkeet ja aseet – mukaan lukien runsaasti sävytetyt kuviolliset vaatteet, vyöt (soturille käytettävä merkki), miekat, kypärät, kirveet ja kilvet.
Tämän uhkean viilun alla gootti piti parempana kaikkialla vallitsevaa tunikaansa ja housujaan, joihin usein liittyi viitta (säästä riippuen). Vaatteet valmistettiin pääosin pellavasta tai villasta ja joskus näiden kahden sekoituksesta. Sidonius Apollinariksen, gallonia-roomalaisen runoilijan, kirjailijan ja 5. vuosisadan diplomaatin kuvauksen mukaan frankit (ja laajemmin muut saksalaiset, kuten gootit) pyrkivät mahdollisesti suhteelliseen yhdenmukaisuuteen komiteassaan, veteraanisoturit kiihdyttävät usein vihreitä tai karmiininpunaisia vaippojaan yhdessä kulta- tai hopeakuvioisten kilpien kanssa.
Lisäksi meidän on otettava huomioon läheisten kulttuurien vaikutus – esimerkiksi Rooman rajojen sisällä ja lähellä asuvat vizigotit omaksuivat todennäköisesti roomalaisen vaatetyylin, kun taas heidän Ostrogoth-veljensä ovat saattaneet mieluummin käyttää arpojen paimentolaisien löysät tunikat.
Sotatarvikkeet –
Goottien ja muiden germaanisten yksiköiden miekka koettiin usein korkean aseen aseena , kun taas nöyrä (mutta tehokas) keihäs nähtiin ” tavallisten ” jalkaväen valitsemana aseena. Lisäksi goottilaisessa kulttuurissa jousi asetettiin myös yhteiskunnan köyhemmille osille, viitaten siten siihen, kuinka lähitaistelua pidettiin edelleen jaloiden sotureiden ”linnakkeena”. Ottaen huomioon tämän germaanisen suoran taistelun kulttuurisuuden, voimme varmasti teorioida, kuinka päälliköiden ja sotapäälliköiden komiteat ja kotitalouden seurueet ylistivät korkealaatuisia aseitaan ja panssareitaan.
Tätä varten varhaiset roomalaiset kirjoittajat, kuten ”Barbaarit”, myöhemmät kirjoittajat, kuten Ammianus, eivät selvästi tehneet vaikutusta Tacitukseen, eivät tehneet mitään eroa roomalaisten ja goottilaisten laitteiden laadun välillä. Itse asiassa hän jatkoi mainitsemalla kuinka jotkut gootit painostivat raskaita aseitaan pikemminkin ratkaisevassa Adrianopolin taistelussa. Tältä osin historioitsijat ovat olettaneet, että joidenkin germaanisten seppien ammattitaito ehkä jopa ylitti heidän roomalaiset aikalaisensa – kuten uunien ja hautajaisten sulattamista koskevat arkeologiset todisteet viittaavat.
Nyt tietysti niin laadukkaita laitteita oli luultavasti vain pieniä määriä, räätälöity päällikön seurakunnan vaatimusten mukaiseksi, kun taas suurin osa roomalaisista joukkueista oli varustettu massatuotetuilla fabricae-aseilla. Panssareiden osalta ketjuposti (tai rengasposti) oli yleinen suojaustyyppi, jota 4.-5. Vuosisadan Visigothic comitatus -yrityksen varakkaat jäsenet käyttivät ja jota usein täydennettiin spangenhelm -kypärällä. Muut arojen innoittamat gootit (kuten Ostrogothit) ovat saattaneet pitää parempana mittakaavansa korsetit ja keihään taistellessaan hevosten päällä.
goottilaisten uskonto ja kieli –
Kuten mainitsimme ohimenevästi artikkelissa (katso kohta 8), gootit, kuten useimmat germaaniset heimot, harjoittivat alun perin pohjoismaisen pakanallisuuden muotoa pohjoismaisten kokonaisuuksien (kuten Wōtan tai Odin), esi-isien palvonnan ja luonnonkiertojen panteonin ympärillä, ja ensisijainen tarina on lainattu osasta suullisia perinteitä ja paikallisia tarinoita, jotka syntyivät esikristillisessä muinaisessa Germaniassa. Myöhemmin Thervengi-goottien haara otti Rooman vaikutuksen alaisena todennäköisesti käyttöön arialaisen kristinuskon 4. vuosisadan lopulla, kun taas suurin osa Greuthungeista tarttui edelleen pakanalliseen uskontoonsa mahdollisesti 5. vuosisadalle asti.
Kristinuskoon liittyen 4. vuosisadan lähetyssaarnaaja oli goottilainen Ulfilas (tai Wulfila – ’pieni susi’), joka oli vastuussa Raamatun kääntämisestä kreikaksi tunnetuksi ensimmäiseksi tiedoksi. kirjoitetun goottilaisen kielen. Samoin kuin saksankielinen, kirjoitettu muoto perustui goottilaisiin runoihin, samalla kun se inspiroi kreikkalaista epäkirjaa.
Ja puhuttaessa kreikkalaisesta ja roomalaisesta vaikutuksesta, vaikka tutkijat katsovatkin, että gootit näyttivät rooliaan Länsi-Rooman valtakunnan kuolemassa, tämä rooli on todennäköisesti epäoikeudenmukaisesti liioiteltu ja itsepäisesti halveksittu (koska objektiivisella tasolla , germaaniset valaliitot täyttivät vain vallan tyhjiön, jonka jo rikkoutunut Rooman valtio oli jättänyt taakseen 5. vuosisadalla jKr. Tätä varten goottilaiset pyrkivät melko ironisella otteella säilyttämään Rooman instituutioiden perinnön – sekä Italian kuningaskunnassa Theodoricin johdolla että Iberian kuningaskunnassa Visigothien alaisuudessa, mikä tasoitti tietä myöhemmälle Euroopalle syntyminen sananlaskun pimeästä keskiajalta.
Erikoiskuva: Fall3NAiRBoRnE (deviantART)