St. Tomáš Akvinský
(Detail z malby Fra Angelico, 15. století)
Úvod
St. Tomáš Akvinský (také znám jako Tomáš Akvinský nebo Aquino) (asi 1225–1274) byl italský filozof a teolog středověkého období. Byl nejdůležitějším klasickým zastáncem přírodní teologie na vrcholu scholastiky v Evropě a zakladatelem tomistické školy filozofie a teologie.
Filozofie Akvinského měla obrovský vliv na následnou křesťanskou teologii, zejména římskokatolické církve, ale také západní filozofie obecně. Mezi jeho nejvýznamnější a nejtrvalejší díla patří „Summa Theologica“, ve které vysvětluje svou systematickou teologii „quinquae viae“ (pět důkazů o existenci boha) a „Summa Contra Gentiles“.
Život
Akvinský se narodil kolem roku 1225 šlechtické rodině v městečku Roccasecca nedaleko italského Aquina v tehdejším Království Sicílie. Jeho otec byl hrabě Landulph a jeho matka byla Theodora, hraběnka z Theate. Jeho strýc, Sinibald, byl opat původního benediktinského kláštera v Monte Cassinu a od Akvinského se očekávalo, že bude následovat jeho strýce do této polohy. Ve věku 5 let Akvinský zahájil rané vzdělávání v klášteře a v 16 letech pokračoval ve studiu na univerzitě v Neapoli.
V Neapoli se Akvinský brzy začal ubírat směrem k dominikánskému řádu , k hlubokému zlosti své rodiny (která ho v jednu chvíli chytila a držela v zajetí ve snaze přinutit ho, aby se dostal do rodinné linie). Po intervenci papeže Inocenta IV. Se však v roce 1242 stal dominikánským mnichem.
V roce 1244 byl nadějný mladý Akvinský poslán studovat k Albertovi Magnusovi do Kolína nad Rýnem a poté do Paříže, kde se vyznamenal v argumentech proti slavnému šampiónovi univerzity Guillaume de St Amourovi (asi 1200 – 1272). Po absolvování bakalářského studia teologie v roce 1248 se vrátil do Kolína jako druhý odborný asistent a magisterské studium a zahájil svou literární činnost a veřejný život.
V roce 1256 začal Akvinský mnoho let cestovat a přednášet teologii po celé Francii a Itálii spolu se svým přítelem sv. Bonaventurou z Bagnoregia (1221 – 1274). Během tohoto období byl často vyzýván, aby radil panující papež a francouzský král Ludvík VIII. o státních záležitostech a zastupovat dominikánský řád na schůzích a diskusích. Navzdory každodennímu kázání si našel čas na psaní homilií, sporů a přednášek a nadále pilně pracoval na svém velkém literární dílo „Summa Theologica“.
Akvinský byl charakterizován jako pokorný, prostý, mírumilovný muž, kontemplace a milovník poezie. Vždy si udržoval sebeovládání a získal si své oponenty svou osobností a skvělým učením. Mniši a mniši zaznamenali o Akvinském různé zprávy o menších zázrakech (od levitace po hlasy z nebe). Odmítl se účastnit umrtvování masa, které měl jako dominikánský mnich dodržovat. Z ruky také odmítl prestižní pozice jako neapolský arcibiskup a opat Monte Cassino (ačkoli byl v roce 1272 přesvědčen zpět na neapolskou univerzitu).
V roce 1270 vydal pařížský biskup edikt odsuzující řadu učení odvozených od Aristotela nebo od arabských filozofů, jako byl Averroës, které tehdy byly na univerzitě aktuální, a učení Akvinského patřilo mezi cílové. Během vyšetřování v Paříži ho dominikánský řád opatrně přesunul do Itálie. V roce 1274, na cestě k účasti na druhém lyonském koncilu ve snaze urovnat rozdíly mezi řeckou a latinskou církví, Akvinský onemocněl a nakonec zemřel v nedalekém cisterciáckém klášteře Fossa Nuova.
V roce 1277 tři roky po Aquinasově smrti vydal pařížský biskup a oxfordský biskup další, podrobnější edikt, který odsuzoval řadu Thomasových tezí jako kacířských, na základě ortodoxní augustiniánské teologie, která považovala lidský rozum za nedostatečný k pochopení Boží vůle. V důsledku tohoto odsouzení byl Akvinský posmrtně exkomunikován (mezník v dějinách středověké filozofie a teologie) a trvalo mnoho let, než se jeho pověst z tohoto odsouzení vzpamatovala.
V roce 1324, padesát let po smrti Tomáše Akvinského „ho papež Jan XXII. v Avignonu prohlásil za svatého katolické církve a jeho teologie začala prosazovat prestiž. V roce 1568 byl jmenován doktorem církve. V roce 1879 papež Lev XIII. uvedl, že Akvinský „teologie byla definitivní expozicí katolické nauky a nařídila duchovenstvu, aby na základě svých teologických pozic bralo učení Akvinského.Dnes je mnoha katolíky považován za největšího teologa a filozofa katolické církve.
| Práce | Zpět na začátek |
Akvinský byl křesťanský teolog, ale byl také aristotelský a empirický, a tyto dva proudy podstatně ovlivnil. Západní myšlení. Věřil, že pravda se stane známou jak přirozeným zjevením (určité pravdy jsou dostupné všem lidem prostřednictvím jejich lidské přirozenosti a správným lidským uvažováním), tak nadpřirozeným zjevením (poznání založené na víře odhalené písmem), a byl opatrný tyto dva prvky, které považoval spíše za komplementární než protichůdné. Tedy, i když lze z rozumu odvodit existenci Boha a jeho atributů, určitá specifika (jako je Trojice a Vtělení) mohou být známa pouze prostřednictvím zvláštního zjevení a jinak nelze odvodit.
Jeho dvě velká díla ar e „Summa Contra Gentiles“ (často publikovaná v angličtině pod názvem „O pravdě katolické víry“), napsaná v letech 1258 až 1264, a „Summa Theologica“ („Kompendium teologie“), napsaná v letech 1265 až 1274. První z nich je široce založená filozofická práce zaměřená na nekřesťany; druhé je určeno převážně křesťanům a je spíše dílem křesťanské teologie.
Akvinský viděl základní údaje o teologii jako psaná písma a tradice katolické církve, které byly získány sebezjevením Boží k lidem v celé historii. Víra a rozum jsou dva hlavní nástroje, které jsou nezbytné pro zpracování těchto údajů, aby bylo možné získat skutečné poznání Boha. Věřil, že Bůh se zjevuje skrze přírodu, takže racionální myšlení a studium přírody je také studiem Boha (směs aristotelské řecké filozofie s křesťanskou doktrínou).
Ze své úvahy o tom, co je Bůh ne, Akvinský navrhl pět pozitivních výroků o božských vlastnostech nebo povaze Boha:
- Bůh je jednoduchý, bez složení částí, jako je tělo a duše, hmoty a formy.
- Bůh je dokonalý a nic mu nechybí.
- Bůh je nekonečný a není omezen způsoby, kterými jsou stvořené bytosti fyzicky, intelektuálně a emocionálně omezeny.
- Bůh je neměnný , neschopný změny s ohledem na podstatu a charakter.
- Bůh je jeden, takový, že Boží podstata je stejná jako Boží existence.
Akvinský věřil, že existence Boha není ani samozřejmá, ani mimo důkaz. V „Summa Theologica“ podrobně popisuje pět racionálních důkazů o existenci Boha, „quinquae viae“ (nebo „Pět způsobů“), z nichž některé jsou skutečnými vzájemnými výroky:
- Argument nepohnutého hybatele (ex motu): vše, co je pohnuto, je hýbáno hybatelem, proto existuje nepohnutý hybatel, od kterého veškerý pohyb vychází, což je Bůh.
- Argument první příčiny (ex causa): vše, co je způsobeno, je způsobeno něčím jiným, proto musí existovat nezpůsobená příčina všech způsobených věcí, kterou je Bůh.
- Argument z kontingence (ex contingentia) : ve vesmíru existují podmíněné bytosti, které mohou existovat nebo neexistovat, a protože je nemožné, aby vše ve vesmíru bylo podmíněné (protože něco nemůže vzniknout z ničeho), musí existovat nezbytná bytost, jejíž existence není podmíněná na jakoukoli jinou bytost, kterou je Bůh.
- Argument z titulu (ex absolvent): existují různé stupně dokonalosti, které mohou lze nalézt v celém vesmíru, takže musí existovat vrchol dokonalosti, od kterého se odvozují nižší stupně dokonalosti, kterým je Bůh.
- Teleologický argument nebo argument z designu (ex fine): všechna přírodní těla v svět (který je sám o sobě neinteligentní) jedná směrem ke koncům (což je pro inteligenci charakteristické), proto musí existovat inteligentní bytost, která vede všechna přirozená těla k jejich koncům, kterým je Bůh.
Akvinský věřil, že Ježíš Kristus byl skutečně božský a ne jen lidská bytost nebo Bůh pouze obývající Kristovo tělo. Tvrdil však, že Kristus měl také skutečně racionální lidskou duši, která vytvořila dualitu přirozenosti, která přetrvávala i po vtělení, a že tyto dvě přirozenosti existovaly současně, ale odlišitelně v jednom skutečném lidském těle.
Akvinský definoval čtyři základní ctnosti jako rozvážnost, střídmost, spravedlnost a statečnost, které zastával jako přirozené (zjevené v přírodě) a závazné pro všechny. Kromě toho existují tři teologické ctnosti, popsané jako víra, naděje a láska, které jsou nadpřirozené a liší se od ostatních ctností tím, že jejich předmětem je Bůh.Dále rozlišoval čtyři druhy práva: věčný zákon (Boží dekret, který řídí celé stvoření), přírodní zákon (lidská „účast“ na věčném zákoně, který je objeven rozumem), lidský zákon (přirozený zákon uplatňovaný vládami na společnosti) a božský zákon (zákon zvláštně zjevený v písmech).
Pro svatého Tomáše Akvinského je cílem lidské existence jednota a věčné společenství s Bohem. Pro ty, kteří zažili spásu a vykoupení skrze Krista, když žili na zemi, bude po smrti udělena blažená vize, v níž člověk zažívá dokonalé nekonečné štěstí díky pochopení samotné podstaty Boha. Během života musí být vůle jednotlivce nařízena ke správným věcem (jako je charita, mír a svatost), což vyžaduje morálku při každodenních lidských volbách, jakýsi druh etiky ctnosti. Akvinský jako první identifikoval princip dvojitého účinku v etická rozhodnutí, kdy jinak legitimní čin (např. sebeobrana) může také způsobit účinek, kterému by se člověk normálně musel vyhnout (např. smrt jiného).
| Knihy Sv. Tomáše Akvinského | Zpět nahoru |
Zobrazit další zdroje a doporučené přečtěte si níže uvedený seznam nebo zkontrolujte úplný seznam knih s filozofií. Kdykoli je to možné, propojil jsem se s knihami pomocí svého amazonského přidruženého kódu a jako spolupracovník Amazonu vydělávám z kvalifikovaných nákupů. Nákupy pomocí těchto odkazů pomáhají udržovat web běžící, a jsem vděčný za vaši podporu!
- Opera Omnia (latinské vydání)
od Horace (tvůrce), Wilhelm 1810-1882 Dillenburger Ed (tvůrce) - Tomáš Akvinský: Vybrané spisy (Penguin Classics)
od Thomase Akvinského (autor), Ralph McInerny (redaktor) - Akvinského kratší summa: vlastní stručná verze svatého Tomáše Jeho Summa Theologica – autor St. Thomas Aquinas (autor)
- Vybrané filozofické spisy (Oxfordská klasika)
Thomas Aquinas (autor), Timothy McDermott (překladatel)
- Summa Theologiae: Stručný překlad
Thomas Aquinas (autor), Timothy McDermott (editor) - Čtenář Aquinas: Výběr ze spisů Tomáše Akvinského
Mary T. Clarková (Autor) - autor Thomas Aquinas (autor), William P. Baumgarth (redaktor), Richard J. Regan (překladatel)
O právu, morálce a politice, 2. vydání (Hackett Classics) 2. vydání - Filozofie svatého Tomáše Akvinského
Etienne Gilson (autor) - Cambridge Companion to Aquinas (Cambridge Companions to Philosophy) 1. vydání
Norman Kretzmann ( Editor), Eleonore Stump (editor) - Svatý Tomáš Akvinský – autor Ralph McInerny (autor)
- Křesťanská filozofie svatého Tomáše Akvinského
autor Etienne Gilson (autor), L.K. Shook (Překladatel) - Pravda v Akvinsku (Routledge Radical Orthodoxy) 1. vydání
John Milbank (autor), Catherine Pickstock (autorka) - tomistický realismus a lingvistický obrat: Směrem k dokonalejší formě existence 1. vydání
John P. O „Callaghan (autor) - Tomáš Akvinský o lidské povaze: Filozofická studie Summa Theologiae, 1a 75–89
od Robert Pasnau (autor) - Ethica Thomistica: Morální filozofie Tomáše Akvinského
autor Ralph McInerny (autor)