von David C. GrabbeForerunner, „Ready Answer“, Januar-Februar 2013
„Und seit den Tagen Johannes des Täufers bis jetzt leidet das Himmelreich unter Gewalt,
und die Gewalttätigen nehmen es mit Gewalt.“ – Matthäus 11:12
Inmitten seiner Erklärung der Rolle und des Charakters Johannes des Täufers macht Jesus Christus eine leicht missverstandene Aussage und spricht a Anzahl der Fragen: „Und seit den Tagen Johannes des Täufers bis jetzt leidet das Himmelreich unter Gewalt, und die Gewalttätigen nehmen sie mit Gewalt“ (Matthäus 11,12). Ein paralleler Vers im Lukasevangelium neigt ebenfalls zu Fehlinterpretationen: „Das Gesetz und die Propheten waren bis Johannes. Seit dieser Zeit wurde das Reich Gottes gepredigt, und jeder drängt darauf „(Lukas 16:16).
Ein Teil der Schwierigkeit, die Bedeutung dieser Verse zu verstehen, beruht auf der Tatsache, dass das Dreh- und Angelpunkt ist Griechische Wörter sind selten, was bedeutet, dass wir ihre Verwendung an anderen Stellen in der Bibel nicht untersuchen können, um zu verstehen, wie sie hier verwendet werden sollten. Darüber hinaus beeinflussen die Vorurteile und Vorurteile der Übersetzer die Art und Weise, wie sie Passagen wiedergeben. Es ist jedoch wichtig zu verstehen Was Jesus Christus hier sagt, ist es die Mühe wert, seine Worte gründlicher zu untersuchen.
In Matthäus 11:12 wird das griechische Wort übersetzt als „leidet unter Gewalt“ (biazo; Strong „s # 971 ) wird nur an einer anderen Stelle verwendet, wie wir sehen werden. Das Wort „The Violent“ (Biastes; Strong „s # 973), ein eng verwandtes Wort, wird in der Bibel nirgendwo anders verwendet. Der Vers dreht sich um diese Wörter, aber ihre enge biblische Verwendung schränkt unser technisches Verständnis ein.
In Lukas 16:16 („das Reich Gottes wurde gepredigt, und jeder drängt darauf“) ist das griechische Wort, das im Neuen König Jakobus als „Drücken“ übersetzt wird, dasselbe Wort, das mit „Leiden“ übersetzt wird Gewalt „in Matthäus 11:12 (Biazo). Im weltlichen Gebrauch bedeutet dieses Wort“ Gewalt anwenden; Macht nutzen; sich gewalttätig zu verhalten; überfallen; zu bedrängen; bedrücken; oder zu beschränken. „Die Übersetzung“ leidet unter Gewalt „in Matthäus 11:12 entspringt leicht dieser Bedeutung, aber“ Drücken in „in Lukas 16:16 verdunkelt sie.“ Drücken „ist eine schwache Übersetzung, die darauf hindeutet, dass sich eine Gruppe von Menschen zusammenquetscht Um in die Türen eines Vergnügungsparks zu gelangen, müssen wir bedenken, dass es dasselbe Verb ist, das mit „Gewalt erleidet“ übersetzt wird.
Um diese beiden Verse kurz zusammenzufassen, drängen alle in das Königreich Das Königreich leidet unter Gewalt, und gewalttätige Menschen nehmen sie mit Gewalt. Dies wirft jedoch einige Fragen auf: Welche Art von Gewalt wird angezeigt? Wer sind die gewalttätigen Menschen? Wie nehmen sie das Königreich mit Gewalt? Wir werden sehen, dass das Verständnis dieser Verse beginnt mit einem vollständigeren Verständnis des Reiches Gottes.
Was es nicht ist
Das Griechische erlaubt also die gedämpfte Übersetzung von „jeder drängt hinein“, aber es könnte einfach sein so genau übersetzt werden wie „jeder verhält sich gewalttätig dagegen“. Die Douay-Reims-Bibel, die älter ist Der König Jakobus macht den letzten Teil von Lukas 16:16 so, dass „jeder Gewalt gegen ihn anwendet“. Auf diese Weise passt er perfekt zu Matthäus 11:12: „Das Königreich leidet unter Gewalt, und die Gewalttätigen nehmen sie mit Gewalt.“
Bevor Sie sich mit dem befassen, was Jesus in diesen Versen sagt, ist es hilfreich zu überlegen, was er nicht sagen kann, wenn die Schrift ungebrochen bleiben soll (Johannes 10,35). In den verschiedenen Übersetzungen und Kommentaren dieser Verse beeinflussen bestimmte Vorurteile, wie Wissenschaftler sie interpretieren. Die New King Jamestranslators wählten den Satz „Jeder drängt darauf“, obwohl der Grieche ihn gerade noch unterstützte. Andere Übersetzungen erkennen zumindest die Kraft an, die den griechischen Wörtern innewohnt, und machen es so, dass „jeder gewalttätig danach strebt, hineinzugehen“ (The Amplified Bible; Hervorhebung unserer durchweg) oder „jeder seinen Weg hineinzwingt“ (englische Standardversion). Dies alles deutet darauf hin, dass die Botschaft des Evangeliums so beliebt war, dass jeder, der sie hörte, sozusagen die Türen des Königreichs einschlug. Sie enthalten auch die Idee, dass jeder zu dieser Zeit in das Königreich eintreten könnte.
Aber beide Ideen sind falsch.
Es war nicht jedem möglich, der das Evangelium hörte, in das Königreich einzutreten Königreich, egal wie energisch man es versuchen mag, und das gilt auch jetzt noch. Nur diejenigen, die Gott zum Sohn zieht, können in das Königreich eintreten (Johannes 6:44). Matthäus 16,17 zeigt, dass Petrus Jesus nur durch eine Handlung des Vaters als den Christus, den Sohn des lebendigen Gottes, erkannte. In Apostelgeschichte 13:48 heißt es ausdrücklich, dass „so viele, die zum ewigen Leben ernannt wurden, glaubten“, was darauf hinweist, dass diejenigen, die noch nicht zum ewigen Leben ernannt wurden, nicht glaubten (und nicht glauben können).
Die Idee, dass jeder, der das Evangelium des Königreichs hört, darauf drängt, vollständig einzutreten, übersieht die Besonderheit der Berufung und Wahl Gottes (Römer 8:30) und die Tatsache, dass er nur mit wenigen zusammenarbeitet In dieser Zeit die ersten Früchte seiner geistlichen Ernte. Ein Mensch kann das Königreich oder seinen König nicht wirklich suchen, bis Gott etwas in seiner Meinung ändert (Johannes 5: 39-40), und das einfache Hören der Worte des Evangeliums erreicht dies nicht unbedingt
Das wahre Christentum ist heute keine populäre Lebensweise, und es war im ersten Jahrhundert nicht anders. Nach dreieinhalb Jahren Predigt hatte Jesus selbst nur etwa 120 Jünger (Apg 1,15) ), was die Idee nicht unterstützt, dass „jeder“ versuchte, das Königreich zu betreten, als er das Evangelium hörte. Gott rief damals (oder heute) nicht jeden an, und so drängte nicht jeder, in sein Königreich zu gelangen.
Darüber hinaus erfolgt die Einreise in das Königreich nicht einfach durch ein Geständnis oder ein Glaubensbekenntnis. Rath ähm, Jesus sagt in Johannes 3: 5, dass man „aus Wasser und Geist geboren“ sein muss, um in das Reich Gottes einzutreten, ein Hinweis auf die Reinigung und Erzeugung eines Menschen durch den Vater, der ihn zu einer neuen, geistigen Schöpfung innerhalb eines Menschen macht physischer Körper. Es ist etwas, das nur der Vater tut – keine menschliche Anstrengung zwingt ihn, die Tür zu öffnen. Sobald diese Regeneration stattgefunden hat, werden wir jedoch „in das Reich des Sohnes seiner Liebe gebracht“, wie es in Kolosser 1:13 heißt. Wir sind bereits ein Teil dieses Königreichs! Aber das Fazit ist, dass dies eine Operation ist, die nach dem Willen des Vaters geschieht, nicht nach dem Willen eines Menschen.
Daher „drängt jeder darauf“ nicht nur den zugrunde liegenden Griechen falsch, sondern auch Es stimmt auch nicht mit dem überein, was die heiligen Schriften über Gottes Berufung und Wahl offenbaren. Eine Darstellung, die dem Rest der Schrift treu bleibt und zum Griechischen passt, wäre so etwas wie „jeder wendet Gewalt gegen sie an“ oder „jeder verhält sich“ gewaltsam dagegen. „Dies mag andere Fragen aufwerfen – die in Kürze untersucht werden müssen -, ist aber zumindest nicht widersprüchlich.
Ähnliche Missverständnisse müssen in Matthäus 11:12 behandelt werden. Eine häufige Erklärung ist, dass Gläubige mit heiligem Eifer und Ernst ergreifen sie das Königreich mit absoluter Entschlossenheit. Barnes „Notizen sind typisch:“ Seit „das Himmelreich“ oder „das Evangelium“ gepredigt wurde, gab es einen „Ansturm“ darauf. Die Menschen haben war „ernst“ darüber, sie sind „drängend“ gekommen, um den Segen zu erhalten, als ob die Ich würde es mit Gewalt nehmen. „
Eifer und Ernst sind für den Heiligungsprozess unbedingt erforderlich. In einem Zusammenhang kann dies sogar die Implikation metaphorischer Gewalt beinhalten: Paulus spricht davon, seinen Körper zu disziplinieren, um ihn zu unterwerfen, damit er nicht disqualifiziert wird (1. Korinther 9,27). Energie, Entschlossenheit und Selbstdisziplin sind also wunderbare Eigenschaften – aber sie stimmen nicht mit dem überein, was Jesus in Matthäus 11,12 beschreibt.
Ein Problem bei dieser Interpretation ist, dass sie die Menschen in die Position von “ das Königreich „nehmen“ oder „ergreifen“, ein anderes falsches Konzept. Unabhängig davon, ob wir erwägen, nach unserer Wiedergeburt in das Königreich befördert zu werden oder es zu erben, wenn Christus wiederkommt, ist es in keinem Fall angebracht zu sagen, dass wir es ergreifen oder mit Gewalt nehmen. Stattdessen sagt Jesus: „Fürchte dich nicht, kleine Herde, denn es ist die große Freude deines Vaters, dir das Königreich zu geben“ (Lukas 12,32). Jede Belohnung, jeder Preis, jedes Geschenk oder jede Gnade, die zu uns kommt von Gott – einschließlich des Königreichs – kann empfangen, aber nicht gewaltsam ergriffen werden.
Die vielleicht klarste Aussage dazu ist Lukas 18:17, wo Jesus sagt: „Wer das Reich Gottes nicht empfängt als kleines Kind wird es auf keinen Fall betreten. „Die Art von Kind, die er meint, ergreift nichts gewaltsam, insbesondere nicht das Königreich. Das Kind empfängt es, anstatt es zu nehmen.
Was meinte es?
Nachdem wir gesehen haben, was diese Verse nicht bedeuten können, was hat Jesus dann gemeint? Wie bereits erwähnt, liegt der Schlüssel im Verständnis, wie der Ausdruck „Reich Gottes“ oder „Reich des Himmels“ verwendet wird. Wir wissen, dass das Reich von Gott hat einen zukünftigen Aspekt, in dem Christus über die Nationen herrschen wird und seine verherrlichten Brüder und Schwestern mit ihm regieren werden. Es gibt auch einen gegenwärtigen Aspekt, in den wir bereits übermittelt wurden das Königreich, und jetzt ist unsere Staatsbürgerschaft im Himmel. Wir sind bereits Teil dieses himmlischen Königreichs. Es ist eine gegenwärtige Realität für die Erstlinge – wenn auch nicht in ihrer Fülle – und in naher Zukunft wird es eine weltweite Realität sein.
Es gibt jedoch noch einen anderen Weg, das Königreich zu verstehen. Als Jesus sagte, dass „das Himmelreich nahe ist“ (Matthäus 4:17) – was in der Nähe bedeutet -, bezog er sich auf sich. Als er den Pharisäern sagte, dass das Reich Gottes unter ihnen oder in ihrer Mitte sei (Lukas 17:21), bezog er sich auf sich. Der König ist immer der höchste Vertreter eines Königreichs. Wenn also der König anwesend ist, ist auch das Königreich anwesend.
Wir können dies in einigen Schriftstellen sehen: „Aber wenn ich Dämonen durch den Geist Gottes austreibe, ist sicherlich das Reich Gottes über dich gekommen“ (Matthäus 12,28). Hier wird Gottes Reich als die Ausübung seiner Macht durch Jesus definiert. Indem der König seine Autorität über unreine Geister ausübt, zeigt er die Herrschaft oder die Herrschaft Gottes. Das Reich Gottes befindet sich in der Person Jesu Christi.
Dies ist auch in Markus 9: 1-2 zu sehen:
nd er sprach zu ihnen: Gewiss, ich sage dir, dass hier einige stehen, die den Tod nicht schmecken werden, bis sie das Reich Gottes mit Macht gegenwärtig sehen. Jetzt, nach sechs Tagen, nahm Jesus Petrus, Jakobus und Johannes und führte sie getrennt auf einen hohen Berg. und er wurde vor ihnen verklärt.
Jesus sagt ihnen, dass sie das Reich Gottes mit Macht gegenwärtig sehen werden, und innerhalb einer Woche sehen sie ihn verklärt. Seine Offenbarung in Herrlichkeit war eine Demonstration der Kraft des Reiches Gottes. Auch ohne die Herrlichkeit stand unter ihnen immer noch das Reich Gottes. Weil er der König ist, als die zentrale Figur des Reiches, wo auch immer Er ging, das Königreich war anwesend. In der Apostelgeschichte ist die Botschaft des Königreichs untrennbar mit dem zentralen Wesen in diesem Königreich verbunden (Apostelgeschichte 8:12; 19: 8-10; 28:23, 31) Dies ist ein Schritt weiter, wenn der König in einer Person bleibt oder wenn eine Person in Christus ist, ist auch das Königreich gegenwärtig.
Wir können dieses Prinzip nun auf die Aussagen Christi anwenden. Matthäus 11,12 sagt, dass von den Tagen der Predigt Johannes des Täufers bis zu den Tagen Jesu – und bis heute – Christus und diejenigen, in denen er wohnt, Gewalt erleiden: körperliche oder verbale Übergriffe, Bedrängnis, Unterdrückung, Zwang und vielleicht sogar Martyrium. Das kraftvolle und eigenwillige Volk dieser Welt „ergreift“ dieses Königreich wie eine befestigte Stadt, indem es sich auf irgendeine Weise seinen Bürgern widersetzt.
In ähnlicher Weise sagt Jesus in Lukas 16:16 dass das Reich Gottes gepredigt wurde und jeder Gewalt gegen es anwendet, was Opposition in der einen oder anderen Form bedeutet, um den König und seine Bürger einzuschränken oder zu unterdrücken. Wie Johannes berichtet, „kam er zu sich selbst und sein eigener empfing ihn nicht“ (Johannes 1:11).
Mit anderen Worten, die Botschaft des Evangeliums war nicht beliebt. Es trug Früchte bei denen, die gerufen wurden (Jesaja 55:11). Andere hofften, dass das Königreich Juda wiederhergestellt werden würde, und sie waren wahrscheinlich zufrieden damit, diesen Mann abzuwarten und zu beobachten, während er herumging – eher als Neugierige als als Gegner. Für diejenigen, die ein begründetes Interesse daran hatten, den politischen und religiösen Status quo aufrechtzuerhalten, wurde das Evangelium jedoch als Bedrohung angesehen, und diejenigen, die mit dem Reich Jesu Christi verbunden waren, waren sowohl vor als auch vor allem Gegenstand aller Arten von Widerstand und Verfolgung nach seinem Tod.
Beachten Sie zum Beispiel die Worte Jesu in Matthäus 23:13: „Aber wehe euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Heuchler! Denn du hast das Himmelreich gegen die Menschen verschlossen; denn du gehst weder in dich hinein, noch erlaubst du denen, die eintreten, hineinzugehen. „Einige waren gerade dabei, das Königreich zu betreten, und der Widerstand und die Unterdrückung der Schriftgelehrten und Pharisäer waren Hindernisse für diesen Eingang. Johannes 9: 22 Aufzeichnungen besagen, dass „die Juden bereits zugestimmt hatten, dass jemand, der gestand, dass er Christus ist, aus der Synagoge ausgeschlossen werden würde.“ Die Schriftgelehrten und Pharisäer sowie die von ihnen beeinflussten verfolgten diejenigen, die Gott in sein Königreich zog. Es gab eine solche Feindseligkeit, dass der König selbst die schrecklichste Gewalt erlitt, die jemals begangen wurde: eine Menge von Kreaturen, die ihren sündlosen Schöpfer mutwillig kreuzigten.
Wir sehen uns heute einem ähnlichen Umstand gegenüber. Selbst nominelle Christen leiden unter muslimischer Verfolgung in Ein Teil der Welt, während andere von Säkularisten und Humanisten in einem anderen Teil blockiert, verspottet und eingeschränkt werden. Das wahre Christentum wird als ketzerisch und kultisch bezeichnet, und seine Anhänger leiden auf verschiedene Weise unter Gewalt ce muss keine körperliche Gewalt sein. Es kann verbal sein. Es kann passiv sein. Es kann auf vielfältige Weise Verfolgung oder Opposition sein.
Wo immer der Geist Satans gegenwärtig ist, erschweren seine Kinder den Weg für diejenigen, die in Christus sind oder von ihm angezogen werden. Sie lehnen das königliche Gesetz des Königreichs ab und verspotten Gottes Souveränität. Sie verhöhnen sein inspiriertes Wort. Die Gewalt, unter der das Königreich leidet, wird allmählich variieren, aber sie findet sich überall dort, wo der Herrscher dieser Welt Einfluss hat.
Deshalb sagt Jesus in Johannes 16, 33, dass wir in der Welt Verfolgung haben werden, aber er sagt auch, dass wir „guten Mutes sein sollen“. Er sagt nicht, dass er die Verfolgung sofort beseitigen wird, sondern er sagt, dass er die Welt überwunden hat. Er setzt Grenzen, wie viel Gewalt er zulassen wird und was er zulässt, wird er für seinen eigenen guten Willen einlösen. Die Gewalt, die wir erleiden, wird niemals mit der Gewalt verglichen werden, die er für uns erlitten hat.Eines Tages jedoch wird die Gewalt gegen das Königreich besiegt, und den Gewalttätigen wird die Gelegenheit gegeben, den König anzubeten, den sie durchbohrt haben (Sacharja 12:10).