St. Thomas von Aquin
(Detail aus einem Gemälde von Fra Angelico, 15. Jahrhundert)
Einführung
St. Thomas von Aquin (AKA Thomas von Aquin oder Aquino) (ca. 1225 – 1274) war ein italienischer Philosoph und Theologe des Mittelalters. Er war der bedeutendste klassische Befürworter der natürlichen Theologie auf dem Höhepunkt der Scholastik in Europa und der Begründer der thomistischen Schule für Philosophie und Theologie.
Die Philosophie von Aquin hat insbesondere die spätere christliche Theologie enorm beeinflusst das der römisch-katholischen Kirche, aber auch die westliche Philosophie im Allgemeinen. Seine wichtigsten und beständigsten Werke sind die „Summa Theologica“, in der er seine systematische Theologie der „Quinquae viae“ (die fünf Beweise für die Existenz Gottes) und die „Summa Contra Gentiles“ erläutert.
Leben
Aquinas wurde um 1225 in einer Adelsfamilie in der kleinen Stadt Roccasecca in der Nähe von Aquino, Italien, im damaligen Königreich geboren von Sizilien. Sein Vater war Graf Landulph und seine Mutter war Theodora, Gräfin von Theate. Sein Onkel Sinibald war Abt des ursprünglichen Benediktinerklosters am Monte Cassino und Aquinas wurde erwartet, dass er seinem Onkel in diese Position folgt. Im Alter von 5 Jahren begann Aquin seine frühe Ausbildung in einem Kloster und im Alter von 16 Jahren setzte er sein Studium an der Universität von Neapel fort.
In Neapel begann Aquinas bald, sich dem Dominikanerorden zuzuwenden , sehr zum tiefen Leidwesen seiner Familie (die ihn irgendwann ergriff und gefangen hielt, um ihn zu zwingen, die Familienlinie einzuhalten). Nach der Intervention von Papst Innozenz IV. Wurde er jedoch 1242 Dominikanermönch.
1244 wurde der vielversprechende junge Aquin zum Studium bei Albertus Magnus nach Köln und dann nach Paris geschickt, wo er sich auszeichnete in Argumenten gegen den berühmten Champion der Universität, Guillaume de St Amour (ca. 1200 – 1272). Nach seinem Abschluss als Bachelor of Theology im Jahr 1248 kehrte er als zweiter Dozent und Magister-Student nach Köln zurück und begann seine literarische Tätigkeit und sein öffentliches Leben.
1256 begann Aquin zusammen mit seinem Freund St. Bonaventure von Bagnoregio (1221 – 1274) viele Jahre lang zu reisen und Vorlesungen über Theologie in ganz Frankreich und Italien zu halten. In dieser Zeit wurde er häufig um Rat gebeten Der amtierende Papst und der französische König Ludwig VIII. in Staatsangelegenheiten und zur Vertretung des Dominikanerordens in Versammlungen und Diskussionen. Obwohl er jeden Tag predigte, fand er Zeit, Predigten, Disputationen und Vorträge zu schreiben, und arbeitete weiterhin fleißig an seinem Großen literarisches Werk, die „Summa Theologica“.
Aquinas wurde als bescheidener, einfacher, friedliebender Mann charakterisiert, der der Kontemplation gewidmet war und ein Liebhaber der Poesie. Er behielt immer die Selbstbeherrschung und überzeugte seine Gegner durch seine Persönlichkeit und sein großartiges Lernen. Es gab verschiedene Berichte von Brüdern und Mönchen über kleine Wunder in Bezug auf Aquin (von Levitation bis zu Stimmen vom Himmel). Er weigerte sich, an der Abtötung des Fleisches teilzunehmen, die er als Dominikanermönch beobachten sollte. Er lehnte auch solche angesehenen Positionen wie den Erzbischof von Neapel und den Abt von Monte Cassino ab (obwohl er 1272 an die Universität von Neapel zurücküberredet wurde). 1270 erließ der Bischof von Paris ein Edikt Verurteilung einer Reihe von Lehren, die von Aristoteles oder arabischen Philosophen wie Averroës abgeleitet waren, die damals an der Universität aktuell waren, und die Lehren von Aquin gehörten zu den Zielgruppen. Der Dominikanerorden verlegte ihn vorsichtig nach Italien, während die Ermittlungen in Paris fortgesetzt wurden. Auf dem Weg zur Teilnahme am Zweiten Konzil von Lyon, um die Differenzen zwischen der griechischen und der lateinischen Kirche beizulegen, wurde Aquin 1274 krank und starb schließlich im nahe gelegenen Zisterzienserkloster Fossa Nuova.
1277 Drei Jahre nach dem Tod von Aquin erließen der Bischof von Paris und der Bischof von Oxford ein weiteres, detaillierteres Edikt, das eine Reihe von Thomas ‚Thesen als ketzerisch verurteilte, und zwar auf der Grundlage der orthodoxen augustinischen Theologie, die die menschliche Vernunft für unzureichend hielt, um sie zu verstehen Gottes Wille. Infolge dieser Verurteilung wurde Aquin posthum exkommuniziert (ein Meilenstein in der Geschichte der mittelalterlichen Philosophie und Theologie), und es dauerte viele Jahre, bis sich sein Ruf von dieser Kritik erholte.
1324, fünfzig Jahre Nach dem Tod von Thomas von Aquin erklärte ihn Papst Johannes XXII. in Avignon zum Heiligen der katholischen Kirche, und seine Theologie begann ihren Aufstieg zum Prestige. 1568 wurde er zum Doktor der Kirche ernannt. 1879 erklärte Papst Leo XIII., dass Aquin „Die Theologie war eine endgültige Darstellung der katholischen Lehre und wies die Geistlichen an, die Lehren von Aquin als Grundlage für ihre theologischen Positionen zu nehmen.Heute wird er von vielen Katholiken als der größte Theologe und Philosoph der katholischen Kirche angesehen.
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Aquinas war ein christlicher Theologe, aber er war auch ein Aristoteliker und ein Empiriker, und er beeinflusste diese beiden Ströme wesentlich Westliches Denken. Er glaubte, dass die Wahrheit sowohl durch natürliche Offenbarung (bestimmte Wahrheiten stehen allen Menschen durch ihre menschliche Natur und durch korrektes menschliches Denken zur Verfügung) als auch durch übernatürliche Offenbarung (auf Glauben basierendes Wissen, das durch die Schrift offenbart wird) bekannt wird, und er achtete darauf, sich zu trennen Diese beiden Elemente, die er als komplementär und nicht als widersprüchlich ansah. Obwohl man die Existenz Gottes und seiner Eigenschaften durch Vernunft ableiten kann, können bestimmte Besonderheiten (wie die Dreifaltigkeit und die Menschwerdung) nur durch besondere Offenbarung und Erkenntnis bekannt sein kann nicht anders abgeleitet werden.
Seine zwei großen Werke ar e die „Summa Contra Gentiles“ (oft in englischer Sprache unter dem Titel „Über die Wahrheit des katholischen Glaubens“ veröffentlicht), geschrieben zwischen 1258 und 1264, und die „Summa Theologica“ („Kompendium der Theologie“), geschrieben zwischen 1265 und 1265 1274. Ersteres ist ein breit angelegtes philosophisches Werk, das sich an Nichtchristen richtet. Letzteres richtet sich größtenteils an Christen und ist eher ein Werk der christlichen Theologie.
Aquin betrachtete die Rohstoffdaten der Theologie als die schriftlichen Schriften und Traditionen der katholischen Kirche, die durch die Selbstoffenbarung hervorgebracht wurden von Gott für die Menschen im Laufe der Geschichte. Glaube und Vernunft sind die beiden Hauptwerkzeuge, die beide zusammen notwendig sind, um diese Daten zu verarbeiten, um wahres Wissen über Gott zu erlangen. Er glaubte, dass Gott sich durch die Natur offenbart, so dass rationales Denken und das Studium der Natur auch das Studium Gottes ist (eine Mischung aus aristotelischer griechischer Philosophie und christlicher Lehre).
Aus seiner Betrachtung dessen, was Gott ist nicht, Aquin schlug fünf positive Aussagen über die göttlichen Eigenschaften oder die Natur Gottes vor:
- Gott ist einfach, ohne Zusammensetzung von Teilen wie Körper und Seele oder Materie und Form.
- Gott ist perfekt, es fehlt ihm nichts.
- Gott ist unendlich und nicht in der Weise eingeschränkt, wie geschaffene Wesen physisch, intellektuell und emotional begrenzt sind.
- Gott ist unveränderlich , unfähig, sich in Bezug auf Wesen und Charakter zu ändern.
- Gott ist einer, so dass Gottes Wesen das gleiche ist wie Gottes Existenz.
Aquin glaubte, dass die Existenz Gottes weder selbstverständlich noch selbstverständlich ist jenseits aller Beweise. In der „Summa Theologica“ beschreibt er fünf rationale Beweise für die Existenz Gottes, die „Quinquae viae“ (oder die „Five Ways“), von denen einige wirklich gegenseitige Aussagen sind:
- Das Argument des unbewegten Bewegers (ex motu): Alles, was bewegt wird, wird von einem Beweger bewegt, daher gibt es einen unbewegten Beweger, von dem alle Bewegung ausgeht, nämlich Gott.
- Das Argument der ersten Ursache (ex causa): Alles, was verursacht wird, wird durch etwas anderes verursacht, daher muss es eine nicht verursachte Ursache für alle verursachten Dinge geben, nämlich Gott.
- Das Argument der Kontingenz (ex contingentia) : Es gibt zufällige Wesen im Universum, die entweder existieren oder nicht existieren können, und da es unmöglich ist, dass alles im Universum kontingent ist (da etwas nicht aus dem Nichts kommen kann), muss es ein notwendiges Wesen geben, dessen Existenz nicht kontingent ist auf jedem anderen Wesen, das Gott ist.
- Das Argument vom Grad (ex gradu): Es gibt verschiedene Grade der Vollkommenheit, die können im ganzen Universum zu finden sein, also muss es einen Höhepunkt der Perfektion geben, von dem geringere Grade der Perfektion herrühren, nämlich Gott.
- Das teleologische Argument oder Argument aus dem Design (ex fine): alle natürlichen Körper in der Die Welt (die an sich unintelligent ist) handelt auf Ziele zu (was für Intelligenz charakteristisch ist), daher muss es ein intelligentes Wesen geben, das alle natürlichen Körper zu ihren Zielen führt, nämlich Gott.
Aquin glaubte, dass Jesus Christus wirklich göttlich sei und nicht nur ein Mensch oder Gott, der nur den Leib Christi bewohnt. Er war jedoch der Ansicht, dass Christus auch eine wahrhaft rationale menschliche Seele hatte, die eine Dualität von Naturen hervorbrachte, die auch nach der Inkarnation bestehen blieb, und dass diese beiden Naturen gleichzeitig existierten und dennoch in einem realen menschlichen Körper unterscheidbar waren.
Aquin definierte die vier Kardinaltugenden als Klugheit, Mäßigkeit, Gerechtigkeit und Standhaftigkeit, die er für natürlich (in der Natur offenbart) und für jeden bindend hielt. Darüber hinaus gibt es drei theologische Tugenden, die als Glaube, Hoffnung und Nächstenliebe beschrieben werden und übernatürlich sind und sich von anderen Tugenden dadurch unterscheiden, dass ihr Gegenstand Gott ist.Darüber hinaus unterschied er vier Arten von Gesetzen: das ewige Gesetz (das Dekret Gottes, das die gesamte Schöpfung regiert), das Naturgesetz (die menschliche „Teilnahme“ am ewigen Gesetz, das durch die Vernunft entdeckt wird), das Menschenrecht (das von den Regierungen angewandte Naturgesetz) Gesellschaften) und das göttliche Gesetz (das in den heiligen Schriften besonders offenbarte Gesetz).
Für den heiligen Thomas von Aquin ist das Ziel der menschlichen Existenz die Vereinigung und ewige Gemeinschaft mit Gott. Für diejenigen, die eine Erlösung und Erlösung durch Christus erfahren haben, während sie auf Erden lebten, wird nach dem Tod eine selige Vision gewährt, in der ein Mensch vollkommenes, endloses Glück erlebt, indem er das Wesen Gottes versteht. Während des Lebens muss der Wille eines Individuums in Richtung der richtigen Dinge (wie Nächstenliebe, Frieden und Heiligkeit) geordnet werden, was Moral in alltäglichen menschlichen Entscheidungen erfordert, eine Art Tugendethik. Aquin war der erste, der das Prinzip der doppelten Wirkung in identifizierte ethische Entscheidungen, wenn eine ansonsten legitime Handlung (z. B. Selbstverteidigung) auch einen Effekt hervorrufen kann, den man normalerweise vermeiden müsste (z. B. den Tod eines anderen).
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