door David C. GrabbeForerunner, “Ready Answer”, januari-februari 2013
“En vanaf de dagen van Johannes de Doper tot nu toe lijdt het koninkrijk der hemelen aan geweld,
en de gewelddadigen nemen het met geweld over.” – Mattheüs 11:12
Temidden van zijn uitleg van de rol en het karakter van Johannes de Doper, doet Jezus Christus een gemakkelijk verkeerd begrepen verklaring, aantal vragen: “En vanaf de dagen van Johannes de Doper tot nu toe lijdt het koninkrijk der hemelen aan geweld, en de gewelddadigen nemen het met geweld over” (Mattheüs 11:12). Een parallel vers in het evangelie van Lucas is eveneens vatbaar voor verkeerde interpretatie: “De wet en de profeten waren tot aan Johannes. Sinds die tijd wordt het koninkrijk van God gepredikt, en iedereen dringt erin “(Lukas 16:16).
Een deel van de moeilijkheid om de betekenis van deze verzen te begrijpen, komt voort uit het feit dat de cruciale Griekse woorden zijn zeldzaam, wat betekent dat we hun gebruik op andere plaatsen in de Bijbel niet kunnen onderzoeken om te begrijpen hoe ze hier moeten worden gebruikt. Bovendien beïnvloeden de vooroordelen en vooroordelen van de vertalers de manier waarop ze passages weergeven. Maar het is van vitaal belang om te begrijpen wat Jezus Christus hier zegt, dus het is de moeite waard om Zijn woorden grondiger te onderzoeken.
In Mattheüs 11:12 wordt het Griekse woord vertaald als “lijdt aan geweld” (biazo; Strong “s # 971 ) wordt, zoals we zullen zien, op slechts één andere plaats gebruikt. Het woord dat wordt weergegeven als “de gewelddadige” (vooringenomenheid; Strong “s # 973), een nauw verwant woord, wordt nergens anders in de Bijbel gebruikt. Het vers draait om deze woorden, maar hun enge bijbelse gebruik beperkt ons technisch begrip.
In Lukas 16:16 (“het koninkrijk van God is gepredikt, en iedereen dringt erin”), is het Griekse woord dat in de Nieuwe King James vertaald is als “dringend” hetzelfde woord dat vertaald is als “lijdt geweld “in Mattheüs 11:12 (biazo). In seculier gebruik betekent dit woord” geweld gebruiken op; om macht te gebruiken; zich gewelddadig gedragen; aanvallen; te kwellen; onderdrukken; of te beperken. “De vertaling” lijdt aan geweld “in Mattheüs 11:12 komt gemakkelijk voort uit deze betekenis, maar” dringen in “in Lukas 16:16 verdoezelt het.” Drukken “is een zwakke vertaling, wat suggereert dat een groep mensen samendrukt om in de deuren van een pretpark te komen. We moeten in gedachten houden dat het hetzelfde werkwoord is dat vertaald is als ‘lijdt aan geweld’.
Om deze twee verzen kort samen te vatten, dan dringt iedereen het Koninkrijk binnen , lijdt het Koninkrijk aan geweld, en gewelddadige mensen nemen het met geweld. Maar dit roept enkele vragen op: wat voor soort geweld wordt aangegeven? Wie zijn de gewelddadige mensen? Hoe nemen ze het Koninkrijk met geweld over? We zullen zien dat het begrijpen van deze verzen begint met een vollediger begrip van het Koninkrijk van God.
Wat het niet is
Het Grieks staat dus de ingetogen vertaling toe van “iedereen dringt aan”, maar het kan gewoon even nauwkeurig worden vertaald als “iedereen gedraagt zich er gewelddadig tegen”. De Douay-Rheims-bijbel, die dateert van vóór de King James geeft het laatste deel van Lucas 16:16 weer als “iedereen gebruikt er geweld tegen”. Op deze manier komt het perfect overeen met Mattheüs 11:12: “het koninkrijk lijdt aan geweld en de gewelddadigen nemen het met geweld over.”
Voordat we ons verdiepen in wat Jezus in deze verzen zegt, is het nuttig om te overwegen wat Hij niet kan zeggen als de Schrift ongebroken wil blijven (Johannes 10:35). In de verschillende vertalingen en commentaren van deze verzen beïnvloeden bepaalde vooroordelen hoe geleerden ze interpreteren. De New King Jamestranslators kozen de uitdrukking “iedereen dringt erin”, ondanks dat de Griek het nauwelijks ondersteunt. Andere vertalingen erkennen op zijn minst de kracht die inherent is aan de Griekse woorden, en geven het weer als “iedereen streeft er gewelddadig naar om binnen te gaan” (The Amplified Bible; de nadruk ligt overal op ons) of “iedereen dringt zijn weg erin” (Engelse standaardversie). Deze suggereren allemaal het idee dat de evangelieboodschap zo populair was dat iedereen die het hoorde, als het ware de deuren van het Koninkrijk sloeg. Ze bevatten ook het idee dat iedereen op dat moment het Koninkrijk zou kunnen binnengaan.
Maar beide ideeën zijn onjuist.
Het was niet mogelijk voor iedereen die het evangelie hoorde om het Kingdom, hoe krachtig men het ook probeert, en dat is zelfs nu waar. Alleen degenen die God tot de Zoon trekt, kunnen het Koninkrijk binnengaan (Johannes 6:44). Mattheüs 16:17 laat zien dat Petrus Jezus alleen door een daad van de Vader erkende als de Christus, de Zoon van de levende God. Handelingen 13:48 zegt specifiek dat “zovelen die tot het eeuwige leven waren aangesteld, geloofden”, wat aangeeft dat degenen die nog niet tot het eeuwige leven waren aangesteld, niet (en niet kunnen) geloven.
Het idee dat iedereen die het evangelie van het Koninkrijk hoort, aandringt om binnen te komen, gaat volledig voorbij aan de specificiteit van Gods roeping en verkiezing (Romeinen 8:30) en het feit dat Hij met slechts enkelen werkt. tijdens dit tijdperk, de eerstelingen van Zijn geestelijke oogst. Een persoon kan het Koninkrijk of zijn Koning niet echt zoeken totdat God iets in zijn geest verandert (Johannes 5: 39-40), en het simpelweg horen van de woorden van het evangelie volstaat niet noodzakelijk dat .
Waar christendom is tegenwoordig geen populaire manier van leven, en het was niet anders tijdens de eerste eeuw. Na drie en een half jaar prediken had Jezus zelf slechts ongeveer 120 discipelen (Handelingen 1:15). ), wat het idee niet ondersteunt dat “iedereen” probeerde het Koninkrijk binnen te gaan bij het horen van het evangelie. God riep niet iedereen toen (of nu), en dus “drukte” niet iedereen om Zijn Koninkrijk binnen te gaan.
Bovendien is de manier waarop iemand het Koninkrijk binnengaat niet simpelweg door een belijdenis of geloofsbelijdenis. Rath eh, Jezus zegt in Johannes 3: 5 dat iemand “geboren moet zijn uit water en Geest” om het Koninkrijk van God binnen te gaan, een verwijzing naar de reiniging en voortbrenging van een persoon door de Vader die hem een nieuwe, geestelijke schepping maakt binnen een fysieke lichaam. Het is iets dat alleen de Vader doet – geen enkele hoeveelheid menselijke inspanning dwingt Hem om de deur te openen. Maar als die wedergeboorte eenmaal heeft plaatsgevonden, worden we “overgebracht naar het koninkrijk van de Zoon van Zijn liefde”, zoals er staat in Kolossenzen 1:13. We maken al deel uit van dat Koninkrijk! Maar het komt erop neer dat dit een operatie is die plaatsvindt volgens de wil van de Vader, niet die van een mens.
Daarom geeft ‘iedereen er druk op’ niet alleen een verkeerde voorstelling van het onderliggende Grieks, maar het loopt ook niet synchroon met wat de Schrift openbaart over Gods roeping en verkiezing. Een weergave die trouw is aan de rest van de Schrift en past bij het Grieks zou zoiets zijn als ‘iedereen gebruikt er geweld tegen’ of ‘iedereen gedraagt zich gewelddadig tegen. “Dit kan andere vragen oproepen – die binnenkort zullen worden onderzocht – maar het is in ieder geval niet tegenstrijdig.
Soortgelijke misvattingen moeten worden behandeld in Mattheüs 11:12. Een veel voorkomende verklaring is dat gelovigen met heilige ijver en ernst het Koninkrijk met absolute vastberadenheid vastgrijpen. Barnes “Opmerkingen is typerend:” Sinds “het koninkrijk der hemelen” of “het evangelie” is gepredikt, is er een “haast” naar toe geweest. zijn er “ernstig” over geweest; ze zijn gekomen om “te dringen” om de zegen te verkrijgen, alsof de y zou het met geweld aannemen. “
IJver en ernst zijn absoluut nodig voor het heiligingsproces. In één context kan dit zelfs de implicatie van metaforisch geweld omvatten: Paulus spreekt over het disciplineren van zijn lichaam om het ondergeschikt te maken, zodat hij niet wordt gediskwalificeerd (1 Korintiërs 9:27). Energie, vastberadenheid en zelfdiscipline zijn dus prachtige eigenschappen – maar ze komen niet overeen met wat Jezus beschrijft in Mattheüs 11:12.
Een probleem met deze interpretatie is dat het mensen in de positie plaatst van ” het Koninkrijk “of” grijpen “, een ander verkeerd concept. Of we nu overwegen om na onze wedergeboorte in het Koninkrijk overgebracht te worden of het te beërven wanneer Christus terugkeert, in geen van beide gevallen is het passend te zeggen dat we het grijpen of het met geweld nemen. In plaats daarvan zegt Jezus: “Vrees niet, kleine kudde, want het is uw Vader ‘een genoegen u het koninkrijk te geven” (Lukas 12:32). Elke beloning, prijs, gave of voorbeeld van genade die tot ons komt van God – inclusief het Koninkrijk – kan worden ontvangen, maar niet met geweld worden gegrepen.
Misschien is de duidelijkste verklaring hiervan Lukas 18:17, waar Jezus zegt: “Wie het koninkrijk van God niet ontvangt als een een klein kind zal het in geen geval binnengaan. “Het soort kind dat Hij bedoelt, grijpt niets gewelddadig, vooral niet het Koninkrijk. Het kind ontvangt het in plaats van het te nemen.
Wat bedoelde hij?
Als we hebben gezien wat deze verzen niet kunnen betekenen, wat bedoelde Jezus dan? Zoals eerder vermeld, ligt de sleutel in het begrijpen hoe de uitdrukking “koninkrijk van God” of “koninkrijk van de hemel” wordt gebruikt. We weten dat het Koninkrijk van God heeft een toekomstig aspect, wanneer Christus zal heersen over de naties en Zijn verheerlijkte broeders en zusters met Hem zullen regeren. Er is ook een huidig aspect, zoals we al zijn overgebracht in het Koninkrijk, en nu is ons burgerschap in de hemel. We maken al deel uit van dat hemelse koninkrijk. Het is een huidige realiteit voor de eerstelingen – hoewel niet in zijn volheid – en in de nabije toekomst zal het een wereldwijde realiteit zijn.
Toch is er een andere manier om het Koninkrijk te begrijpen. Toen Jezus zei dat “het koninkrijk der hemelen nabij is” (Mattheüs 4:17) – wat dichtbij betekent – verwees Hij naar Zichzelf. Toen Hij de Farizeeën vertelde dat het Koninkrijk van God onder hen of in hun midden was (Lukas 17:21), verwees Hij naar Zichzelf. De koning is altijd de hoogste vertegenwoordiger van een koninkrijk, dus als de koning aanwezig is, is het koninkrijk ook aanwezig.
We kunnen dit in een paar schriftgedeelten zien: “Maar als ik demonen uitwerp door de Geest van God, is het koninkrijk van God zeker over je gekomen” (Mattheüs 12:28). Hier wordt Gods Koninkrijk gedefinieerd als de uitoefening van Zijn macht door Jezus. Door Zijn gezag over onreine geesten uit te oefenen, toont de Koning de heerschappij of de heerschappij van God. Het Koninkrijk van God wordt gevonden in de Persoon van Jezus Christus.
Dit is ook te zien in Marcus 9: 1-2:
En Hij zei tegen hen: “Voorwaar, ik zeg jullie dat er hier sommigen staan die de dood niet zullen smaken totdat ze het koninkrijk van God met kracht aanwezig zien.” Nu, na zes dagen nam Jezus Petrus, Jakobus en Johannes mee en leidde hen apart een hoge berg op; en Hij werd voor hen getransfigureerd.
Jezus vertelt hen dat ze het Koninkrijk van God met kracht aanwezig zullen zien, en binnen een week zien ze Hem getransfigureerd. Dat hij in heerlijkheid aan hen werd geopenbaard, was een demonstratie van de kracht van Gods Koninkrijk. Zelfs zonder de heerlijkheid was wat onder hen stond nog steeds het Koninkrijk van God. Omdat Hij de Koning is, als de centrale figuur van het Koninkrijk, waar dan ook Hij ging, het Koninkrijk was aanwezig. In het boek Handelingen is de boodschap van het Koninkrijk onlosmakelijk verbonden met het centrale Wezen in dat Koninkrijk (Handelingen 8:12; 19: 8-10; 28:23, 31). dit is een stap verder, waar de Koning in een persoon verblijft of waar een persoon in Christus is, het Koninkrijk is ook aanwezig.
We kunnen dit principe nu toepassen op de uitspraken van Christus. Mattheüs 11:12 zegt dat vanaf de dagen van de prediking van Johannes de Doper tot die van Jezus – en zelfs tot op de dag van vandaag – Christus en degenen in wie Hij woont, aan geweld lijden: fysieke of verbale mishandeling, verdrukking, onderdrukking, dwang en misschien zelfs martelaarschap. De krachtige en eigenzinnige mensen van deze wereld ‘grijpen’ dat koninkrijk zoals ze een versterkte stad zouden doen, door de burgers op de een of andere manier tegen te werken.
Evenzo zegt Jezus in Lucas 16:16 dat het Koninkrijk van God is gepredikt, en iedereen gebruikt er geweld tegen, wat op een of andere vorm tegenstand betekent, om de Koning en Zijn burgers te onderdrukken of te onderdrukken. Zoals Johannes vermeldt: “Hij kwam tot de zijnen, en de zijnen hebben hem niet aangenomen” (Johannes 1:11).
Met andere woorden, de evangelieboodschap was niet populair. Het droeg vrucht bij degenen die werden geroepen (Jesaja 55:11). Anderen hoopten dat het koninkrijk Juda hersteld zou worden, en ze waren waarschijnlijk tevreden met wachten en kijken naar deze Man terwijl Hij rondging – als nieuwsgierigheidszoekers in plaats van tegenstanders. Echter, voor degenen die een gevestigd belang hadden bij het handhaven van de politieke en religieuze status quo, werd het evangelie gezien als een bedreiging, en degenen die verbonden waren met het Koninkrijk van Jezus Christus waren het voorwerp van allerlei vormen van verzet en vervolging, zowel vóór als in het bijzonder. na Zijn dood.
Let bijvoorbeeld op de woorden van Jezus in Mattheüs 23:13: “Maar wee u, schriftgeleerden en Farizeeën, huichelaars! Want gij sluit het koninkrijk der hemelen tegen mensen; want jullie gaan zelf niet naar binnen, noch staat jullie toe dat degenen die binnenkomen naar binnen gaan. ”Sommigen waren toen bezig het Koninkrijk binnen te gaan, en de weerstand en onderdrukking van de schriftgeleerden en Farizeeën vormden een belemmering voor die toegang. Johannes 9: 22 vermeldt dat “de Joden al hadden afgesproken dat als iemand zou belijden dat Hij de Christus was, hij uit de synagoge zou worden gezet.” De schriftgeleerden en Farizeeën, evenals degenen die door hen beïnvloed waren, vervolgden degenen die God naar Zijn Koninkrijk trok. Er was zo’n vijandigheid dat de koning zelf het meest vreselijke geweld onderging dat ooit is gepleegd: een menigte schepsels die moedwillig hun zondeloze Schepper kruisigden.
We worden tegenwoordig met een soortgelijke omstandigheid geconfronteerd. Zelfs naamchristenen lijden onder islamitische vervolging in een deel van de wereld, terwijl andere worden geblokkeerd, belachelijk gemaakt en beperkt door secularisten en humanisten in een ander. Het ware christendom wordt aan de kaak gesteld als ketters en cultisch, en zijn aanhangers ondergaan op verschillende manieren geweld. ce hoeft geen fysiek geweld te zijn. Het kan verbaal zijn. Het kan passief zijn. Het kan op allerlei manieren vervolging of tegenstand zijn.
Waar de geest van Satan ook aanwezig is, zijn kinderen maken de weg moeilijk voor degenen die in Christus zijn of die tot Hem worden aangetrokken. Ze verwerpen de koninklijke wet van het Koninkrijk en maken de soevereiniteit van God belachelijk. Ze spotten met Zijn geïnspireerde Woord. Het geweld dat het Koninkrijk lijdt zal geleidelijk variëren, maar het wordt overal gevonden waar de heerser van deze wereld invloed heeft.
Dit is de reden waarom Jezus in Johannes 16:33 zegt dat we in de wereld vervolging zullen hebben, maar Hij zegt ook “goede moed te houden”. Hij zegt niet dat Hij de vervolging meteen zal verwijderen, maar in plaats daarvan zal Hij zegt dat Hij de wereld heeft overwonnen. Hij stelt grenzen aan hoeveel geweld Hij zal toestaan, en wat Hij doet zal Hij verlossen voor Zijn eigen goede wil. Het geweld dat we ondergaan zal nooit te vergelijken zijn met het geweld dat Hij voor ons leed.Maar binnenkort zal het geweld tegen het Koninkrijk worden verslagen en zullen de gewelddadigen de gelegenheid krijgen om de Koning te aanbidden die ze hebben doorstoken (Zacharia 12:10).