Church of the Great God (Norsk)

av David C. GrabbeForerunner, «Ready Answer», januar-februar 2013

«Og fra Johannes Døperens dager til nå er himmelriket utsatt for vold, og de voldelige tar det med makt.» —Matteus 11:12

Midt i sin forklaring på rollen og karakteren til Johannes døperen, kommer Jesus Kristus med et lett misforstått utsagn og reiser en antall spørsmål: «Og fra Johannes Døperens dager til nå er himmelriket utsatt for vold, og de voldelige tar det med makt» (Matteus 11:12). Et parallelt vers i Lukas evangelium er også utsatt for feiltolkning: «Loven og profetene var helt fram til Johannes. Siden den tid er Guds rike blitt forkynt, og alle presser inn i det «(Lukas 16:16).

En del av vanskeligheten med å forstå betydningen av disse versene stammer fra det faktum at det sentrale Greske ord er sjeldne, noe som betyr at vi ikke kan undersøke bruken av dem andre steder i Bibelen for å forstå hvordan de skal brukes her. I tillegg påvirker oversetterens forutsetninger og skjevheter måten de gjengir skriftsteder på. Men det er viktig å forstå det Jesus Kristus sier her, så det er verdt innsatsen å undersøke ordene hans grundigere.

I Matteus 11:12 oversettes det greske ordet som er «utsatt for vold» (biazo; Strong «s # 971 ) brukes bare ett annet sted, som vi vil se. Ordet gjengitt som «det voldelige» (biastes; Strong «s # 973), et nært beslektet ord, brukes ingen andre steder i Bibelen. Verset dreier seg om disse ordene, men deres smale bibelske bruk begrenser vår tekniske forståelse.

I Lukas 16:16 («Guds rike er blitt forkynt, og alle presser inn i det»), er det greske ordet som er oversatt som «presser» i den nye kong James, det samme ordet oversatt som «lider vold «i Matteus 11:12 (biazo). I verdslig bruk betyr dette ordet» å bruke makt på; å bruke kraft; å oppføre seg voldsomt; å angripe; å plage; å undertrykke; eller å begrense. «Oversettelsen» utsettes for vold «i Matteus 11:12 kommer lett fra denne betydningen, men» å trykke inn «i Lukas 16:16 tilslører den.» Å trykke «er en svak oversettelse, noe som antyder at en gruppe mennesker klemmer seg sammen. å komme inn dørene til en fornøyelsespark. Vi må huske at det er det samme verbet oversatt som «lider av vold.»

For å oppsummere disse to versene kort, presser alle inn i Riket , Riket lider av vold, og voldelige mennesker tar det med makt. Men dette reiser noen spørsmål: Hva slags vold er indikert? Hvem er det voldelige folket? Hvordan tar de Riket med makt? Vi vil se at forståelsen av disse versene begynner med en mer fullstendig forståelse av Guds rike.

Hva det ikke er

Så, gresk tillater en dempet oversettelse av «alle presser inn», men det kan bare så nøyaktig oversatt som «alle oppfører seg voldelig mot det.» Douay-Rheims Bible, som går forut King James, gjengir den siste delen av Lukas 16:16 som «alle bruker vold mot det.» På denne måten stemmer det perfekt med Matteus 11:12: «Riket utsettes for vold, og de voldelige tar det med makt.»

Før du kaster deg inn i det Jesus sier i disse versene, er det nyttig å tenke på det han ikke kan si hvis Skriften skal forbli ubrutt (Johannes 10:35). I de forskjellige oversettelsene og kommentarene til disse versene påvirker visse fordommer hvordan lærde tolker dem. The New King Jamestranslators valgte uttrykket «alle presser inn i det,» til tross for at greskere bare knapt støttet det. Andre oversettelser anerkjenner i det minste kraften som ligger i de greske ordene, og gjengir det som «alle strever voldsomt for å gå inn» (The Amplified Bible; fremhev vår hele veien) eller «alle tvinger seg inn i den» (English Standard Version). Disse antyder alle tanken om at evangeliets budskap var så populært at alle som hørte det, slo så å si dørene til Riket. De inneholder også ideen om at alle kunne komme inn i Riket på den tiden.

Men begge disse ideene er falske.

Det var ikke mulig for alle som hørte evangeliet å komme inn i Rike, uansett hvor kraftig man kan prøve, og det er sant selv nå. Bare de som Gud trekker til Sønnen, kan komme inn i riket (Joh 6:44). Matteus 16:17 viser at Peter bare anerkjente Jesus som Kristus, den levende Guds sønn, bare ved en handling fra Faderen. Apostlenes gjerninger 13:48 sier spesielt at «så mange som hadde blitt utnevnt til evig liv trodde», noe som indikerer at de som ennå ikke er utnevnt til evig liv ikke trodde (og ikke kan).

Ideen om at alle som hører evangeliet om Riket presser for å komme inn, overser fullstendig spesifikken ved Guds kall og valg (Romerne 8:30) og det faktum at han bare jobber med noen få i løpet av denne tiden, førstegrøden av hans åndelige innhøsting. En person kan ikke virkelig søke riket eller dets konge før Gud har forandret seg noe i sinnet (Joh 5: 39-40), og bare å høre evangeliets ord oppnår ikke nødvendigvis .

Sann kristendom er ikke en populær livsstil i dag, og den var ikke annerledes i løpet av det første århundre. Etter tre og et halvt års forkynnelse hadde Jesus selv bare rundt 120 disipler (Apg 1:15 ), som ikke støtter ideen om at «alle» prøvde å komme inn i riket etter å ha hørt evangeliet. Gud kalte ikke alle da (eller nå), og så ikke «presset» alle på å komme inn i hans rike. p>

I tillegg er måten man kommer inn i Riket ikke bare gjennom en bekjennelse eller trosbekjennelse. jer, sier Jesus i Johannes 3: 5 at man må være «født av vann og ånd» for å komme inn i Guds rike, en referanse til Faderens renselse og engaging av en person som gjør ham til en ny, åndelig skapelse i en fysisk kropp. Det er noe bare Faderen gjør – ingen menneskelig innsats tvinger ham til å åpne døren. Når først regenereringen har funnet sted, blir vi imidlertid «overført til hans kjærlighets Sønns rike», som det står i Kolosserne 1:13. Vi er allerede en del av det riket! Men poenget er at dette er en operasjon som skjer i henhold til Faderens vilje, ikke noe menneske.

Derfor «presser alle inn i den» ikke bare feilaktig den underliggende greske, men det er ikke synkronisert med det som Skriftene avslører om Guds kall og valg. En gjengivelse som er tro mot resten av Skriften og passer med gresk, vil være noe som «alle bruker vold mot det» eller «alle oppfører seg voldsomt mot det. «Dette kan gi andre spørsmål – som snart skal undersøkes – men det er i det minste ikke motstridende.

Lignende misforståelser må håndteres i Matteus 11:12. En vanlig forklaring er at troende med hellig iver og alvor tar tak i Riket med absolutt besluttsomhet. Barnes «Notater er typisk:» Siden «himmelriket» eller «evangeliet» har blitt forkynt, har det vært et «rush» mot det. Folk har vært «oppriktig» om det, de har kommet «pressende» for å oppnå velsignelsen, som om y ville tatt det med vold. «

Det er absolutt behov for iver og alvor for helliggjørelsesprosessen. I en sammenheng kan dette til og med inkludere implikasjoner av metaforisk vold: Paulus snakker om å disiplinere kroppen sin for å underlegge den, slik at han ikke blir diskvalifisert (I Korinter 9:27). Dermed er energi, besluttsomhet og selvdisiplin fantastiske egenskaper – men de samsvarer ikke med det Jesus beskriver i Matteus 11:12.

Et problem med denne tolkningen er at den setter menn i posisjon som » å ta «eller» gripe «riket, et annet falskt begrep. Enten vi vurderer å bli overført til Riket etter vår fornyelse eller arve det når Kristus kommer tilbake, er det i ingen av tilfellene passende å si at vi griper det eller tar det med makt. I stedet sier Jesus: «Frykt ikke, lille flokk, for det er din Faders glede å gi deg riket.» (Lukas 12:32) Enhver belønning, pris, gave eller tilfelle av nåde som kommer til oss fra Gud – inkludert riket – kan mottas, men ikke gripes med makt.

Kanskje den klareste uttalelsen av dette er Lukas 18:17, der Jesus sier: «Den som ikke mottar Guds rike som en lite barn vil på ingen måte gå inn i det. «Den typen barn han mener, griper ikke voldsomt noe, spesielt ikke Riket. Barnet mottar i stedet for å ta det.

Hva mente han?

Etter å ha sett hva disse versene ikke kan bety, hva mente Jesus? Som nevnt tidligere, ligger nøkkelen i å forstå hvordan uttrykket «Guds rike» eller «Himmelriket» brukes. Vi vet at Riket Gud har et fremtidig aspekt når Kristus vil herske over nasjonene og hans herliggjorte brødre og søstre vil herske sammen med ham. Det er også et nåværende aspekt, som vi allerede har blitt formidlet til Riket, og nå er vårt statsborgerskap i himmelen. Vi er allerede en del av det himmelske rike. Det er en nåværende virkelighet for førstegrøden – men ikke i sin fylde – og i nær fremtid vil det være en verdensomspennende virkelighet.

Likevel er det en annen måte å forstå Riket på. Da Jesus sa at ”himlenes rike er nær” (Matteus 4:17) – som betyr nærliggende – henviste han til seg selv. Da han fortalte fariseerne at Guds rike var blant dem, eller i deres midte (Lukas 17:21), henviste han til seg selv. Kongen er alltid den høyeste representanten for et rike, så når kongen er til stede, er også riket til stede.

Vi kan se dette i et par skriftsteder: «Men hvis jeg driver ut onde ånder ved Guds Ånd, så har Guds rike visst kommet over deg» (Matteus 12:28). Her er Guds rike definert som Jesus ‘utøvelse av sin kraft. Når Kongen utøver sin autoritet over urene ånder, viser han Guds styre eller styre. Guds rike finnes i Jesus Kristus person.

Dette kan også sees i Markus 9: 1-2:

Og han sa til dem: «Sannelig, jeg sier dere at det er noen som står her som ikke vil smake døden før de ser Guds rike være tilstede med kraft.» Etter seks dager tok Jesus Peter, Jakob og Johannes og førte dem opp på et høyt fjell hver for seg. og han ble forvandlet foran dem.

Jesus forteller dem at de vil se Guds rike tilstede med kraft, og innen en uke ser de ham forvandlet. Hans åpenbaring for dem i herlighet var en demonstrasjon av kraften i Guds rike. Selv uten herligheten, var det som stod blant dem fremdeles Guds rike. Fordi han er kongen, som den sentrale figuren i riket, uansett hvor Han gikk, Riket var til stede. I Apostlenes gjerninger er budskapet om Riket uløselig bundet til det sentrale vesenet i det riket (Apg 8:12; 19: 8-10; 28:23, 31). dette et skritt videre, der kongen blir i enhver person eller hvor en person er i Kristus, er også riket til stede.

Vi kan nå bruke dette prinsippet på Kristi uttalelser. Matteus 11:12 sier at fra dagene av Johannes døperens forkynnelse til Jesu – og til og med i dag – Kristus og de han bor i, utsettes for vold: fysisk eller verbalt angrep, lidelse, undertrykkelse, tvang og kanskje til og med martyrdøden. Denne verdens «mektige og egenrådige mennesker» griper «det rike som de ville gjort en befestet by, ved å motsette borgerne på noen måte.

Tilsvarende sier Jesus i Luk 16:16. at Guds rike er blitt forkynt, og alle bruker vold mot det, noe som betyr motstand i en eller annen form, for å begrense eller undertrykke kongen og hans borgere. Som Johannes skriver: «Han kom til sin egen, og hans egen tok ikke imot ham» (Johannes 1:11).

Med andre ord var evangeliets budskap ikke populært. Det bar frukt i de som ble kalt (Jesaja 55:11). Andre håpet at Judas rike ville bli gjenopprettet, og de nøyde seg sannsynligvis med å vente og se på denne mannen mens han gikk rundt – som nysgjerrighetssøkere i stedet for motstandere. For de som hadde en egeninteresse i å opprettholde den politiske og religiøse status quo, ble evangeliet sett på som en trussel, og de som var knyttet til Jesu Kristi rike, var gjenstand for all slags motstand og forfølgelse, både før og spesielt etter hans død.

Legg merke til for eksempel Jesus «ord i Matteus 23:13:» Men ve dere, skriftlærde og fariseere, hyklere! For du lukker himmelriket mot mennesker; for dere går ikke inn i dere selv og lar ikke de som kommer inn, komme inn. «Noen var da i ferd med å komme inn i Riket, og motstanden og undertrykkelsen fra de skriftlærde og fariseerne var hindringer for denne inngangen. Johannes 9: 22 skriver at «jødene allerede hadde blitt enige om at hvis noen innrømmet at han var Kristus, ville han bli satt ut av synagogen.» De skriftlærde og fariseerne, så vel som de som ble påvirket av dem, forfulgte dem som Gud trakk inn i sitt rike. Det var en slik fiendskap at kongen selv led den mest forferdelige volden som noensinne har blitt utført: en mengde skapninger som villig korsfestet sin syndfrie Skaper.

Vi står overfor en lignende omstendighet i dag. Selv nominelle kristne lider muslimsk forfølgelse i en del av verden, mens andre blir blokkert, latterliggjort og begrenset av sekularister og humanister i en annen. Ekte kristendom blir fordømt som kettersk og kultisk, og dens tilhengere lider vold på forskjellige måter. Denne fiolen ce trenger ikke å være fysisk vold. Det kan være verbalt. Det kan være passivt. Det kan være forfølgelse eller motstand på en rekke måter.

Uansett hvor Satans ånd er til stede, gjør barna hans veien vanskelig for dem som er i Kristus eller som blir tiltrukket av ham. De avviser den kongelige loven i Riket og latterliggjør Guds suverenitet. De smiler på Hans inspirerte Ord. Den volden som Riket lider under, vil variere gradvis, men den finnes overalt hvor denne verdens hersker har innflytelse.

Dette er grunnen til at Jesus sier i Johannes 16:33 at i verden vil vi ha forfølgelse, men han sier også «vær med god mot.» Han sier ikke at han vil fjerne forfølgelse med en gang, men i stedet sier at han har overvunnet verden. Han setter grenser for hvor mye vold han vil tillate, og hva han tillater vil han forløse for sin egen gode vilje. Den volden vi lider vil aldri sammenlignes med volden han led for oss.En dag snart vil imidlertid volden mot Riket bli beseiret, og de voldelige vil få muligheten til å tilbe kongen som de har gjennomboret (Sakaria 12:10).

Leave a Reply

Legg igjen en kommentar

Din e-postadresse vil ikke bli publisert. Obligatoriske felt er merket med *