por David C. GrabbeForerunner, «Ready Answer», enero-febrero de 2013
«Y desde los días de Juan el Bautista hasta ahora, el reino de los cielos sufre violencia,
y los violentos lo arrebatan». —Mateo 11:12
En medio de Su explicación del papel y el carácter de Juan el Bautista, Jesucristo hace una declaración fácilmente malinterpretada, planteando un Numerosas preguntas: «Desde los días de Juan el Bautista hasta ahora, el reino de los cielos sufre violencia, y los violentos lo arrebatan» (Mateo 11:12). Un versículo paralelo en el evangelio de Lucas también es propenso a malas interpretaciones: «La ley y los profetas fueron hasta Juan. Desde entonces se ha predicado el reino de Dios, y todos se apresuran hacia él «(Lucas 16:16).
Parte de la dificultad para comprender el significado de estos versículos se debe al hecho de que el Las palabras griegas son raras, lo que significa que no podemos examinar su uso en otros lugares de la Biblia para comprender cómo deben usarse aquí. Además, las ideas preconcebidas y los prejuicios de los traductores influyen en la forma en que traducen los pasajes. Pero es vital comprender lo que Jesucristo está diciendo aquí, por lo que vale la pena el esfuerzo de examinar más a fondo Sus palabras.
En Mateo 11:12, la palabra griega traducida como «sufre violencia» (biazo; Strong «s # 971 ) se usa solo en otro lugar, como veremos. La palabra traducida como «los violentos» (prejuicios; Strong «s # 973), una palabra estrechamente relacionada, no se usa en ninguna otra parte de la Biblia. El versículo gira en torno a estas palabras, pero su uso bíblico estrecho limita nuestra comprensión técnica.
En Lucas 16:16 («el reino de Dios ha sido predicado, y todos presionan en él»), la palabra griega traducida como «presionar» en la Nueva Versión King James es la misma palabra traducida como «sufre violencia «en Mateo 11:12 (biazo). En el uso secular, esta palabra significa» usar la fuerza sobre; usar el poder; comportarse violentamente; asaltar; afligir; para oprimir; o para restringir. «La traducción» sufre violencia «en Mateo 11:12 surge fácilmente de este significado, pero» presionar «en Lucas 16:16 lo oscurece.» Presionar «es una traducción débil, lo que sugiere un grupo de personas apretadas entrar por las puertas de un parque de diversiones. Debemos tener en cuenta que es el mismo verbo traducido como «sufre violencia».
Para resumir brevemente estos dos versículos, entonces, todos están presionando hacia el Reino , el Reino sufre violencia, y los violentos lo toman por la fuerza. Pero esto plantea algunas preguntas: ¿Qué tipo de violencia se indica? ¿Quiénes son los violentos? ¿Cómo toman el Reino por la fuerza? Veremos que la comprensión de estos versículos comienza con una comprensión más completa del Reino de Dios.
Lo que no es
Entonces, el griego permite la traducción moderada de «todos están presionando», pero podría simplemente ser traducido con tanta precisión como «todos se comportan violentamente en su contra». La Biblia de Douay-Rheims, que es anterior a la versión King James, traduce la última parte de Lucas 16:16 como «todos usan la violencia contra él». De esta manera, encaja perfectamente con Mateo 11:12: «el reino sufre violencia, y los violentos lo arrebatan».
Antes de sumergirse en lo que Jesús está diciendo en estos versículos, es útil considerar lo que Él no puede estar diciendo si la Escritura debe permanecer intacta (Juan 10:35). En las diversas traducciones y comentarios de estos versículos, ciertos prejuicios influyen en la forma en que los eruditos los interpretan. Los traductores de New King James eligieron la frase «todo el mundo está presionando», a pesar de que el griego apenas la apoya. Otras traducciones al menos reconocen la contundencia inherente a las palabras griegas, traduciéndola como «todos se esfuerzan violentamente por entrar» (La Biblia Amplificada; énfasis nuestro en todas partes) o «todos se abren paso en ella» (Versión Estándar Inglés). Todo esto sugiere la idea de que el mensaje del evangelio era tan popular que todos los que lo escuchaban estaban derribando las puertas del Reino, por así decirlo. También contienen la idea de que todos podrían entrar al Reino en ese momento.
Pero ambas ideas son falsas.
No fue posible para todos los que escucharon el evangelio ingresar al Reino, no importa cuán vigorosamente se pueda intentar, y eso es cierto incluso ahora. Solo aquellos a quienes Dios atrae al Hijo pueden entrar al Reino (Juan 6:44). Mateo 16:17 muestra que solo por un acto del Padre, Pedro reconoció a Jesús como el Cristo, el Hijo del Dios viviente. Hechos 13:48 dice específicamente que «creyeron todos los que habían sido asignados para la vida eterna», lo que indica que los que aún no han sido asignados a la vida eterna no creyeron (y no pueden).
La idea de que todos los que escuchan el evangelio del Reino están presionando para entrar pasa por alto por completo la especificidad del llamado y la elección de Dios (Romanos 8:30) y el hecho de que Él está trabajando solo con unos pocos. Durante esta era, las primicias de Su cosecha espiritual. Una persona no puede buscar verdaderamente el Reino o su Rey hasta que Dios cambie algo en su mente (Juan 5: 39-40), y simplemente escuchar las palabras del evangelio no necesariamente logra eso. .
El cristianismo verdadero no es una forma de vida popular hoy en día, y no fue diferente durante el primer siglo. Después de tres años y medio de predicación, Jesús mismo tenía solo 120 discípulos (Hechos 1:15). ), lo cual no apoya la idea de que «todos» estaban tratando de entrar al Reino al escuchar el evangelio. Dios no estaba llamando a todos entonces (o ahora), por lo que todos no estaban «presionando» para entrar en Su Reino.
Además, la forma en que uno entra al Reino no es simplemente a través de una confesión o profesión de fe. Rath Es decir, Jesús dice en Juan 3: 5 que uno debe ser «nacido de agua y Espíritu» para entrar al Reino de Dios, una referencia a la limpieza y engendramiento de una persona por parte del Padre que lo convierte en una nueva creación espiritual dentro de un cuerpo físico. Es algo que solo el Padre hace; ningún esfuerzo humano lo obliga a abrir la puerta. Sin embargo, una vez que la regeneración ha tenido lugar, entonces somos «transportados al reino del Hijo de su amor», como dice Colosenses 1:13. ¡Ya somos parte de ese Reino! Pero la conclusión es que esta es una operación que ocurre de acuerdo con la voluntad del Padre, no la de cualquier humano.
Por lo tanto, «todos están presionando» no solo tergiversa el griego subyacente, sino que también está fuera de sincronía con lo que las Escrituras revelan con respecto al llamado y la elección de Dios. Una traducción que es fiel al resto de las Escrituras y encaja con el griego sería algo así como «todos usan la violencia hacia él» o «todos se comportan violentamente en su contra «. Esto puede plantear otras preguntas, que se examinarán en breve, pero al menos no es contradictorio.
Se deben abordar conceptos erróneos similares en Mateo 11:12. Una explicación común es que los creyentes con santo celo y fervor se apoderan del Reino con absoluta determinación. Barnes «Notas es típico:» Desde que se ha predicado «el reino de los cielos» o «el evangelio», ha habido un «apuro». han sido «serios» al respecto; han venido «presionando» para obtener la bendición, como si el Lo tomaría con violencia «.
El celo y la seriedad son absolutamente necesarios para el proceso de santificación. En un contexto, esto puede incluso incluir la implicación de violencia metafórica: Pablo habla de disciplinar su cuerpo para ponerlo en sujeción, de modo que no sea descalificado (I Corintios 9:27). Por lo tanto, la energía, la determinación y la autodisciplina son rasgos maravillosos, pero no concuerdan con lo que Jesús describe en Mateo 11:12.
Un problema con esta interpretación es que coloca a los hombres en la posición de » tomar «o apoderarse» del Reino, otro concepto falso. Ya sea que estemos considerando ser trasladados al Reino después de nuestra regeneración o heredarlo cuando Cristo regrese, en ningún caso es apropiado decir que lo tomamos o lo tomamos por la fuerza. En cambio, Jesús dice: «No temas, manada pequeña, porque a vuestro Padre le agrada daros el reino» (Lucas 12:32). Cualquier recompensa, premio, regalo o ejemplo de gracia que nos llegue de Dios, incluido el Reino, se puede recibir pero no tomar por la fuerza.
Quizás la declaración más clara de esto es Lucas 18:17, donde Jesús dice: «Quien no reciba el reino de Dios como un «El niño pequeño no entrará en él de ninguna manera». El tipo de niño que Él se refiere no se apodera violentamente de nada, especialmente del Reino. El niño lo recibe en lugar de tomarlo.
¿Qué quiso decir?
Habiendo visto lo que estos versículos no pueden significar, ¿qué quiso decir Jesús? Como se mencionó anteriormente, la clave está en entender cómo se usa la frase «reino de Dios» o «reino de los cielos». Sabemos que el Reino de Dios tiene un aspecto futuro, cuando Cristo reinará sobre las naciones y sus hermanos y hermanas glorificados reinarán con Él. También hay un aspecto presente, como ya hemos sido trasladados a el Reino, y ahora nuestra ciudadanía está en el cielo. Ya somos parte de ese Reino celestial. Es una realidad presente para los primeros frutos, aunque no en su plenitud, y en un futuro cercano será una realidad mundial.
Sin embargo, hay otra forma de entender el Reino. Cuando Jesús dijo que «el reino de los cielos se ha acercado» (Mateo 4:17), es decir, cerca, se estaba refiriendo a sí mismo. Cuando les dijo a los fariseos que el Reino de Dios estaba entre ellos, o entre ellos (Lucas 17:21), se refirió a sí mismo. El rey es siempre el máximo representante de un reino, por lo que cuando el rey está presente, el reino también está presente.
Podemos ver esto en un par de escrituras: «Pero si yo echo fuera demonios por el Espíritu de Dios, ciertamente el reino de Dios ha venido sobre ustedes» (Mateo 12:28). Aquí, el Reino de Dios se define como el ejercicio de Jesús de su poder. El Rey, al ejercer su autoridad sobre los espíritus inmundos, muestra el reino o el gobierno de Dios. El Reino de Dios se encuentra en la Persona de Jesucristo.
Esto también se puede ver en Marcos 9: 1-2:
Y les dijo: «De cierto os digo que hay algunos de los que están aquí que no gustarán la muerte hasta que vean el reino de Dios presente con poder». Seis días después, Jesús tomó a Pedro, a Santiago y a Juan, y los llevó solos a un monte alto; y Él fue transfigurado ante ellos.
Jesús les dice que verán el Reino de Dios presente con poder, y dentro de una semana lo verán transfigurado. Su revelación a ellos en gloria fue una demostración del poder del Reino de Dios. Incluso sin la gloria, lo que estaba entre ellos seguía siendo el Reino de Dios. Porque Él es el Rey, como la figura central del Reino, dondequiera que Él fue, el Reino estaba presente En el libro de Hechos, el mensaje del Reino está indisolublemente ligado al Ser central en ese Reino (Hechos 8:12; 19: 8-10; 28:23, 31). esto es un paso más allá, donde el Rey mora en cualquier persona o donde una persona está en Cristo, el Reino también está presente.
Ahora podemos aplicar este principio a las declaraciones de Cristo. Mateo 11:12 dice que desde los días de la predicación de Juan el Bautista hasta la de Jesús, e incluso hoy, Cristo y aquellos en quienes Él habita sufren violencia: asalto físico o verbal, aflicción, opresión, coacción y quizás incluso martirio. La gente enérgica y obstinada de este mundo «se apodera» de ese Reino como lo haría con una ciudad fortificada, oponiéndose a sus ciudadanos de alguna manera.
De manera similar, en Lucas 16:16, Jesús está diciendo que el Reino de Dios ha sido predicado, y todos usan la violencia contra él, lo que significa oposición de una forma u otra, para constreñir o reprimir al Rey ya sus ciudadanos. Como registra Juan, «a los suyos vino, y los suyos no le recibieron» (Juan 1:11).
En otras palabras, el mensaje del evangelio no era popular. Dio fruto en los que estaban siendo llamados (Isaías 55:11). Otros esperaban que el reino de Judá fuera restaurado, y probablemente se contentaron con esperar y observar a este Hombre mientras andaba, como buscadores de curiosidades más que como oponentes. Sin embargo, para aquellos que tenían un interés personal en mantener el status quo político y religioso, el evangelio fue visto como una amenaza, y aquellos vinculados con el Reino de Jesucristo fueron objeto de todo tipo de resistencia y persecución, tanto antes como especialmente. después de Su muerte.
Fíjense, por ejemplo, en las palabras de Jesús en Mateo 23:13: «¡Pero ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Porque cierras el reino de los cielos a los hombres; porque ustedes no entran, ni dejan entrar a los que están entrando. ”Algunos estaban entonces en el proceso de entrar al Reino, y la resistencia y opresión de los escribas y fariseos fueron obstáculos para esa entrada. Juan 9: 22 registra que «los judíos ya habían acordado que si alguno confesaba que era Cristo, sería expulsado de la sinagoga». Los escribas y fariseos, así como los influidos por ellos, perseguían a los que Dios estaba introduciendo en su reino. Hubo tal animosidad que el Rey mismo sufrió la violencia más terrible que jamás se haya perpetrado: una turba de criaturas crucificando sin sentido a su Creador sin pecado.
Hoy enfrentamos una circunstancia similar. Incluso los cristianos nominales sufren persecución musulmana en en una parte del mundo, mientras que otras son bloqueadas, ridiculizadas y constreñidas por secularistas y humanistas en otra. El verdadero cristianismo es denunciado como herético y cultista, y sus adherentes sufren violencia de diversas formas. ce no tiene por qué ser violencia física. Puede ser verbal. Puede ser pasivo. Puede ser persecución u oposición de muchas maneras.
Dondequiera que esté presente el espíritu de Satanás, sus hijos dificultan el camino para aquellos que están en Cristo o que se sienten atraídos hacia él. Rechazan la ley real del Reino y ridiculizan la soberanía de Dios. Se burlan de Su Palabra inspirada. La violencia que sufre el Reino variará gradualmente, pero se encuentra dondequiera que el gobernante de este mundo tenga influencia.
Es por eso que Jesús dice en Juan 16:33 que en el mundo tendremos persecución, pero también dice «tener buen ánimo». No dice que eliminará la persecución de inmediato, sino que dice que ha vencido al mundo, pone límites a cuánta violencia permitirá, y lo que permite, lo redimirá por su propia buena voluntad. La violencia que sufrimos nunca se comparará con la violencia que sufrió por nosotros.Sin embargo, un día pronto, la violencia contra el Reino será derrotada y los violentos tendrán la oportunidad de adorar al Rey a quien traspasaron (Zacarías 12:10).