Die 10 besten Philosophiebücher für Anfänger

Dies ist eigentlich eine schwierige Frage – welche philosophischen Texte eignen sich am besten für Anfänger? Aber es ist auch eines, das ich ziemlich regelmäßig gefragt werde. Ich schlage normalerweise vor, mit Platon zu beginnen und gelegentlich etwas tiefer in das Thema einzutauchen, habe aber zugegebenermaßen nicht den Gedanken und die Aufmerksamkeit gewidmet, die es wirklich verdient, eine richtige Antwort zu geben. Als Leah es als eine Angelegenheit ansprach, die angesprochen werden könnte, und vorschlug, auf ihrem YouTube-Kanal ein Gespräch darüber aufzuzeichnen – was wir in naher Zukunft planen -, dachte ich, ein bisschen zuerst zu schreiben könnte mir helfen, meine Gedanken zu klären zu diesem Thema.

Es besteht für mich kein Zweifel, dass praktisch alles, was ich hier schreibe, von jemandem angefochten oder kritisiert werden könnte. Ich greife auf Überlegungen und Erfahrungen aus meiner eigenen, mäßig erfolgreichen Lehrerkarriere zurück, die zwei Jahrzehnte umfasst und so viele Philosophieklassen für Anfänger umfasst, dass ich vor langer Zeit die Zählung verloren habe. Ich beziehe auch Erkenntnisse aus Gesprächen mit einer Reihe von Menschen über die philosophischen Texte ein, die sie studiert, genossen, gehasst, für unverständlich befunden, für brillant gehalten und alles dazwischen gehalten haben. Mischen Sie eine Menge meiner eigenen Meinungen, Neigungen, Empfindlichkeiten und manchmal einfach nur spekulativen Vermutungen ein, und das ist es, was Sie bekommen. Meine einzige Entschuldigung ist, dass – Sie in ein Branchengeheimnis einweihen – das Beste ist, was Sie bekommen, wenn es um Ratschläge zur Philosophie geht.

Es ist nützlich, zunächst darüber nachzudenken häufige Ängste oder Sorgen, die viele zu haben scheinen. Die erste davon kann in der Frage zusammengefasst werden: „Welches Buch oder welche Bücher soll ich zuerst lesen?“ Was sich oft hinter dieser Frage verbirgt, ist die Sorge, es richtig zu machen, wenn es darum geht, Philosophie zu studieren. Man muss die Bücher und Denker der Reihe nach lesen – das ist eine gängige Auffassung. Zuerst müssen Sie Platon lesen und erst danach seinen Schüler Aristoteles. Aber natürlich hätte man vor Platon (man entdeckt beim Lesen von Platon zu Bestürzung und Ärger!) Wirklich die Vorsokratiker lesen müssen. Und wenn Sie Platon lesen, ist es natürlich wichtig, mit den frühen Dialogen zu beginnen, und erst nachdem Sie diese gelesen haben, um zur Mitte zu gelangen. Gott bewahre, dass Sie vor einer angemessenen Vorbereitung einen späten Dialog aufbrechen sollten!
All dies ist wirklich Unsinn. Es ist völlig verständlich und verzeihlich, wenn dies nur der angehende Student ist, der sich selbst abwickelt. Es ist viel weniger so, wenn jemand anderes dies anderen erzählt oder verkauft, als was getan werden muss. Sie müssen die Bücher und Autoren nicht in der „richtigen Reihenfolge“ lesen. Es sei denn, Sie sind die Art von Person, die von dem, was Sie lesen, einen unauslöschlichen Fleck in Ihrem Gehirn nimmt – in diesem Fall muss ich das leider sagen Sie werden nicht viel von der Philosophie bekommen – Sie werden Ihren Verstand nicht beschädigen, wenn Sie zu Beginn im Kanon herumlesen, anstatt sich mit einer Art starr angeordneter Liste zusammenzureißen.
Es ist vollkommen in Ordnung, Aristoteles vorher zu lesen Es ist ebenso in Ordnung, wenn das erste Buch der Philosophie, dem Sie begegnet sind, Epictetus ‚Enchiridion war. Es geht Ihnen sogar gut, wenn Sie mit Arbeiten von Bertrand Russell, Ayn Rand oder Hannah Arendt begonnen haben (und wenn Sie es sind) Lassen Sie mich vorschlagen, dass Sie das letzte auswählen.
Hier ist der Grund: Egal, welches Buch Sie auswählen, mit welchem Autor Sie beginnen, Sie werden wahrscheinlich das meiste von dem, was Sie beim ersten Mal lesen, nicht verstehen Wenn Sie von einer ersten Lesung von Platon oder Descartes wegkommen und sich fühlen Als ob Sie alles, was Sie lesen, fest im Griff haben, ist dieses Gefühl sehr wahrscheinlich völlig falsch. Oft genügt eine zweite Lesung, um festzustellen, wie viel Sie beim ersten Mal verpasst haben. Und verschiedene Leser werden beim Lesen derselben Texte unterschiedliche Dinge mitbringen – normalerweise eine Mischung aus einigen richtig verstandenen Punkten und anderen fälschlicherweise vermischten Ideen. Alles, was in Ordnung ist – in der Tat ist es normal.
Das Studium philosophischer Werke ist ein iterativer, interpretativer und kumulativer Prozess. Es ist iterativ – Sie müssen philosophische Werke lesen und erneut lesen und hoffentlich mit jeder Lesung ein bisschen mehr bekommen (auch wenn das nur besser aussieht, wie die Dinge passen). Es ist interpretativ – Lesen ist nicht nur eine passive Übertragung von Informationen vom Denker in Ihren Kopf. Ob Sie es realisieren oder nicht, Sie beschäftigen sich aktiv mit den Denkern, die Sie lesen, und den Ideen und Argumenten, die sie Ihnen vorschlagen.Es ist kumulativ – wenn Sie mehr lesen und Ihre Ausbildung in Philosophie fortsetzen, beginnen Sie zu begreifen, wie verschiedene Denker, Bewegungen, Themen und Ideen miteinander verbunden sind. Dies wiederum bietet Ihnen ein viel solideres Verständnis dafür, was Sie (erneut) lesen.
Wenn Sie also die Sorte sind, die sich Sorgen macht, „es richtig zu machen“, indem Sie die richtigen Texte und Denker in der richtigen Reihenfolge lesen, Wenn Sie die optimale Grundlage für all Ihr weiteres Studium festlegen, gibt es gute und schlechte Nachrichten. Die schlechte Nachricht ist, dass Sie dies so gut wie unmöglich tun können. Es gibt keine so perfekte Grundlage, kein so perfektes System oder keinen so perfekten Studiengang. Die guten Die Neuigkeit ist, dass Sie ohne dies auf dem Gebiet der Philosophie gut studieren und lernen können. Und noch mehr gute Nachrichten: Wenn Sie unter dieser Angst leiden, können Sie sie – wenn Sie möchten – beiseite legen.

Primär- oder Sekundärtexte?

Nicht wenige Menschen äußern sich besorgt darüber, ob sie wirklich der Aufgabe gewachsen sind, klassische oder zeitgenössische philosophische Texte zu lesen und zu verstehen. Schließlich hat Philosophie den Ruf, schwierig zu sein , tief, abstrakt, herausfordernd – insbesondere im Vergleich zu vielen anderen Studienbereichen – Und das zu Recht. Wir können noch hinzufügen, dass die meisten Philosophien bis zum 20. Jahrhundert in anderen Sprachen als Englisch verfasst sind, und man könnte sich auch Sorgen darüber machen, ob die Übersetzungen den Originaltexten wirklich gerecht werden. Es wird dann ziemlich verständlich, dass ein potenzieller Leser der Philosophie denken könnte, er oder sie wäre besser dran, nicht direkt auf Primärtexte einzugehen, sondern erst, nachdem er die Disziplin und einige der Schlüsselideen einem vorverdauten vorgestellt hatte bilden.
Vielleicht wäre ein gutes Lehrbuch „Einführung in die Philosophie“ ein guter Anfang? Sie enthalten häufig einige Auszüge aus Texten sowie Zeitleisten, biografische Klappentexte und eine gute Zusammenfassung der Autoren. Best of Alles in allem sind sie (hoffentlich) für Erststudenten ohne philosophischen Hintergrund konzipiert. Alternativ könnte eine Geschichte der Philosophie eine bessere Einführung in das Fachgebiet bieten, ein Gefühl für das „große Ganze“ vermitteln und die Geschichten von Ideen nachzeichnen und Schulen im Laufe der Jahrhunderte. Oder vielleicht würde eines der vielen Bücher, die für ein populäres Publikum geschrieben wurden, besser funktionieren. Es gibt eine ganze Literatur, die sich an diejenigen richtet, die ihre Philosophie in kleinen Dosen mit etwas Zucker oder Salz überziehen möchten. (Es gibt auch eine andere Art von Sekundärliteratur, die praktisch niemand liest, der kein Fachmann auf diesem Gebiet ist – die Art von Büchern und wissenschaftlichen Artikeln, die sich auf bestimmte Denker, Bewegungen, Themen oder Texte konzentrieren -, aber abgesehen davon, dass wir dies erwähnen, brauchen wir sie nicht Ich werde hier nicht weiter darauf eingehen.)

Es ist absolut nichts Falsches daran, Sekundärliteratur zu lesen. Tatsächlich kann sogar das flauschigste der philosophisch-lite Flughafen-Kioskbücher, die mehr Philosophie als eigentlich diskutieren – das Äquivalent einer Einstiegsdroge zu den härteren (und weitaus besseren) Dingen werden. Sie können damit beginnen, Sekundärliteratur zu lesen, wenn das alles ist, was Sie haben, oder wenn Sie das Gefühl haben, dass Sie es tun (obwohl Sie sich wahrscheinlich darin irren), und Sie werden Ihren Fortschritt beim Studium der tatsächlichen Philosophie nicht ruinieren eines Tages aus Originaltexten, es sei denn, Sie geraten in eine von drei Fallen.

Die erste erlaubt es Ihnen natürlich, sich zu sehr an das Lesen solcher Texte zu gewöhnen und sich nicht an das Original zu gewöhnen Zeug. Wenn Sie das zu lange tun, wird das Lesen von Primärtexten nicht nur schwieriger, sondern auch frustrierender. „Warum hätte Descartes seine Ideen nicht so klar kommunizieren können wie die Person, die seine Werke zusammengefasst hat?“ Sie werden feststellen, dass Sie solche Fragen stellen, und wenn Sie die Absurdität darin nicht sehen, stehen Sie vor einer harten Fahrt.
Die zweite besteht darin, tatsächlich zu glauben, was die Sekundärliteratur sagt Im Allgemeinen anständige Geschichten der Philosophie – wie zum Beispiel die von Friedrich Copleston – sollten Sie wirklich nicht zu viel Vertrauen in die Geschichte setzen, die der Autor erzählt. Bis Sie Aristoteles oder Pascal tatsächlich selbst lesen – tatsächlich, bis Sie sich ziemlich gut auskennen Ihre Gedanken, zumindest in einigen Punkten – Sie wissen wirklich nicht genau, wie viel von der Geschichte, die Sie verkaufen, Fiktion ist. Wenn Sie diese Regel nicht befolgen, werden Sie möglicherweise Hegel lesen und sich darüber aufregen er, weil er nicht alles in das Schema „These-Antithese-Synthese“ aufgenommen hat, von dem ein Hack sagte, dass es um die Hegelsche Philosophie geht!
Die dritte Falle besteht darin, zu stark vereinfachte Kategorisierungen von Philosophen aus sekundären Quellen zu akzeptieren. Philosophie ist definitiv nichts – obwohl dies ein eingängiger Satz ist und abgesehen davon, dass Whitehead ansonsten ein ziemlich brillanter Denker ist – nichts entferntes wie eine Reihe von Fußnoten zu Platon!Es gibt keinen grundlegenden Konflikt zwischen platonistischen Idealisten und aristotelischen Realisten, zwischen Empirikern und Rationalisten, zwischen Kollektivisten und Libertären oder was auch immer andere gute und schlechte Leute sind (da solche Erzählungen unvermeidlich in diese Richtung taumeln). Die Realität ist weitaus komplizierter als solche einfachen Schemata. Und wenn Sie erkennen, dass die Philosophen selbst nicht nur Teile dieser Realität sind, sondern auch versuchen, diese Realität zu verstehen, sollte dies Ihnen eine kleine Pause geben. Die gleiche Vorsicht gilt übrigens für jede ordentliche Aufteilung des Denkens in historische Perioden oder Bewegungen. Die Tatsache, dass Sie Rousseau als „romantisch“ bezeichnen können, bedeutet nicht, dass dieser Begriff Ihnen wirklich hilft, Rousseaus Gedanken zu erfassen.
Ich beginne alle meine Schüler mit Primärtexten. Alle von ihnen. Ich habe Lehrbücher oder Geschichten der Philosophie verwendet manchmal als Beilage, aber ich leite die Schüler immer in erster Linie zu Primärtexten. Ich gebe ihnen auch einen kurzen Vortrag über ihre eigenen Fähigkeiten, diese Werke zu lesen – was für manche eher erforderlich ist – und ich stelle sicher, dass ich ihnen viele zur Verfügung stelle Unterstützung in Form von Vorträgen, Diskussionen, Übungen und Beispielen, Handouts, Videos, Unterrichtsseiten usw. – weil viele von ihnen das auch brauchen (oder zumindest davon profitieren). Aber ich hämmere den Punkt nach Hause, wenn wir studieren Philosophie, wir konzentrieren uns auf die Denker selbst, lesen ihre tatsächlichen Werke, diskutieren Ideen, die direkt aus ihren Texten stammen, und lassen sie uns ihre Einsichten in der Gegenwart mitteilen.
Ich werde noch etwas über die Bedeutung sagen früher oder später zum Primar zu kommen y Texte – Ich hoffe, dass es früher ist! – und das ist es: Das Lesen der Werke von Originaldenkern in der Philosophie schneidet nicht nur Vermittler (wie gut gemeint auch immer) zwischen Ihnen und dem Autor selbst aus, so dass Sie herausfinden, was Wollstonecraft oder Sartre tatsächlich gesagt haben, nicht nur was jemand else hat beschlossen, Ihnen Auszüge oder Zusammenfassungen zu geben. Das an sich ist manchmal ziemlich umwerfend. Das Lesen von Epictetus, anstatt nur zeitgenössische stoische Literatur über den Kerl zu lesen, wird Ihnen den Stoizismus wie nichts anderes eröffnen – nur für ein Beispiel. Das Lesen der realen Dinge macht auch etwas anderes.
Es gibt Ihnen einen Eindruck davon, wie Philosophie aussehen kann und wie sie aussieht. Wenn Sie nur Artikel in Fachzeitschriften lesen würden (was leider an einigen Schulen der Fall ist), könnte Ihnen sicherlich vergeben werden, dass Philosophie so aussehen sollte, in welcher Form sie erscheinen sollte. Gleiches gilt für Lehrbücher oder Geschichten. oder populäre Literatur. Jedes von ihnen ist eine Art Genre und wird durch den Umfang dieses Formats eingeschränkt. In welchen Genres entdecken wir die Philosophie? Dialoge, Abhandlungen, Vorlesungsunterlagen, Briefe, Geschichten, Gespräche, Gedichte, umstrittene Fragen, Meditationen, Sammlungen von Aphorismen, Polemik. . . nur um einige häufig anzutreffende Formen zu benennen. Warum berauben Sie sich dieses Reichtums? Das Festhalten an der Sekundärliteratur ist eine ziemlich hygienische Erfahrung, wie auf der Couch zu sitzen, ein Videospiel zu spielen, anstatt tatsächlich auszusteigen und hineinzugehen, die reiche und komplexe Welt zu betrachten, zu riechen und zu berühren, die Ihnen zur Verfügung steht.

10 Bücher für Anfänger

Welche Haupttexte eignen sich besser für Anfänger, die sich der Philosophie mit wenig Hintergrundwissen nähern? Meine Antworten – und meine Gründe, die zu diesen Antworten beitragen – sprechen definitiv nicht maßgeblich für die gesamte Disziplin oder den gesamten Beruf der Philosophie. Andererseits auch nicht die eines anderen Lehrers, Autors oder Praktikers auf diesem Gebiet. Aber hoffentlich können diejenigen, die ernsthaft mit dem Studium der Philosophie beginnen möchten, zumindest einige nützliche Ausgangspunkte nennen.
Ich habe beschlossen, die Liste relativ kurz zu halten. Zehn ist eine gute Zahl für diese Art von Listen. Ich habe auch ganz und gar nicht entschuldigend aus Texten westlicher philosophischer Traditionen gezogen. Es ist nicht so, dass ich nicht denke, dass andere Traditionen – insbesondere aber nicht nur chinesische und indische – keine interessanten Gedanken bieten, die es wert sind, sich zu engagieren. Es ist eher so, dass es für mich weniger nützlich wäre, zu schreiben und zu lesen, was ich dazu zu sagen habe, da ich keine besondere Expertise in der nicht-westlichen Philosophie beanspruche.
Bevor Sie die Liste erstellen, müssen Sie noch etwas sagen. Da wir einige gute Bände zur Verfügung haben, die mehrere Werke desselben Autors enthalten, habe ich beschlossen, diese unter der Rubrik „Bücher“ hier aufzunehmen.
Hier sind die zehn Bücher dieser Art, auf die ich mich festgelegt habe:

1. Platon, Die letzten Tage des Sokrates – dazu gehören vier Dialoge: der Euthyphro, die Entschuldigung, der Crito und der Phaedo
2. Aristoteles, Nikomachische Ethik
3. Epiktet, Diskurse, Fragmente, Handbuch
4. Augustinus von Hippo, Bekenntnisse
5. Boethius, Trost der Philosophie
6.Anselm von Canterbury, drei philosophische Dialoge – dazu gehören die Wahrheit, die Wahlfreiheit und der Fall des Teufels
7. Thomas von Aquin, Ausgewählte Schriften – enthält eine große Auswahl von Thomas ‚Werken
8. Rene Descartes, Meditationen über die erste Philosophie (mit den Einwänden und Antworten)
9. Mary Wollstonecraft, Rechtfertigung der Rechte der Frau
10. Friedrich Nietzsche, Die Genealogie der Moral

Es gibt eine ganze Reihe von Einwänden gegen diese Liste (und Sie können dies gerne im Kommentarbereich tun, der Ihnen hier zur Verfügung gestellt wird). Wäre die Situation umgekehrt – und ich war der Leser, der eine ähnliche Liste durchgesehen hat, die Sie zur Verfügung gestellt haben -, würde ich wahrscheinlich selbst Einwände erheben! Gleichzeitig werde ich zu dieser zugegebenermaßen etwas eigenwilligen Liste stehen und mich dafür einsetzen.
Eine Art von Kritik, die immer wieder gemacht werden kann, lautet wie folgt: „Wie hätten Sie X möglicherweise verlassen können?“ von dieser Liste gestrichen? Er oder sie ist ein Philosoph, der fast allgemein im Beruf anerkannt ist, von höchster Wichtigkeit zu sein! “ Meine Antworten darauf würden je nach der vorgeschlagenen Zahl variieren.
Thomas Hobbes hätte fast die Liste erstellt – und ich hätte Leviathan als Auswahl aufgenommen -, aber in Klasse für Klasse (da ich Hobbes ziemlich häufig unterrichte), habe ich Finden Sie heraus, dass die Tatsache, dass er in Englisch des 17. Jahrhunderts schreibt – und für jemanden wie mich eine so interessante Sprache -, ein Hindernis für den Leser des 21. Jahrhunderts darstellt. Selbst wenn Sie eine Ausgabe verwenden, die die Rechtschreibung und Zeichensetzung seiner Prosa reguliert Hobbes kann ziemlich schwierig sein. Ich finde ähnliche Probleme, die häufig beim Unterrichten von John Locke und David Hume auftreten. Alle drei sind Autoren, denen man nicht nur früh im Verlauf des philosophischen Studiums begegnen sollte, sondern auch Zeit verbringen sollte Aber meiner Erfahrung nach erweisen sie sich als übermäßig schwierige Ausgangspunkte für den Durchschnittsmenschen.

Eine Reihe anderer Philosophen setzen eine beträchtliche Menge an Technik ein – und manchmal sogar Münzen Eine Terminologie, die es dem Leser auch ziemlich schwer macht, sich zum ersten Mal mit Philosophie zu beschäftigen. Immanuel Kant liefert ein Paradebeispiel. Viele der Begriffe, die er verwendet, stellen eine Art Code dar, dessen scheinbare Unverständlichkeit die Schüler zunächst abstößt, aber wenn sie einmal geknackt sind, ergibt sich eine sehr interessante Philosophie. Auch hier ist Kant definitiv jemand, der es wert ist, studiert zu werden, aber vielleicht nicht gleich am Anfang (zumindest nicht ganz alleine – wenn Sie mit Kants Grundlagen der Metaphysik der Moral zu kämpfen haben, finden Sie diese Wiedergabeliste möglicherweise nützlich).
Es ist wünschenswert, dass die philosophischen Texte, die man liest, das Interesse wecken, erfassen und halten. Ich gehe nicht davon aus, dass dies bei jedem dieser zehn Texte für jeden einzelnen Anfänger unbedingt der Fall sein wird, aber diese gehören zu den anregenderen Werken. Im Gegensatz dazu ist es für viele Menschen ziemlich langweilig, ein Buch zu lesen, das ich selbst für ziemlich faszinierend halte – und von dem ich denke, dass man es irgendwann studieren sollte -, Jeremy Benthams Einführung in die Prinzipien von Moral und Gesetzgebung. Es ist ein wegweisender Klassiker der utilitären Philosophie, aber gerade wegen seiner Vorliebe für Unterscheidungen, Beispiele und Aufzählungen kann es nach einer Weile ein bisschen nervenaufreibend werden. Was wir für diese Art von Liste wollen, ist genau das Gegenteil.

Warum diese 10 Werke?

Sie werden feststellen, dass meine Liste eine ausgeprägte Neigung zur antiken und mittelalterlichen Philosophie aufweist. Es gibt nur drei Werke, die später als im Hochmittelalter geschrieben wurden. Warum ist das so? Wenn Sie gerade erst anfangen, Philosophie zu studieren, und Sie planen, dies für eine Weile zu tun – vielleicht sogar über ein Leben lang -, kann es sicherlich nicht schaden, eine gute Grundlage für frühere philosophische Gedanken zu finden. Mit seltenen Ausnahmen wird der größte Teil der späteren lesenswerten Philosophie von Menschen geschrieben, die zumindest mit einigen der Denker, die ihnen vorausgingen, ziemlich vertraut waren. Und ganz ehrlich, die Autoren und Werke, die ich für Sie ausgewählt habe, sind alle einen Besuch wert. Wenn Sie nicht vorhaben, bald zu sterben, haben Sie genügend Zeit, um alle möglichen anderen, späteren Autoren zu lesen – und um zu alten und mittelalterlichen Schriftstellern zurückzukehren, die ich nicht aufgenommen habe.
Wenn Leute fragen, wo sie sollen Um mit dem Lesen der Philosophie zu beginnen, schlage ich immer vor, mit Platon zu beginnen. Und wenn man bedenkt, wie wichtig sein Lehrer Sokrates für Platons eigene philosophische Entwicklung war, warum nicht mit diesen Dialogen beginnen, die das Drama von Sokrates ‚Prozess, Überzeugung, Inhaftierung und Hinrichtung darlegen? Es gibt auch viele faszinierende philosophische Argumente, insbesondere im Phaedo, und Sie werden mit einigen von Platons eigenen Schlüsselideen vertraut gemacht.
Aristoteles ist etwas schwieriger zu verstehen, als wir es sind eher philosophische Abhandlungen als Dialoge.Sie sind ziemlich systematisch, aber Aristoteles hat die Tendenz, sich einem Problem aus mehreren Blickwinkeln zu nähern, eine Angelegenheit in Umrissen zu behandeln und zu erwarten, dass Sie einige der Lücken ausfüllen und gelegentlich vom Thema abweichen. Aber er ist ein brillanter Denker, und seine nicomachische Ethik ist wahrscheinlich eines der am schnellsten zugänglichen seiner Werke für Anfänger. Wenn Sie es lesen, werden Sie nicht nur mit einer Reihe wichtiger Konzepte und Unterschiede in der Ethik vertraut gemacht, sondern auch mit Ansichten über die menschliche Natur, die soziale und politische Organisation und sogar über die Bandbreite der Beziehungen, die er als Freundschaften bezeichnet.
Ich schwanke a Ein bisschen, wenn es darum geht, wen Sie als besten Autor für Ihre erste Begegnung mit der stoischen Philosophie unterstützen. Es gibt Punkte, die für Seneca oder Marcus Aurelius sprechen, aber wenn es darauf ankommt, ist mein Urteil, dass Epiktet einfach die bessere Wahl ist. In Epictetus können Sie viel mehr arbeiten und systematischer organisieren als mit Aurelius. Senecas Briefe sind auch ein attraktiver Einführungstext, aber ich denke, die Diskurse bieten nur eine substanziellere Auseinandersetzung mit stoischem Denken.
Augustinus war ein sehr produktiver Autor, und eine solide philosophische Ausbildung wird Sie unweigerlich dazu bringen, mindestens mehrere zu lesen andere seiner Werke, aber die Bekenntnisse sind wirklich eine ausgezeichnete Arbeit, um damit zu beginnen. Es ist gleichzeitig eine faszinierende Autobiographie von Ausschweifungen und spirituellem Kampf und eine Reihe fortgesetzter philosophischer und theologischer Überlegungen, und es gipfelt in klassischen metaphysischen Meditationen über die Natur der Zeit und was Schöpfung bedeutet.
Angesichts der Liste Bisher bringt der Trost der Philosophie bestimmte Fäden der früheren Werke zusammen und verstärkt sie. Boethius ist wie Sokrates zu Unrecht zum Tode verurteilt und muss sich mit seinem Schicksal auseinandersetzen. Er verwebt auch Elemente und Argumente aus der platonischen, aristotelischen und stoischen Philosophie in einem breiteren christlichen Kontext, ohne jemals das Christentum zu erwähnen.
Anselm ist besser bekannt für sein Proslogion (das eine Version dessen enthält, was als „ontologisch“ bezeichnet wird Argument ”) und für seinen Cur Deus Homo (der eine innovative und einflussreiche Darstellung der Versöhnung und Inkarnation enthält). Aber für jemanden, der gerade erst anfängt, sind diese drei Abhandlungen meiner Meinung nach ein besserer Ausgangspunkt. Sie bieten sehr interessante Analysen verschiedener Modalitäten von der Wahrheit, einem breiten Konzept der Gerechtigkeit, der Funktionsweise des Willens, den Motivationen, die rationale Wesen haben können und sollten, und natürlich einigen Spekulationen über den Fall des Teufels.
Thomas von Aquin war ein produktiver Schriftsteller und einer seiner größten Wichtige Beiträge sind die massiven (und unvollendeten) Summa Theologiae. Das ist definitiv keine Arbeit, die ich auf einmal vorschlagen würde, auch wenn Thomas sagt, dass sie für Anfänger gedacht war rs. Aber sein Denken bietet eine hervorragende Einführung – und ein Beispiel – für eine scholastische Vorgehensweise in der Philosophie. Der Band, den ich hier empfehle, enthält eine Reihe guter repräsentativer Auswahlen aus dieser Summa und viele andere interessante Materialien.
Wenn Sie Rene Descartes begegnen, können Sie sich an seinen Methodendiskurs halten, aber wenn genügend Zeit zur Verfügung steht, bevorzuge ich Studenten durch seine Meditationen über die erste Philosophie begegnen zu lassen. Es behandelt wichtigere Themen entlang des Verlaufs des kartesischen Projekts und geht auf viele von ihnen eingehender ein als der kürzere Diskurs. Stimmen Sie ihm zu oder stimmen Sie ihm nicht zu, lieben Sie ihn oder hassen Sie ihn. Descartes ist definitiv jemand, dem Sie zu Beginn Ihres Studiums begegnen sollten. Und obwohl er sich mit schwierigen Konzepten auseinandersetzt, ist sein Schreiben ziemlich klar und zugänglich.
Mary Wollstonecraft ist eine relativ unterschätzte Schriftstellerin, die genau an der Schwelle zwischen der frühen Neuzeit und dem 19. Jahrhundert arbeitet, die sie nicht gesehen hat . Sie wird zu Recht als Feministin angesehen, da sie einige kulturelle Analysen durchgeführt hat, die bis heute weitgehend relevant sind, und sich stark für die Gleichstellung von Frauen und Männern ausgesprochen hat. Ihre Rechtfertigung der Rechte der Frau ist eine hervorragende Arbeit innerhalb der Traditionen der Tugendethik und bleibt für den zeitgenössischen Leser durchaus zugänglich.
Friedrich Nietzsche kann, wie alle anderen auf der Liste, etwas schwierig zu lesen sein, wenn das Ziel darin besteht seine Bücher vollständig verstehen. Aber es gibt eine Menge, die ein Erstleser auch aus seinen Werken herausholen kann. Er ist definitiv kein systematischer Denker, tatsächlich manchmal absichtlich antisystematisch. Aber seine Genealogie der Moral ist wahrscheinlich die systematischste seiner Arbeiten (The Birth of Tragedy ist es wohl auch, aber ich würde sagen, es erfordert mehr Hintergrundwissen in der antiken Literatur), und das ist meine Auswahl, um dies eher kurz, aber hoffentlich abzurunden hilfreiche Liste.