, kirjoittanut David C.GrabbeForerunner, ”Valmiit vastaukset”, tammi-helmikuu 2013
”Ja Johannes Kastajan päivistä tähän asti taivasten valtakunta kärsii väkivaltaa,
ja väkivaltaiset ottavat sen väkisin.” —Matteus 11:12
Keskustellessaan Jeesuksen Kastajan roolia ja luonnetta Jeesus Kristus antaa helposti väärin ymmärrettävän lausunnon ja herättää kysymysten lukumäärä: ”Ja Kastajan Johannes päivistä tähän päivään asti taivasten valtakunta kärsii väkivaltaa, ja väkivaltaiset ottavat sen väkisin” (Matteus 11:12). Samankaltainen jae Luukkaan evankeliumissa on taipuvainen väärin tulkintaan: ”Laki ja profeetat olivat Johannes asti. Siitä lähtien Jumalan valtakuntaa on saarnattu, ja kaikki painostavat sitä ”(Luukas 16:16).
Osa vaikeuksista ymmärtää näiden jakeiden merkitystä johtuu siitä, että keskeinen asia Kreikkalaiset sanat ovat harvinaisia, mikä tarkoittaa, että emme voi tutkia niiden käyttöä muualla Raamatussa ymmärtääkseen, miten niitä tulisi käyttää täällä.Lisäksi kääntäjien ennakkoluulot ja ennakkoluulot vaikuttavat siihen, miten he tekevät kohtia. Mutta on elintärkeää ymmärtää mitä Jeesus Kristus täällä sanoo, joten kannattaa pyrkiä tutkimaan perusteellisemmin Hänen sanojaan.
Matteuksen 11:12: ssa kreikankielinen sana käännettynä ”kärsii väkivallasta” (biazo; Vahva ”s # 971 ) käytetään vain yhdessä paikassa, kuten näemme. Sanaa, joka on käännetty ”väkivaltaiseksi” (biastes; Vahva ”s # 973), joka on läheinen sukulaisuus, ei käytetä missään muualla Raamatussa. Jae pyörii näiden sanojen ympärillä, mutta niiden kapea raamatullinen käyttö rajoittaa teknistä ymmärrystämme.
Luukkaan 16:16 (”Jumalan valtakuntaa on saarnattu, ja kaikki painostavat sitä”) kreikankielinen sana, joka käännetään ”painoksi” Uudessa kuningas Jaakobissa, on sama sana, joka käännetään ”kärsii” väkivalta ”Matteuksen 11:12 (biazo). Maallisessa käytössä tämä sana tarkoittaa” käyttää voimaa; käyttää virtaa; käyttäytyä väkivaltaisesti; hyökätä; kärsimään; sortaa; tai hillitä. ”Matteuksen 11: 12: n käännös” kärsii väkivallasta ”lähtee helposti tästä merkityksestä, mutta Luukkaan 16:16: n” painaminen ”-hämärtää sen.” Painaminen ”on heikko käännös, mikä viittaa siihen, että joukko ihmisiä puristuu yhteen pääsemään huvipuiston oviin. Meidän on pidettävä mielessä, että se on sama verbi, joka käännetään nimellä ”kärsii väkivallasta”.
Yhteenvetona näistä kahdesta jakeesta kaikki sitten painostavat valtakuntaan , kuningaskunta kärsii väkivallasta, ja väkivaltaiset ihmiset ottavat sen väkisin. Mutta tämä herättää joitain kysymyksiä: millaista väkivaltaa ilmoitetaan? Keitä väkivaltaiset ihmiset ovat? Kuinka he ottavat valtakunnan voimalla? Näemme, että näiden jakeiden ymmärtäminen alkaa ymmärtämällä tarkemmin Jumalan valtakuntaa.
Mikä se ei ole
Joten kreikka sallii vaimennetun käännöksen ”kaikki painostavat”, mutta se voisi vain yhtä tarkasti kuin ”kaikki käyttäytyvät väkivaltaisesti sitä vastaan”. Douay-Rheims Bible, joka edeltää Kuningas Jaakob, tekee Luukkaan 16:16 viimeisen osan ”kaikki käyttävät siihen väkivaltaa”. Tällä tavoin se sopii täydellisesti Matteuksen 11:12: ”valtakunta kärsii väkivaltaa, ja väkivaltaiset ottavat sen väkisin.”
Ennen kuin syöksyt siihen, mitä Jeesus sanoo näissä jakeissa, on hyödyllistä miettiä, mitä Hän ei voi sanoa, jos Raamattu haluaa pysyä ehjänä (Joh. 10:35). Näiden jakeiden eri käännöksissä ja kommenteissa tietyt ennakkoluulot vaikuttavat siihen, miten tutkijat tulkitsevat niitä. Uusi kuningas Jamestranslators valitsi lauseen ”kaikki painostavat sitä” huolimatta siitä, että kreikkalaiset vain tuskin tukivat sitä. Muut käännökset tunnustavat ainakin kreikkalaisille sanoille ominaisen voimallisuuden, mikä tekee siitä ”kaikki pyrkivät väkivaltaisesti menemään sisään” (Amplified Bible; korostamme kaikkialla) tai ”kaikki pakottavat tiensä siihen” (englanninkielinen versio). Nämä kaikki viittaavat ajatukseen siitä, että evankeliumin sanoma oli niin suosittu, että jokainen sen kuulija löi valtakunnan ovia ikään kuin. Ne sisältävät myös ajatuksen siitä, että jokainen voisi tuolloin päästä valtakuntaan.
Mutta molemmat nuo ajatukset ovat vääriä.
Kaikkien evankeliumin kuulijoiden ei ollut mahdollista päästä Valtakunta, riippumatta siitä, kuinka voimakkaasti kukaan voisi yrittää, ja se on totta myös nyt. Vain ne, jotka Jumala vetoaa Pojaan, voivat päästä valtakuntaan (Johannes 6:44). Matteus 16:17 osoittaa, että Pietari tunnisti Jeesuksen Kristukseksi, vain elävän Jumalan Pojaksi, vain Isän teolla. Apostolien teoissa 13:48 sanotaan nimenomaisesti, että ”uskoivat kaikki, jotka oli nimitetty iankaikkiseen elämään”, mikä osoittaa, että ne, joita ei ole vielä nimitetty iankaikkiseen elämään, eivät uskoneet (eivätkä voi).
Ajatuksesta, jonka jokainen Valtakunnan evankeliumin kuulija pyrkii pääsemään sisään, unohdetaan täysin Jumalan kutsumuksen ja valinnan erityisyys (Roomalaisille 8:30) ja se, että Hän työskentelee vain muutaman kanssa Tämän iän aikana hänen henkisen sadonsa ensi hedelmät: Henkilö ei voi todella etsiä valtakuntaa tai sen kuningasta, ennen kuin Jumala muuttaa jotain mielessään (Joh. 5: 39-40), ja pelkkä evankeliumin sanojen kuuleminen ei välttämättä saavuta sitä .
Todellinen kristinusko ei ole nykyään suosittu elämäntapa, eikä se ollut erilainen ensimmäisen vuosisadan aikana. Kolmen ja puolen vuoden saarnaamisen jälkeen Jeesuksella itsellään oli vain noin 120 opetuslasta (Apostolien teot 1:15 ), joka ei tue ajatusta siitä, että ”kaikki” yrittivät päästä valtakuntaan kuultuaan evankeliumin. Jumala ei kutsunut kaikkia silloin (eikä nyt), joten kaikki eivät ”painostaneet” pääsemään Hänen valtakuntaansa.
Lisäksi tapa, jolla ihminen saapuu valtakuntaan, ei ole pelkästään tunnustamista tai uskon tunnustamista Eli, Jeesus sanoo Joh. 3: 5: ssä, että täytyy tulla ”vedestä ja Hengestä syntyneeksi” päästäksesi Jumalan valtakuntaan, mikä viittaa Isän puhdistamiseen ja sitoutumiseen, mikä tekee hänestä uuden, henkisen luomuksen fyysinen ruumis. Ainoastaan Isä tekee sen – mikään ihmisen ponnistus ei pakota häntä avaamaan ovea. Kuitenkin kun uusiutuminen on tapahtunut, meidät ”viedään Hänen rakkautensa Pojan valtakuntaan”, kuten kolossalaiskirjeen 1:13: ssa sanotaan. Olemme jo osa valtakuntaa! Mutta viimeinen asia on, että tämä on operaatio, joka tapahtuu Isän tahdon, ei kenenkään ihmisen, mukaan.
Siksi ”kaikki painostavat sitä”, ei vain esitä väärää kreikkalaista, vaan myös se ei ole myöskään synkronoituna sen kanssa, mitä pyhät kirjoitukset paljastavat Jumalan kutsumisesta ja valitsemisesta. Muulle Raamatulle uskollinen ja kreikan kanssa sopiva tulkinta olisi jotain ”kaikki käyttävät siihen väkivaltaa” tai ”kaikki käyttäytyvät” väkivaltaisesti sitä vastaan. ”Tämä voi herättää muita kysymyksiä, jotka tutkitaan lähiaikoina, mutta se ei ainakaan ole ristiriitainen.
Samankaltaisia väärinkäsityksiä on käsiteltävä Matt. 11:12. Yleinen selitys on, että uskovat Pyhällä innolla ja tosissaan Valtakunta tarttuu ehdottomasti päättäväisesti. Barnesin muistiinpanot ovat tyypillisiä: ”Koska” taivasten valtakuntaa ”tai” evankeliumia ”on saarnattu, siihen on ollut” kiire ”. ovat olleet ”tosissaan” siitä; he ovat tulleet ”painostamaan” saadakseen siunauksen ikään kuin y ottaisit sen väkivaltaan. ”
Pyhitysprosessissa tarvitaan ehdottomasti innokkuutta ja tosissaan. Yhdessä yhteydessä tähän voi kuulua jopa metaforisen väkivallan implikaatio: Paavali puhuu kurinalaisuudesta ruumiinsa saattamiseksi alistettavaksi, jotta häntä ei hylätään (1.Korinttilaisille 9:27). Siksi energia, päättäväisyys ja itsekuri ovat ihania piirteitä – mutta ne eivät vastaa sitä, mitä Jeesus kuvailee Matteuksen 11:12: ssa.
Yksi tämän tulkinnan ongelma on se, että se asettaa ihmiset ” Valtakunnan ottaminen tai tarttuminen, toinen väärä käsite. Harkitsemmeko meitä siirtymistä Valtakuntaan uudistumisen jälkeen vai perimme sen, kun Kristus palaa, ei ole kummassakaan tapauksessa sopivaa sanoa, että otamme sen kiinni tai otamme sen voimalla. Sen sijaan Jeesus sanoo: ”Älä pelkää, pieni lauma, sillä Isälläsi on hyvä mieli antaa sinulle valtakunta” (Luukas 12:32). Kaikki meille tulevat palkkiot, palkinnot, lahjat tai armon esiintymät Jumalalta – mukaan lukien Valtakunta – voidaan vastaanottaa, mutta sitä ei voida tarttua voimalla.
Ehkä selvin lausunto tästä on Luukas 18:17, jossa Jeesus sanoo: ”Joka ei saa Jumalan valtakuntaa pieni lapsi ei suinkaan tule siihen. ”Se, minkälainen lapsi tarkoittaa, ei tartu mihinkään väkivaltaisesti, etenkään valtakuntaan. Lapsi saa sen sijaan, että ottaa sen.
Mitä hän tarkoitti?
Mitä Jeesus tarkoitti, mitä nämä jakeet eivät voi tarkoittaa, kuten sitten tarkoitti? Kuten aiemmin mainittiin, avain piilee sen ymmärtämisessä, miten sanoja ”Jumalan valtakunta” tai ”taivasten valtakunta” käytetään. Tiedämme, että Jumalalla on tulevaisuuden näkökohta, jolloin Kristus hallitsee kansoja ja Hänen kirkastetut veljensä ja sisarensa tulevat hallitsemaan Hänen kanssaan. On myös olemassa oleva näkökohta, kuten olemme jo välittäneet valtakunta, ja nyt kansalaisuutemme on taivaassa. Olemme jo osa sitä taivaallista valtakuntaa. Se on nykyhetken hedelmiä – vaikkakaan ei täydellisyydessä – ja lähitulevaisuudessa se on maailmanlaajuinen todellisuus.
Valtakunnan ymmärtämiseen on kuitenkin toinenkin tapa. Kun Jeesus sanoi, että ”taivasten valtakunta on käsillä” (Matteus 4:17) – tarkoittaen lähellä – hän tarkoitti itseään. Kun hän kertoi fariseuksille, että Jumalan valtakunta oli heidän joukossaan tai heidän keskellään (Luukas 17:21), Hän viittasi itseensä. Kuningas on aina valtakunnan korkein edustaja, joten kuningas on läsnä, myös valtakunta on läsnä.
Voimme nähdä tämän parista pyhistä kirjoituksista: ”Mutta jos minä ahdistan demoneja ulos Jumalan Hengestä, niin Jumalan valtakunta on varmasti tullut sinun päällesi” (Matt. 12:28). Tässä Jumalan valtakunta määritellään Jeesuksen ”voimansa harjoittamiseksi. Kuningas, käyttäessään valtaansa saastaisten henkien suhteen, osoittaa Jumalan hallituskauden. Jumalan valtakunta löytyy Jeesuksen Kristuksen persoonasta.
Tämä näkyy myös Markuksen 9: 1–2:
Ja hän sanoi heille: ”Totisesti, sanon teille, että täällä seisoo sellaisia, jotka eivät maista kuolemaa, ennen kuin näkevät Jumalan valtakunnan läsnä olevana voimalla.” Kuuden päivän kuluttua Jeesus otti Pietarin, Jaakobin ja Johanneksen ja vei heidät ylös erilleen korkealle vuorelle; Ja hänet muutettiin heidän edessään.
Jeesus kertoo heille, että he näkevät Jumalan valtakunnan läsnä voimalla, ja viikon kuluessa he näkevät Hänen muuttuneensa. Hänen paljastamisensa heille kirkkaudessa oli osoitus Jumalan valtakunnan voimasta. Jopa ilman kirkkautta heidän keskuudessaan seisoi silti Jumalan valtakunta. Koska hän on kuningas, valtakunnan keskeisenä hahmona, missä tahansa Hän meni, valtakunta oli läsnä. Apostolien tekojen kirjassa valtakunnan sanoma on erottamattomasti sidottu tuon valtakunnan keskeiseen olentoon (Apostolien teot 8:12; 19: 8-10; 28:23, 31). tämä on askel eteenpäin, kun kuningas pysyy kenessä tahansa tai jos joku on Kristuksessa, myös Valtakunta on läsnä.
Voimme nyt soveltaa tätä periaatetta Kristuksen lausuntoihin. Matteus 11:12 sanoo, että siitä päivästä, jolloin Johannes Kastaja saarnasi, aina Jeesukseen saakka – ja jopa nykypäivään asti – Kristus ja ne, joissa hän asuu, kärsivät väkivallasta: fyysinen tai suullinen pahoinpitely, ahdistus, sorto, rajoitus ja ehkä jopa marttyyri. Tämän maailman väkivaltaiset ja omahyväiset ihmiset ”tarttuvat” valtakuntaan samalla tavalla kuin linnoitettu kaupunki vastustamalla sen kansalaisia jollakin tavalla.
Samoin Luukas 16:16, Jeesus sanoo että Jumalan valtakuntaa on saarnattu, ja jokainen käyttää sitä vastaan väkivaltaa, mikä tarkoittaa vastustusta jossakin muodossa, kuninkaan ja hänen kansalaistensa hillitsemiseksi tai tukahduttamiseksi. Kuten Johannes kertoo, ”Hän tuli omiensa luokse, mutta omat eivät vastaanottaneet Häntä” (Joh. 1:11).
Toisin sanoen evankeliumin sanoma ei ollut suosittu. Se kantoi hedelmää niille, joita kutsuttiin (Jesaja 55:11). Toiset toivoivat, että Juudan valtakunta palautettaisiin, ja he todennäköisesti tyytyivät odottamaan ja katsomaan tätä miestä, kun hän kulki – uteliaisuuden tavoittelijoina eikä vastustajina. Niille, jotka olivat kiinnostuneita ylläpitämään poliittista ja uskonnollista status quo -kohtaa, evankeliumia pidettiin uhkana, ja Jeesuksen Kristuksen kuningaskuntaan liitettyihin kohdistui kaikenlaista vastarintaa ja vainoa, sekä ennen että ennen kaikkea. hänen kuolemansa jälkeen.
Huomaa esimerkiksi Jeesus ”sanat Matt. 23:13:” Mutta voi teitä, kirjanoppineet ja fariseukset, ulkokullatut! Sillä suljet taivasten valtakunnan ihmisiä vastaan; sillä ette sinä mene itseenne, äläkä salli niitä, jotka ovat menossa sisään. ”Jotkut olivat silloin menossa Valtakuntaan, ja kirjanoppineiden ja fariseusten vastarinta ja sorto olivat esteitä tälle sisäänkäynnille. 22 kertoo, että ”juutalaiset olivat jo sopineet, että jos joku tunnustaa olevansa Kristus, hänet erotettaisiin synagogasta.” Kirjanoppineet ja fariseukset, samoin kuin ne, joihin he vaikuttivat, vainosivat niitä, jotka Jumala vei valtakuntaansa. Oli niin vihamielistä, että kuningas itse kärsi kauhistuttavimmasta väkivallasta, joka on koskaan tehty: joukko olentoja ristiinnaulitse ristiin synnittömän Luojansa.
Meillä on samanlainen tilanne tänään. Jopa nimelliset kristityt kärsivät muslimien vainosta maapallon toiset ovat sekularistien ja humanistien estämiä, pilkattuja ja rajoittamia toisessa. Todellinen kristinusko tuomitaan harhaoppiseksi ja kulttiseksi, ja sen kannattajat kärsivät väkivallasta eri tavoin. ce: n ei tarvitse olla fyysistä väkivaltaa. Se voi olla suullinen. Se voi olla passiivista. Se voi olla vainoa tai vastustamista monin tavoin.
Missä tahansa Saatanan henki on läsnä, hänen lapsensa vaikeuttavat tietä niille, jotka ovat Kristuksessa tai jotka vetävät häntä. He hylkäävät valtakunnan kuninkaallisen lain ja pilkkaavat Jumalan suvereniteettia. He pilkkaavat Hänen innoitettua Sanaansa. Valtakunnan kärsimä väkivalta vaihtelee asteittain, mutta sitä esiintyy aina, kun tämän maailman hallitsijalla on vaikutusvaltaa.
Siksi Jeesus sanoo Johanneksen 16:33: ssa, että meitä vainoaa maailmassa, mutta hän sanoo myös olevan ”hyvällä tuulella”. Hän ei sano, että hän poistaa vainon heti, vaan hän sen sijaan sanoo, että hän on voittanut maailman. Hän asettaa rajoitukset sille, kuinka paljon väkivaltaa hän sallii, ja sen, mitä hän sallii, lunastaa oman hyväkseen. Väkivalta, jota kärsimme, ei koskaan vertaa väkivaltaan, jonka hän kärsi puolestamme.Eräänä päivänä valtakuntaan kohdistuva väkivalta kuitenkin voitetaan pian, ja väkivaltaisille annetaan mahdollisuus palvoa lävistettyä kuningasta (Sakarja 12:10).