Gótok – már maga a név utal a kontinentális Európa kaotikus idõire, amelyek kisiklották a Nyugat-Római Birodalom létét. És bár a gótok valóban szerepet játszottak a birodalom felbomlásában, relevanciájukat, mint ősi kultúrát, nem szabad csak a római történelem évkönyveire korlátozni. Tehát minden további nélkül vessünk egy pillantást a gótok eredetére, történetére, katonaságára és kultúrájára – az ókori germán harcosokra, akik a Dunától az Ibériai-félszigetig (Spanyolországot és Portugáliát is beleértve) voltak hatással.
A gótok rejtélyes eredete –
A gótok eredeti hazájáról a rejtélynek van egy bizonyos eleme, tekintettel az ősi források kevés dokumentációjára, mielőtt kapcsolatba lépnének velük a Római Birodalom. A történészek elmélete szerint az az, hogy a gótok, mint nép, főleg germán eredetűek voltak, akikre viszont a hatalmas eurázsiai sztyepp nomád szomszédjai voltak hatással. Jordanes, maga a 6. századi kelet-római, esetleg gótikus etnikumú bürokrata a következőképpen beszélt a gótok eredetéről –
Most Scandza erről a szigetről , mint a fajok kaptárából vagy a nemzetek méhéből, a gótok állítólag már régen királyuk, Berig nevében jöttek elő. Amint leszálltak hajóikról és betették a lábukat a szárazföldre, azonnal nevet adtak a helynek. És ma is azt mondják, hogy Gothiscandzannak hívják.
Ebben az esetben Scandza valószínűleg Skandinávia régiójára utal, míg a Gothiscandzan webhely valószínűleg a modern Lengyelországban található Gdanskra vonatkozik – ez egy hipotézis inkább régészeti bizonyítékok erősítik, például több mint 3000 gót sír felfedezése Kelet-Pomerániában, Lengyelországban. Egy kapcsolódó sejtés a gótok eredetét mutatja be a Fekete-tengertől északra fekvő régióban.
Az akadémiai körök egy másik gondolkodási iskolája azonban Jordanes beszámolójának pontatlansága alapján vitatja az ilyen állításokat. Az egyik releváns példa arra vonatkozna, hogyan keverhette össze a géta nép (trák törzs) és a gótok történetét. Egyes történészek azt is állították, hogy a régészeti bizonyítékokat úgy értékelték, hogy illeszkedjenek Jordanes beszámolójához, szemben a függetlenebb értékeléssel. Tehát lényegében, bár a gótokat (valószínűleg) az ősi kelet-germánok egyikének nevezhetjük, eredetük még mindig vitatott az akadémiai színtéren.
A germán migrációk dinamikája –
Ha kategorizálásról van szó, a gótokat, hasonlóan a többi kortárs germán testvérhez, nem lehet pontosan meghatározni, mint egyes törzset. Kr. U. 2. század végére a Római Birodalmat valóban különféle germán törzsek vették körül, akik közös lexikális kölcsönöket és pantheonokat osztoztak, de sok nyelvük többnyire kölcsönösen érthetetlen volt.
A Kr. u. 3. és 6. század között, más néven migrációs periódusnak (néha Völkerwanderungnak minősítve) a gótok törzsi identitása és kapcsolatai, mint más germán entitások, a konföderációk javára kerültek . Egyszerűen fogalmazva: a gót törzsi struktúra megkopott, és helyette egy multinacionális karakter lépett fel, amely az etnocentrikus preferenciák helyett egyesült frontokra (védelemre) törekedett. Az egyik releváns példa a vizigótákra vonatkozna, akik alánokat, szarmátákat, taifálokat, hunokat, sőt rómaiakat is beiktattak soraikba.
Elég csak annyit mondani, hogy ezeket a gótokat inkább közvetlen földrajzi kiterjedésük (amely a migrációs időszak egészében változni szokott) és a közeli kultúrák befolyásolták, nem pedig a törzsi hagyományok, amikor harcstílusokról, ruházatról és ruházatról volt szó. felszerelés. Például, amint azt Simon MacDowall történész megjegyezte, az eurázsiai sztyeppék közeli területein élő gótok hajlamosak voltak a lovasságon alapuló harcra, szemben a nyugati unokatestvéreikkel, akik vegyes határerőként szolgáltak a római területeken.
A germán harcos kultúra –
Ezt mondta Tacitus római történész a germán harcosról (a germán harcos forrása: Kr. u. 236 – 568, Simon MacDowall) –
A német nem annyira uralkodik abban, hogyan kell felszántani a földet és türelmesen várni az aratásra, mint hogy ellenséget támadjon és sebeket keressen a jutalmáért.Lélektelennek tartja, hogy lassan felhalmozódik a homlokának verejtéke, amelyet egy kis vér elvesztése esetén gyorsan megszerezhet.
Ha nem vesznek részt hadviselésben, akkor egy bizonyos időt vadászattal töltenek, de sokat inkább tétlenségben, semmi másra nem gondolva, csak alvásra és evésre. Mert a legmerészebb és legharcosabb férfiaknak nincs rendszeres foglalkoztatásuk, a ház, az otthon és a szántóföld gondozása a nők nőkre, idős férfiakra és gyengékre marad. Így eltüntetve az idejüket, furcsa következetlenséget mutatnak – egyszerre szeretik az indolenciát és gyűlölik a békét.
Most pedig egy ilyen jellemzés kétségtelenül elfogult (tekintettel a korai római „barbárok” megvetésére), betekintést enged a germán (és a gót) társadalom háborúskodásának pszichológiai aspektusába. Lényegében a hadviselést a kultúra rituális kiterjesztéseként fogták fel, szemben az élet és a halál, valamint a teljes pusztítás közötti stratégiai konfliktussal.
Ennek érdekében a migráció előtti szakaszban a csaták taktikai hatóköre rövid és egyszerű volt, különös hangsúlyt fektetve a lokalizált konfliktusokra és a bosszúból fakadó razziákra. Az ilyen klánalapú találkozások a gótok társadalmában meglehetősen gyakoriak voltak, és mint ilyenek, a hadvezéreket, vezéreket, vezetőket és fegyveres kíséreteiket viszonylagos harci készültségben tartották.
Az első gótikus találkozások a rómaiakkal –
A gótok első betörése (vagy inváziója) az egykori Római Birodalomba Kr. U. 238 körül történt, amikor a mozgó bandák az előbbiek közül Histria városát támadták a mai Románia mai területén. Az ilyen támadás motivációja a történészek előtt ismeretlen, és hipotézisek vonatkoznak arra, hogy ilyen próbálkozások történtek az amúgy is legyengült római védelem „kipróbálására”. Az is előfordulhatott, amikor az ilyen gót erők a migráns bandák élcsapataként működtek, és ezeket a támadásokat politikai tőkeáttétel megteremtésére tették a rómaiak felett – akik már átélték a harmadik század válságát.
Az események érdekes fordulatában, egy 3. századi athéni szerző, Dexippus dokumentációja szerint, csata volt a Thermopylae-nál, ahol a görög védők (római fennhatóság alatt), klasszikus elődeikhez hasonlóan, megpróbálták védje meg a híres passzt, ezúttal a gótok ellen, valamikor Kr. u. 250-260 körül. Ahogy Dexippus írta –
Egyesek apró dárdákat, mások baltákat, mások fából készült csukákat hordtak, amelyeket bronz és vasbetétek borítottak be, vagy bármit, amivel minden ember felfegyverezhette magát . Amikor összejöttek, teljesen megerősítették a kerületi falat, és kapkodással szentelték annak védelmét.
És bár a csata eredménye nem teljesen ismert , az író valóban beszélt a gótok motivációjáról, hogy megszállják Görögországot, ami arany és ezüst kínálatra utalt a különféle szentélyekben. A gótoknak sikerült a rómaiakat is súlyosan legyőzniük az abritusi csatában, Kr. U. 251-ben, ahol a római császárt és fiát is megölték.
Másrészt a rómaiak a gótok egy részét is saját hadseregükbe kezdték bevonni (már Kr. u. 244-ben, mivel a gótok a római-perzsa harcokban léptek pályára), valószínűleg azt jelenti, hogy csillapítsák a germán betolakodókat – gazdagság és rablás ígéreteivel. A közelmúltbeli történelmi elemzések pedig inkább azt a tipikus nézetet kérdőjelezik meg, hogy a gótok a többi germán entitással együtt folyamatosan nagyszabású erőfeszítéseket tettek a római területekre, ami végül a Nyugat-Római Birodalom bukásához vezetett. Mint Walter Goffart történész megemlítette –
A hagyományos séma szerint a germán népek Kr. E. 3. vagy 1. századtól kezdve mozogtak, időszakos tömeggel foglalkozva olyan migráció, amely az északi törzseket olyan duzzasztó erővel nyomta le a korábbi déli emigránsokra, hogy a római határt, amely több évszázadon át akadályozta a migráns fejlődését, 400 körül Kr. e.
A mozgó germán tömegek majd előrenyomult és megállt a császári területen. Ez az utolsó lépés azonban rendkívül szerénynek bizonyul: az abban részt vevők csupán maroknyi népek voltak, mindegyik csoport legfeljebb az alacsony tízezereket számlálta, és közülük sokakat – nem mindegyiket – a római tartományokban helyeztek el az őslakos társadalom elvetése vagy megdöntése.
A rómaiak hatása a gótokra –
Tehát lényegében, míg a gótok kb. semlegesek voltak a rómaiakkal szemben kb. Kr. U. 238-ban a histiaiak betörése a római politika és katonaság egyik legfontosabb szereplőjévé tette őket a 3. század közepétől Kr. U. 400-ig. A legtöbb történész szerint a római világ népességének jelentős százaléka ebben az időszakban (esetleg) a gótikus kitermelésből (vagy inkább származásból) származott, és többnyire „római” katonaként telepedtek le és szolgáltak a határ menti régiókban. támogatott rendszer, a foederati néven ismert.
Ugyanakkor megőrizték gótikus kultúrájuk jó részét, ezáltal egy olyan „féligermanizált” határállamokból álló foltokat hoztak létre, amelyek inkább az autonóm hűbérekhez hasonlítottak, mintsem a római helyőrségi városokhoz. Azt is meg kell jegyezni, hogy ezek a „római” gótok együtt léteztek és harcoltak az „eredeti” gótokkal, akik hajlamosak letelepedni és áthaladni saját ősföldjükön a római határokon kívül.
Most a történelem során ez a komplex hatókör gyakran átfedésben volt és dinamikus jellegű volt. Például a római területeken történő letelepedés különféle szakaszaiban (foederati néven) kevés gótikus és más germán főnök, mint félig független római tiszt, saját elvárásain felül halmozott vagyont, majd a római befolyáson kívül visszatért a törzsi rétegbe.
Miután kikerültek a római szférából, összegyűjtötték a római stílusú parancsnoki láncok által taktikailag megerősített és újonnan megszerzett vagyon által támogatott páncéljaikat, hogy további támadásokat és uralmat teremtsenek más viszonylag védtelen határrégiók felett.
A Comitatus –
A hierarchia meglehetősen homályos fogalom volt a germán törzseknél, főleg azzal, hogy a földterületet a szabademberek együttesen tartják. Ez olyan forgatókönyvre fordult, ahol a főispánnak, aki gyakran megbecsült harcos volt (és az egyenlőek között az első), közvetlen családtagjai és fegyverrel szabaddá váló szabadkai voltak a rendelkezésre álló csapatok, akik ideiglenesen hadviselésbe és razziákba keveredtek – hűségesküt kötve. De mint korábban említettük, a római hatás meglehetősen erősen megdörzsölte az újonnan letelepedett gótokat, akik hierarchikus parancsláncokat kezdtek alkalmazni, bár egyszerűbb formában, a strukturált hadak szervezéséhez.
Lényegében a harcos-főnököket fokozatosan jómódú férfiak váltották fel, ez pedig azt sugallta, hogy a gazdagság (szemben a törzsi kapcsolatokkal) fontos jelző volt a követők összegyűjtésében. Ezeknek a követőknek a comitatus néven ismert fő csoportja gyakran jól felfegyverzett fiatal férfiakból és veteránokból állt, akik különböző klánokból, sőt etnikai hovatartozásból származnak, és ezáltal erodálják a régiek törzsi szerkezetét.
Ebből a célból az ilyen „vegyes” származású harcos férfiak, akiket gazdag vezetőik foglalkoztattak és bátorítottak, a határmenti régiókban alkották a római gótok harcos arisztokráciáját – és ajándékokra és zsákmányra számítottak cserébe. hűségüket. Nem meglepő, hogy ezek a félprofi megtartók viselték a harcot, sőt más közeli területek meghódítását, míg a rómaiak viszonylag sértetlenül hagyták a polgári közigazgatás felelősségét, különösen azért, mert a 4. és 5. század közötti kontinentális Európában a konfliktusok általában kisebb mértékűek voltak. .
Az osztrogóták és a vizigótok –
Korábban a cikkben megemlítettük, hogy a Kr. u. 240–400 közötti nagyjából 160 éves időszakban a gótok két különálló, bár nem teljesen elkülönített csoportként léteztek – a félig romanizált gótok, akik többnyire római határ katonaként szolgáltak (letelepedett családjaikkal), és a „független” gótok, akik még mindig őshazájuk közelében éltek.
Az egykori római hatású gótokat Thervingiként ismerték – és Kr. u. 5. századra ebből a csoportból a legtöbb elem (bár nem az összes) alkotta a vizigótokat. A nagyrészt a hagyományos római határokon kívül élő gótokat, többnyire a Balti-tenger és a Fekete-tenger között, Greuthungiaként ismerték, és hasonlóképpen a legtöbbjük az 5-6. Században az osztrogótok alapvető elemeit képezte.
Figyelembe véve a migráció és a rendezés dinamikus jellegét, a lokalizált konfliktusokkal és a külső nyomások dominóhatásával együtt, még egyszer hangsúlyoznunk kell, hogy a Thervengi-nek voltak olyan tagjai, akik az osztrogótok oldalára álltak és fordítva (mint például Greuthungi a római hatású Thervengivel) – például Odoacer (i. sz. 433–493), Olaszország első királya osztrogót lehetett (vagy a gótok más ágából származott), aki elsősorban visigót hadseregét tartotta fenn.
Ráadásul valószínűleg ezeket a kifejezéseket valószínűleg a 6. században találta ki Cassiodorus, aki az osztrogótákat homályosan „keleti gótoknak”, a vizigótokat pedig „nyugati gótoknak” kategorizálta. Végül voltak más gótikus közösségek is, amelyek elterjedtek Illyriában, az Alsó-Balkánon, sőt Anatólia területén is – a Római Birodalom keleti felének joghatósága alá tartoznak (később Kr. U. 395 körül kelet-római birodalommá váltak.)
A polgárháború –
A római területeken a Kr. U. 5. században a főbb gótikai mozgalmak katalizátorát a polgárháború táplálta, amelynek soraiban a rómaiak elsősorban Thervenginek tekintették. A két ellentétes frakció itt Athanaric egyikére vonatkozott, aki a reiks (’rix’ vagy a bíró), a Thervengi gótok hagyományos királyszerű alakja volt, a másik pedig Fritigern, a gótok római szövetséges parancsnoka.
Athanaric, valószínűleg szimbolikus helyzetének köszönhetően, a római ellenőrzésen kívül részesítette előnyben domainjeit. A helyzet bonyolultabbá tétele érdekében nyíltan germán pogány vallását támogatta, és mint ilyen magát a keresztény rómaiak esküdt ellenségének tartotta. Másrészt Fritigern nemcsak római szövetségesnek számított (trákiai székhelyű), hanem felvette az ariánus kereszténység palástját (valószínűleg a gót Ulfilas, a gót ábécét kitaláló misszionárius befolyása alatt). ugyanaz a vallás, amelyet a korabeli Valens római császár követett.
Az Athanaric az első közönséges vért merítette azzal, hogy nyílt csatákban legyőzte Fritigernt, ami arra kényszerítette az utóbbit, hogy közvetlen támogatást kérjen a rómaiaktól. Valens kötelességtudóan avatkozott be a Kr. U. 367-369-be, annak a nagyobb hatalmi harcnak a részeként, amelybe a greuthungi Ermanaric király is beletartozott. Ermanaric hatalmas uralkodó volt, aki hatalmas területeket irányított a Balti-tengertől a Fekete-tengerig, és mint ilyen hűséges pogány mellékfolyójának tekintette Athanaricot.
Az ezt követő hadjáratban a rómaiak, bár jelentős veszteségeket szenvedtek, végül hódító erődjében sikerült alárendelniük Athanaricot, amihez egyébként egy másik „szuper törzs” – a hunok – érkezése is hozzájárult. Ez egy időben kötött szerződéshez vezetett Athanaric és Valens között, amelyet valószínűleg egy hajón kötöttek a Dunán (semleges zóna), miközben a közeljövőt a kontinentális Európára gyakorolt jelentős hun nyomás befolyásolta.
Az Adrianople-ügy –
A hunok félelmetes támadása, amelynek eredete szinte ugyanolyan titokzatos, mint a gótoké, az alánokat, valószínűleg iráni (germán elemekkel rendelkező) törzset állította, mint az első áldozat. Következő célpontjuk a Greuthungi-gótokra vonatkozott, az ősi források megemlítették, hogy a fent említett Ermanaric királyra milyen nagy volt a nyomás, hogy öngyilkossághoz kellett folyamodnia. Végül a hunok a Római Birodalom határai közelében közeledtek és elkezdték kényszeríteni a határmenti Thervengi gótokat, még mindig Fritigern névleges vezetése alatt (mivel riválisa, Athanaric nem tudta megvédeni a Thervengit a hunok és alánok rohangáló bandáitól).
Fritigern várhatóan segítséget kért Valens római császártól, ezúttal menedékjog formájában a római határokon belül. Valens pedig ismét engedélyezte szövetségesének kérését azzal, hogy engedélyezte a Thervengieknek, hogy a Kr. U. 376 körül a Duna túloldalán telepedjenek meg. Sajnos mindkét fél számára a helyi római adminisztrátorok rosszul bántak a gót menekültekkel, beleértve a nőket és a gyerekeket is. Ammianus, a 4. századi római katona és történész szerint az adminisztrátorok (ideértve a duxot is) nemcsak alkalmatlanok, hanem „kapzsiak” is voltak, mivel amúgy is szűkös ételeket adtak el a kétségbeesett gótoknak felfújt áron.
a helyzet még bonyolultabbá vált, amikor a Greuthungi-gótok néhány bandája, akiket még mindig a hunok döbbentek meg, megpróbálták csatlakozni testvéreikhez a Dunán túl. És végül a nézeteltérés teljes körű fegyveres lázadássá vált, miután a gót vezetők ellen sikertelen merényletet követett el – ezáltal az amúgy is őrjöngő, számuk szerint, de viszonylag rosszul felszerelt gótokat állította szembe a rómaiakkal szemben, logisztika, de hiányzik az elszánt csapatok.
A következő két évben még Valens is kénytelen volt csatlakozni a régi szövetségesei elleni küzdelemhez, de egyik fél sem ért el közvetlen győzelmet. Mindez megváltozott a Kr. U. 378-ban zajló adrianápoli csatában, a (valószínűleg túlerőben lévő) gótok lenyűgöző győzelmet arattak a rómaiak felett, akiket Valens személyesen vezetett. A sors kegyetlen fordulata során a római császár névtelenül találkozott halálával a harctéren.
A kaotikus évek –
Valens utódjának, Theodosius I-nek (más néven Nagy Theodosiusnak) még több támogatás (és terület) felajánlásával sikerült megbékíteni a gótokat. hogy csatlakozzon a római hadsereghez, és egyes esetekben még megvásárolja is őket. Ennek eredményeként a legtöbb gótikus elem, noha továbbra is megtartotta germán kultúrájának jelentős részét, a római területek mélyén beágyazódott, lényegében „más” népként. Ezt az egyedülálló politikai hatókört inkább az tükrözte, ahogy a rómaiak fenyegető entitásként fogták fel a gótokat, akiket vagy megnyugtatni, vagy visszafogni kellett, de soha nem szabad figyelmen kívül hagyni.
Az 5. századra a gótok közötti megosztottság is egyre hangsúlyosabbá vált, és a Dunától délre fekvő foederati gótokat (főleg a Thervengi-állományt) egyre inkább visigótnak nevezték. Miután a későbbi római polgárháborúban súlyos veszteségeket szenvedtek, majd római parancsnokaik ismét alárendelt módon bántak velük, a visigótokat egy újabb (Alaric királyuk által vezetett) lázadás ébresztette fel, amely maga Róma katasztrofális elbocsátásával végződött. kb. Kr. u. 410
Néhány évtizeddel később egy ismerős fenyegetés jött a fergeteges hunok formájában, akiket ezúttal Attila vezetett, és könyörtelen seregeik 444-től pusztították a kontinentális Európát, beleértve a Balkánt, Gallia, sőt Olaszországot is. Kr. Attila haláláig, Kr. U. 453-ig. Annak érdekében, hogy a dolgok még összeszedettebbek legyenek, a hununn seregét számos „külső” gót maradványai támogatták (főleg a Greuthungi-állományból), akiket elsősorban osztrogótként azonosítottak.
A gót királyságok –
A hunok fenyegetését eltorlaszolta a katalaunai mezők (Kr. U. 451 körül) jelentős csatája, ahol a rómaiak pirrikus győzelmet aratott, míg a gótok más germán törzsekkel, mint a frankok és az alemanni, a találkozás mindkét oldalán szolgáltak.
Erre az időszakra azonban a Római Birodalom veszedelmesen meggyengült, különösen annak keleti felével (a Kelet-Római Birodalom), amely már sok gazdag területet „örökölt” és külön királyi udvart Konstantinápolyban, a legnagyobb városban. Annak idején Európa. A Nyugat-római Birodalom politikai struktúráját ezzel szemben számos tényező rontotta, ideértve a külső fenyegetéseket és a belső alkalmatlanságot, ezáltal még autonómabb hatalmakat “kiszivárogtatva” a gótokhoz hasonló germán foederátusokhoz.
Nem meglepő módon , a megtört birodalmat hamarosan elfogyasztották (vagy egyszerűen átvették) a fokozatosan betelepülő germán frakciók, és így a gótok önálló királyságukat hozták létre kontinentális Európa nyugati részén, mint Olaszország, Gaul (Franciaország) és Iberia (Spanyolország és Portugália). Olaszországban az elsősorban vizigót elemeket az osztrogótok javára helyezték (Kr. U. 493 körül), akik sikeresen elszakadtak hununn főuruktól.
Theodoric királyuk még a régi adminisztráció és az építészet területén is felélesztette a régi római örökség egy részét, a kulturális megújulás pedig Ravenna városára összpontosult. Az olasz gót királyság azonban csak Kr. U. 553-ig maradt fenn, és Belisarius, a Kelet-Római Birodalom jártas tábornoka hódította meg. A francia vizigótokat a frankok és burgundok együttes erői is legyőzték és asszimilálták. Másrészt az ibériai vizigót királyság fennmaradt a Kr. U. 8. század elejéig – és végül az észak-afrikai támadók iszlám seregei győzték le őket.
A gótok megjelenése –
Mint Simon MacDowall történész megjegyezte, a migrációs időszakban a tipikus veterán germán harcos hajlandó volt megszerzett vagyonát az emberen megjeleníteni. Ez élénk színű ruhákra fordult, amelyeket egyenlő mértékben kiegészítettek páncélokkal, kiegészítőkkel és fegyverekkel – beleértve a gazdag árnyalatú mintázatú ruhadarabokat, az öveket (a harcoshoz használt jelölőt), kardokat, sisakokat, baltákat és pajzsokat.
E hivalkodó burkolat alatt egy gót inkább mindenütt tartózkodó zubbonyát és nadrágját részesítette előnyben, gyakran köpeny kíséretében (az időjárás függvényében). A ruházat többnyire vászonból vagy gyapjúból, néha pedig a kettő keverékéből készült. Érdekes módon Sidonius Apollinaris, az 5. század gall-római költője, szerzője és diplomata leírása szerint a frankok (és tágabb értelemben más germán emberek, mint a gótok) valószínűleg viszonylagos egységességre törekedtek comitatusukban, a a veterán harcosok gyakran zöld vagy bíbor köpenyükkel, arany vagy ezüst mintás pajzsokkal pompáznak.
Ezenkívül tudomásul kell vennünk a közeli kultúrák hatását is – például a római határokon belül és közelében élő vizigótok valószínűleg átvették a római stílusú ruházatot, míg osztrogót testvéreik inkább a a pusztai nomádok laza szabású tunikái.
Katonai felszerelés –
A kardot a gótok és más germán entitások körében gyakran magas státusú fegyverként fogták fel , míg az alacsony (de hatékony) lándzsát a „közönséges” gyalogosok választott fegyverének tekintették. Sőt, a gótikus kultúrában az íjat a társadalom szegényebb rétegeihez is visszahelyezték, utalva ezzel arra, hogy a közelharcot még mindig nemes harcosok „bástyájának” tekintik. Tekintettel a közvetlen harcok e germán kulturális vonzalmára, minden bizonnyal elméletet tehetünk arról, hogy a főispánok és hadvezérek comitatusa és háztartási kísérletei miként pompáznak kiváló minőségű fegyvereikkel és páncéljaikkal. Tacitust nyilvánvalóan nem hatották meg a „barbárok”, későbbi szerzők, mint Ammianus, nem tettek különbséget a rómaiak és a gótok felszereltségi minősége között. Valójában azt emlegette, hogy a gótok némelyikét nehéz karjaik nehezítették meg a döntő adrianápolyi csatában. Ebben a tekintetben a történészek feltételezték, hogy egyes germán kovácsok kivitelezése talán felülmúlja római kortársaikat is – erre utalnak a kohók és temetkezési cikkek régészeti bizonyítékai.
Természetesen ilyen kiváló minőségű berendezések valószínűleg csak kis mennyiségben volt berendezve, a főispán kíséretének igényeihez igazítva, míg a római csapatok többségét a fabricae (fegyvergyárak) sorozatgyártású fegyvereivel látták el. Ami a páncélt illeti, a láncszem (vagy a ring mail) volt a védelem általános típusa, amelyet a 4-5. Századi visigót comitatus jómódú tagjai használtak, gyakran kiegészítve a spangenhelm sisakkal. A többi pusztai ihletésű gót (mint az osztrogótok) a lovak tetején folytatott harc közben előnyben részesíthette mérlegfűzőjét és gerelyét.
A gótok vallása és nyelve –
Amint azt a cikkben röpke módon említettük (lásd a 8. bejegyzést), a gótok, mint a legtöbb germán törzs, eredetileg az északi pogányság formáját gyakorolták a közös északi entitások (például Wōtan vagy Odin), az ősimádat és a természetes ciklusok panteonja körül, az elsődleges tudományt a kereszténység előtti ókori Germániában megfogant szájhagyományok és helyi mesék foltjából vették kölcsön. Később a Thervengi gótok egy ága, római hatás alatt, valószínűleg a 4. század végén vette át az ariánus kereszténységet, míg a Greuthungi többsége még mindig az 5. századig ragaszkodott pogány vallásához.
A kereszténységhez kapcsolódóan Ulfilas, a gót (vagy Wulfila – „kis farkas”), egy 4. századi misszionárius volt a felelős, aki lefordította a Bibliát görögből arra, amit mi ismerünk az első ismert feljegyzésként. az írott gót nyelv. A teutonishoz hasonlóan az írott forma a gótikus rúnákra épült, miközben a görög csiáli írás ihlette.
És a görög és római befolyásról beszélve, bár a tudósok úgy vélik, hogy a gótok szerepet játszottak a Nyugat-római Birodalom pusztulásában, ezt a szerepet valószínűleg igazságtalanul eltúlozták és makacsul utálták (mivel objektív szinten , a germán konföderációk csak azt a hatalmi vákuumot töltötték be, amelyet a Kr. u. 5. században már megtört római állam hagyott hátra). Ebből a célból a gótok meglehetősen ironikus fordulatban a római intézmények örökségét is megpróbálták megőrizni – mind az Olasz Királyságban Theodoric alatt, mind az Ibériai Királyságban a Visigothok alatt, így sok szempontból utat nyitva a későbbi európai felbukkanása a közmondásos sötét középkorból.
Kiemelt képkeret: Fall3NAiRBoRnE (deviantART)