Nemrégiben egy hallgató megkérdezte tőlem, mi a definícióm a “pedagógia” szóról, és abban a pillanatban úgy döntöttem, hogy Nem tudtam helyesen meghatározni egy ilyen szót a helyszínen. Mondtam neki, hogy visszatérek hozzá, és most – ez a válaszom.
A pedagógiánál gyakrabban használják a pedagógus szót, hogy szigorú, pedáns és igényes oktatót írjon le. Az ókori görög szó, a παιδαγωγός vagy a payagōgos, etimológiailag egészen más konnotációval rendelkezett. minden nap. Az ókorban a szó alatt azt értették, aki vezet, véd vagy vezet. Ez a pedagógus szelídebbnek tűnik, mint azok az asszociációk, amelyeket manapság e szó körül varázsolhatunk.
De a pedagógia gondolata ezeknél sokkal összetettebb. A korabeli beszédben a pedagógia szót gyakran használják a tanuláselmélet, máskor pedig az ilyen elmélet gyakorlatának leírására. Ez az akadémiai nyelv példájává vált, utalva arra, hogy feltárják, hogyan növekszik az ismeretek és a készségek, ahogy ezt egy másik személy vagy más emberek (azaz a hallgatók és a tanárok) összefüggésében megkönnyítik. Amikor a tantervi strukturalisták elmagyarázzák ennek a pedagógiának a jelentését, akkor a növekedés szó helyett a transzfer szót használják. De mivel nem vagyok tantervi strukturalista, a növekedés szót használom.
Különböző pedagógiákat ismertetnek az oktatási gondolkodás történetében. Például az ókori görög filozófus, Szókratész úgy vélte, hogy tanítványainak maguknak kell gondolkodniuk, és kölcsönhatásba lépnek velük, kérdéseket tesznek fel nekik, vitatkoznak és szó szerint vitatkoznak velük, hogy önálló gondolkodásra ösztönözzék őket. Pedagógiája szöges ellentétben áll a kolumbiai Teachers College alapítójával, Edward Thorndike a 20. század elején viselkedéskutató volt, aki úgy vélte, hogy a tanításhoz büntetések és jutalmak szükségesek, hogy a hallgatók viselkedését kondicionálják. A belorusz fejlődési pszichológus, Lev Vygotsky úgy vélte, hogy a tanár szerepe az, hogy közvetítse a hallgatók képességét arra, hogy kognitív módon felépítsék saját világról alkotott elképzeléseiket, ahelyett, hogy átvennék más emberek elképzeléseit. Ez csak egy kis minta a különböző pedagógiákról. Sokkal több van.
Ezeknek és minden más pedagógiának a középpontjában az interakció elmélete áll. Ez az elmélet leírja az egyének viselkedését a tanulási folyamat során. Gyakran a pedagógiát olyan magatartások összességeként értik, amelyek megismételhetők, utánozhatók vagy megismételhetők az intézményi vagy társadalmi normatív célok érdekében; ezt a sajátos megértést azonban jobban leírhatja a tanterv szó.
Sok különálló pedagógia alakult ki évezredek alatt, amelyek mindegyike tükröz egy történelmi, filozófiai, politikai, biológiai, társadalmi, pszichológiai, tudományos vagy személyes álláspontot. Számos pedagógiai elmélet magában foglalja az ügynökség paradigmáját, ahol meghatározzák és megmagyarázzák a tanuló és a tanárok szerepét. Például a tanár szerepe összekapcsolható a coachinggal, vagy a szerep a modellezéssel. A tanuló / tanár kapcsolatnak természetesen sok változata létezik, amelyek egyike sem teljesen egyéni, vagyis a legtöbb tanár a pedagógiák keverékét használja, amikor kapcsolatba lép a diákjaival.
A professzionális oktatókat a saját maguk irányítják. saját egyedi pedagógiák, függetlenül attól, hogy tudatában vannak-e nekik, vagy sem. A tanulás működésének ezek az elméleti keretrendszerei alakítják az oktatási döntéseiket, és ezáltal a cselekedeteiket, amikor kapcsolódnak a diákjaikkal való kölcsönhatáshoz. A legtöbb tanár valójában csak homályosan ismeri az általuk alkalmazott pedagógiákat, részben azért, mert a különböző pedagógiák közötti határvonalak ritkán világosak, máskor azért, mert a tanárképzés ritkán foglalkozik a tanuláselmélettel, de főleg azért, mert szinte az összes tanárnak nincs tudatában annak, hogy milyen mélyen szocializálódtak meggyőződésük arról, hogy az emberek hogyan tanulnak. Ezenkívül a tanár személyes pedagógiája ritkán rögzített. Dinamikus és a tapasztalatok által folyamatosan alakított, mint a tanulási elméletek, a pedagógiáink is fejlődnek, és ez az evolúció nem lineáris.
A tudósok, Henry Giroux és Philip W. Jackson a “rejtett tanterv” kifejezést használták a tudattalan leírására. A szocializáció és a fiatalok háziasításának következményei családjuk, vallásuk, iskoláik és más társadalmi normákat megerősítő kulturális intézmények révén A rejtett tanterv erőteljes fogalom, és céljaink érdekében itt szeretnék hangosan gondolkodni a rejtett pedagógiáról.Leírom azokat a jelenségeket, ahol a “tanárok” megkérdőjelezhetetlenül, reflektálás nélkül, gyakran akaratlanul is alávetik azokat a pedagógiai hitrendszereket vagy rendszereket, amelyeket tanuló korukban oktattak – már egészen kora kortól a felnőttkorig. Könnyen és természetesen alkalmazzuk ezeket az eszközöket az ismétlés révén az élet éveiben, amikor függők és befolyásolhatóak vagyunk.
A tanárok döntéshozatali folyamata mindig befolyásolja azokat a stratégiákat, tevékenységeket és feladatokat, amelyeket tanításuk során használnak, függetlenül attól, hogy öntudatlanok vagy teljesen tudatában vannak-e. És gyakran a tanárok nincsenek tisztában azzal, hogy milyen tanulási elméleteket követnek, annak ellenére, hogy bármilyen nyilatkozatot tettek a tanulási elméletekről, amelyekben “hisznek”. Sajnos, mivel a főiskolai oktatás és a szakmai fejlődés a tanítás módszertanát helyezi előtérbe a tanuláselmélettel szemben, sok tanárnak nincs alapvető ismerete az emberek tanulási módjairól.
Ezért fontos, hogy a pedagógusok figyelembe vegyék a tanárokat. Olyan terminológia nélkül, amelynek segítségével azonosíthatjuk a tanítás és a tanulás különféle aspektusait, és hogyan viszonyulnak azokhoz az eseményekhez, amelyek a tanításunk során bekövetkeznek, nem tudjuk reflektálni, elemezni és megvitatni azt, amit megértünk és hiszünk viselkedésünkkel és mások viselkedésével kapcsolatban. Párbeszéd nélkül az egészséges, pozitív és hatékony interakciókról, valamint azokról, amelyek rombolóak, maróak és nem illeszkednek az értékeinkhez, minden gondolatunk, érzésünk vagy reflexiónk, amelyet tanárként vagy tanulóként betöltött szerepünkről kapunk, a vákuumban fog elpusztulni. a célszerűség, a hagyomány és a tehetetlenség hozta létre. Ha úgy tűnik, hogy nincs különbség a tanuláselmélet és a pedagógiai gondolkodás között, ez azért van, mert a tanuláselmélet központi szerepet játszik minden tanár szerepének azonosításában a tanuló-tanár viszonyban, de a tanuláselmélet különbözik a pedagógiai gondolkodástól. Pedagógiáink bonyolultabbak, mint a tanulási elméleteink, mert bár aláássák az emberek tanulásával kapcsolatos meggyőződésünket, magukban foglalják a tekintélyünkről, identitásunkról, személyiségünkről, diákjainkként és tanárainkról szóló személyes történeteinket és viselkedésmintáinkat is, amelyeket az tudatos és tudattalan gondolatok és érzelmek.
Íme néhány példa a pedagógiai gondolkodás módjaira:
A tudományos pedagógia az oktatáspolitika és az elmélet történetében jelenleg a legkonvencionálisabb. Elsősorban eredményalapú, meghatározott és előre elrendelt tárgyakra és szabványosított alapkészségekre összpontosítva a felnőtt döntéshozók (nem tanulók) azt akarják, hogy a tanárok átadják a tanulóknak, olyan oktatási modelleket alkalmazva, amelyek magukban foglalják a kondicionálás használatát ösztönzők, kényszerítés, manipuláció és más erőteljesebb eszközök olyan célok elérésére, amelyeket a tanuló számára választottak ki, nem pedig a tanuló által.
Thorndike elméletei a legtöbb eredményalapú megközelítés középpontjában állnak. “Hatásának törvénye”, biheiviorista paradigmái és az emberi kondicionálásba vetett erős hite, hasonlóan a BF Skinneréhez, rendezettnek tűnő kapcsolatot hozott a tanterv és az oktatás között.
Bár néhány tantervi szakértő, például az UBD kezdeményezője, Jay McTighe leírhatja a tananyag márkájához tartozó pedagógiákat “hallgatóközpontúnak”, az a tény, hogy taxonómiájukban olyan kifejezéseket alkalmaznak, mint az “átadási célok”, bizonyítja, hogy azok a fogalmak, amelyekre alapozzák a kereteiket, a tanárként működnek. a domináns kultúra ügynöke, aki az oktatói interakció középpontjába “a tanár-ügynököt” helyezi, nem pedig a hallgatót.
A humanista pedagógia a hallgatók igényeire, hátterére, érdeklődésére összpontosít, és egyéni az emberi szabadságjogok mint kiemelkedő. Ez a pedagógia a pszichológia, a szociológia és a neurológia különböző fejlődési modelljein alapszik. A humanista iskolához hű tanárok előtérbe helyezik az oktatás holisztikus megközelítésének alkalmazását. A humanista megközelítésnek tulajdonító tanárok nagyban támaszkodnak a fejlődési elméletek sokféleségére, amelyek közül Abraham Maslow szükségleteinek hierarchiája és Albert Bandura önhatékonyság-elmélete áll a listán. És bár John Dewey leginkább a pragmatista pedagógiához kapcsolódik, a tanuló autonómiájába vetett erős hite olyan humanista pszichológusokra hatott, mint Carl Rogers, akik Thorndike-kal és Skinnerrel ellentétben az egyéni emberi lehetőségekkel foglalkoztak, és belülről erednek, nem pedig az irányított kondicionálásról. a hallgató külső. Jean-Paul Piaget fejlődési elmélete az asszimiláción és az alkalmazkodáson alapult, amelyek befolyásolták a humanista iskolát, de a konstruktivista kereteken túlra is kiterjedtek. Piaget pedagógiája megkövetelte a hallgatótól, hogy aktív tanuló legyen, mert megértette az egyén mentális modelljeinek felépítését, hogy a folyamat belső, bár a külső tapasztalatokkal való interakciók táplálják a világgal.
A liberális pedagógiának nevezett pedagógiák az egyéni emberi potenciál fejlesztését helyezik a tanulási folyamat középpontjába, az élményi, társadalmi és holisztikus oktatási tapasztalatokra összpontosítva. A humanista iskolához hasonlóan ennek a pedagógiának a forrásai is változatosak, és foglalkoznak az emberi szabadsággal és az egyéni, optimális emberi teljesítmény lehetőségével az általánosított ismeretek és készségek lefedettségén keresztül. Ez a megközelítés, bár inkább hallgató-központú, mint alkalmazásában a tudományos megközelítés, a középpontjában áll, nem kizárólag hallgatói és tanár-orientált. A liberális pedagógus a tapasztalat spontaneitását a tanulási folyamat katalizátoraként értékeli. Friedrich Hayek közgazdász és filozófus az új ismeretek generálását spontán eseményként fogalmazta meg, és magát a “tanulást” helyezte az oktatási interakció középpontjába, ahogyan a tanár, a hallgató, a kultúra vagy a csoportosítási séma elhelyezéséhez, a külsőleg meghatározott szabványok vagy akadémiai tartalom a pedagógiájának középpontjában. Az osztálytermi tanár, akinek a tanulási pedagógiája az intellektuális rend spontán megjelenésére összpontosít, liberális pedagógus, aki az oktatási és tantervi módszerek többcentrikus, elterjesztését alkalmazza. a liberális megközelítés szerint a szabad társas beszélgetés, a kiegyensúlyozatlanság, a kudarc elmélkedése és ünneplése, a folyamatos kutatás explicit modellezése, valamint az egyébként kulturálisan elfogadott tudásigények vagy igazságok, törvények vagy tények rendszeres megkérdőjelezése elengedhetetlen a hallgatók és a tanárok számára, és nem szabad enyhíteni előre kitűzött célokkal, célkitűzésekkel vagy idealizált outco-val mes. A liberális tanulás egyformán személyes és személytelen. A liberális megközelítés hagyománya Szókratészre és Konfuciusra, Locke-ra, Rousseau-ra és Kantra, valamint amerikaiakra, Thomas Jeffersonra és Ralph Waldo Emersonra is kiterjed. Ma, Parker Palmer, a liberális oktatás jeles szerzője és híve, félig demokratikus / kvaker jellegű közösségi szemléletet tár fel a tanításban, megértve, hogy az igazság ismeretének van belső és személyközi dimenziója is, és hogy a tanulás az út a személyes múlt révén történő felfedezés, a jelenre való összpontosítás és a jövőre fordított figyelem.
A szakpedagógia a specifikus technikai készségek gyakorlati képzésére orientálódik modellezés, demonstráció és egyéb tapasztalati módszerek segítségével. A szakoktatás gyakran párosítja a szakértőket (tanárokat) kezdőkkel (diákokkal), akik párbeszéd, tapasztalati gyakorlat, kudarc, elmélkedés és egyéb tapasztalatok révén új megértéseket generálnak a konkrét technikai eljárásokról, mint mentor és pártfogó navigálva a technikai ismeretek és készségek területén. John Dewey amerikai oktatási filozófus és gondolkodó jól ismert, mint a végzett tanulás, a gyakorlati oktatás vagy a tapasztalati oktatás egyik leghangsúlyosabb híve. Dewey úgy vélte, hogy a technikai ismeretek a tárgyakkal kapcsolatos tapasztalatainkból származnak, amelyekkel találkozunk az életben, különösen munka közben. Azt mondta, hogy “lehetetlen megszerezni az ismereteket az elmét lenyűgöző tárgyak használata nélkül.”
A kritikai pedagógiát Paolo Freire brazil oktató és filozófus indította el, elutasítva azt az elképzelést, hogy a tudás politikailag lehet semleges, és hogy a hatalom fenntartása érdekében a hatalmon lévők korlátozzák az ismeretek hozzáférését és cseréjét.
Freire azzal érvelt, hogy függetlenül attól, hogy a tanárok tisztában vannak-e a tanításukban rejlő politikával, vagy sem, a oktatásukat egy különálló hatalmi dinamika tájékoztatja és örökíti meg, amely néha még a saját hatalmukat is elrabolja. Úgy vélte, hogy a hagyományos nyugati oktatási módszerek a társadalmi elnyomás számos formáját (politikai, gazdasági, spirituális, pszichológiai és egyéb) megerősítik azáltal, hogy kondicionálják őket. az emberek a legkorábbi életkorban (még mielőtt fejlődésükben képesek lennének vizsgálódni), hogy szabadságukat asszimilációra cseréljék. A kritikus pedagógia a gyarmati t alattosságának feltárására törekszik. gondolkodás a tanárok és a hallgatók tanításában és automatikus háziasításában. A kritikus pedagógia célja az elnyomás emancipációja annak tudatosításán keresztül, hogy ezek az erődinamikák miként épülnek be tananyagunkba, filozófiánk és kultúránk tanításába. A kritikus teoretikusok szerint az igazi felszabadulás csak az elnyomás nélküli oktatási rendszerekből származhat.
Sok más pedagógia létezik.
A tanterv és a pedagógia közötti küszöb történelmileg homályos. És az a tartós elképzelés, miszerint a pedagógia olyan módszerekről és stratégiákról szól, mintha ugyanazok lennének, mint az oktatás különböző megközelítései, mindazokat megzavarja, akik megpróbálják megfogalmazni a kifejezés alapvető lényegét. Végül ez a furcsa szó azoknak a folyamatoknak az akadémiai vizsgálatára utal, amelyeket az egyén új ismeretek megszerzésében vagy asszimilálásában használ oktatási környezetben.Ez az ismeretelmélet figyelembe veszi a tanulás során lejátszódó különféle interakciókat. Ezeket a kölcsönhatásokat az a véleményünk irányítja, hogy az emberek hogyan tanulnak. Módszertanokká, gyakorlattá és tananyagunkká válnak.
Ma görögül a payagōgos szó olyan ige, amely jelentése „korrepetálni”. De Platón korának irodalmában a szónak különös jelentése volt. Azt jelentette, hogy “szolgálni”. Herodotosz ezt a szót használta a The Histories-ban, ami azt jelentette, hogy “a fiatalok kísérője”. Amikor Szókratész ezt a szót használta, ez hasonló volt a “gyermekek védelmezőjéhez”. A Pedagogot mind az Újszövetségben, mind az Ószövetségben használják. Amikor a King James Bibliát lefordították angolra az ókori görög szövegekből, a szó jelentése az volt: aki vezet, aki szolgál, aki vezet és aki előhoz.
A pedagógia lényegében közvetít hogyan vezetjük tudatosan vagy öntudatlanul tanulóinkat tanulási folyamataik során. Ez inkább idioszinkratikus magatartásunk révén történik, mint amiről általában tudunk, és gyakran felülírja szándékosan kifejezett irányelveinket, utasításainkat vagy bemutatóinkat.