生涯の旅を始めるためのいくつかの作品があります
これは実際には難しい質問です—初心者に最適な哲学的テキストはどれですか？しかし、それは私がかなり定期的に尋ねられるものでもあります。私は通常、プラトンから始めることをお勧めします。時にはトピックをもう少し深く掘り下げますが、確かに、適切な答えを出すのにふさわしい考えと注意を向けていません。それで、リアが対処する可能性のある問題としてそれを提起し、それについての会話を彼女のYouTubeチャンネルに記録することを提案したとき、これは近い将来行う予定です。少し最初に書くと、自分の考えを整理するのに役立つと思いました。
私がここで書いている事実上すべてが誰かによって争われたり批判されたりする可能性があることは間違いありません。私は、20年にわたる私自身の適度に成功した教育キャリアからの反省と経験を利用しており、私がずっと前に数を失ったほど多くのエントリーレベルの哲学クラスを含んでいます。私はまた、多くの人々との会話から、彼らが研究し、楽しんで、嫌いで、理解できないと感じ、素晴らしいと考え、そしてその間のすべてについての哲学的なテキストについての洞察を取り入れています。私自身の意見、傾向、感性、そして時には単なる推測の推測を混ぜ合わせてください。これがあなたが得るものです。私の唯一の言い訳は、業界の秘密を教えてくれるということです。哲学についてのアドバイスに関しては、これがほとんど最高です。
まず検討することから始めると便利です。多くの人が持っていると思われる一般的な不安や先入観。これらの最初のものは、「最初に読むべき本はどれですか？」という質問に要約できます。この質問の背後にしばしば潜んでいるのは、哲学を研究することになると「それを正しくする」ことについての懸念です。本と思想家を順番に読む必要があります—それは1つの一般的な概念です。最初にプラトンを読む必要があり、その後、彼の学生であるアリストテレスを勉強します。しかしもちろん、プラトンの前に（プラトンを読んでいるときに、落胆して悔やむことを発見する！）、ソクラテス以前の哲学を読むべきだった。そしてもちろん、プラトンを読むときは、初期の対話から始めて、それらを読んだ後でのみ、途中まで進むことが重要です。神はあなたが適切な準備の前に遅い会話を切り開くべきであることを禁じています！
これはすべて本当にナンセンスです。これが学生になりきって自分を巻き上げるだけなら、それは完全に理解でき、許されます。他の誰かがこれを他の人に何をしなければならないかを伝えたり売ったりするときは、それほどではありません。本や著者を「正しい順序」で読む必要はありません。あなたが読んだものから脳のある種の消えない汚れを取り除くような人でない限り、その場合は申し訳ありません。 、哲学から多くを得ることができません—ある種の厳密に配置されたリストに屈するのではなく、最初にカノンの周りを読んで頭を傷つけることはありません。
前にアリストトルを読むのはまったく問題ありません。プラトを読んでいます。最初に出会った哲学の本がEpictetusのEnchiridionだったとしても、同じように大丈夫です。BertrandRussell、Ayn Rand、Hannah Arendtの作品から始めた場合でも、大丈夫です。
理由は次のとおりです。どの本を選んでも、どの著者から始めても、最初に読んだ本のほとんどを理解できないでしょう。プラトやデスカルテスの最初の読書から離れて、あなたが感じるなら読んだものすべてをしっかりと把握しているように、その感覚は非常にベースから外れている可能性が非常に高いです。多くの場合、最初にどれだけ逃したかを理解するために必要なのは、2回目の読書だけです。そして、同じテキストを読むとき、異なる読者は異なるものを思い付くでしょう-通常、いくつかの正しく理解されたポイントと他の誤って混同されたアイデアのミッシュマッシュ-。それはすべて大丈夫です—実際、それは正常です。
哲学的な仕事を研究することは、反復的で、解釈的で、累積的なプロセスです。それは反復的です—哲学的な作品を読んで再読する必要があります。うまくいけば、読むたびにもう少し（物事がどのようにうまくいくかを見ているだけでも）得られます。それは解釈的です—読書は思想家からあなたの頭への単なる受動的な情報の伝達ではありません。あなたがそれを理解するかどうかにかかわらず、あなたはあなたが読んだそれらの思想家と彼らがあなたに提案する考えと議論に積極的に関わっています。それは累積的です。もっと読んで哲学の教育を続けると、さまざまな思想家、運動、トピック、アイデアが互いにどのように関連しているかを把握し始めます。これにより、（再）読んでいる内容をより確実に理解できるようになります。
したがって、適切なテキストや思想家を適切な順序で読んで「正しく理解する」ことを心配している場合は、今後のすべての研究に最適な基盤を設定すると、良いニュースと悪いニュースがあります。悪いニュースは、それを行うことはほとんど不可能であるということです。そのような完璧な基盤、システム、または学習コースはありません。良いことです。ニュースは、それがなくても哲学の分野でうまく勉強して学ぶことができるということです。さらに良いニュースは、その不安に苦しんでいる場合は、それを脇に置くことができます。
一次または二次テキスト？
かなりの数の人々が、古典的または現代的な哲学的テキストを読んで理解する仕事に本当に取り組んでいるかどうかについて心配を表明しています。結局のところ、哲学は難しいという評判があります、深く、抽象的で、やりがいがあります—特に他の多くの研究分野と比較して—そして当然そうです。 20世紀までのほとんどの哲学は英語以外の言語で書かれているという事実に加えて、翻訳が実際に元のテキストに正義を行っているかどうかについても懸念するかもしれません。そうすれば、哲学の潜在的な読者は、一次資料に真っ向から立ち向かわないほうがよいと考えることができますが、それは、より事前に消化されたものに規律といくつかの重要なアイデアを提示した後でのみです。形。
おそらく、優れた「哲学入門」の教科書から始めるのがよいでしょう。多くの場合、テキストからの抜粋、タイムライン、伝記の宣伝文句、著者による要約が含まれています。すべて、（願わくば）哲学のバックグラウンドを持たない初めての学生向けに設計されています。あるいは、哲学の歴史は、「全体像」の感覚を与え、アイデアの物語をたどりながら、この分野へのより良い紹介を提供するかもしれません。と時代を超えて学校。あるいは、人気のある聴衆のために書かれた多くの本の1つがうまくいくかもしれません。少量の砂糖や塩でコーティングされた哲学を少しずつ取り入れたい人のために設計された文献があります。 （この分野の専門家ではない人が読むことのない別の種類の二次文学もあります。特定の思想家、運動、トピック、またはテキストに焦点を当てた種類の本や学術論文ですが、それ以外に必要なのはここではこれ以上議論しないでください。）
二次文献を読むことに何の問題もありません。実際、哲学の最もふわふわした空港キオスクの本でさえ、実際にそれについて議論するよりも多くの名前を落とす哲学であり、それでも、より難しい（そしてはるかに優れた）ものへのゲートウェイドラッグと同等になる可能性があります。それがあなたが持っているすべてであるか、それがあなたがしていると感じるすべてであるならば（あなたはそれについて間違っているかもしれませんが）、あなたは二次文学を読むことから始めることができます、そしてあなたは実際の哲学の研究に向けてあなたの進歩を台無しにするつもりはありません3つの罠のいずれかに陥らない限り、いつか元のテキストから。
もちろん、最初のトラップは、その種のテキストを読むことに慣れすぎて、元のテキストに慣れないようにすることです。もの。それを長くしすぎると、一次テキストを読むのが難しくなるだけでなく、イライラすることになります。 「デカルトが自分の作品を要約した人ほど明確に自分の考えを伝えることができなかったのはなぜですか？」あなたはそのような質問をしていることに気付くでしょう、そしてあなたがその中に不条理を見ないなら、まあ、あなたは荒っぽい乗り物にいます。
2番目は実際に二次文学が言っていることを信じることです。たとえばフリードリッヒ・コプレストンのような、一般的にまともな哲学の歴史は、著者が語っている物語にあまり信頼を置くべきではありません。実際にアリストトルやパスカルを自分で読むまでは、実際にはかなり精通するまでです。彼らの考えは、少なくともいくつかの問題については、あなたが売っている物語のどれだけがフィクションであるかは本当にわかりません。このルールに従わないと、ヘーゲルを読んで怒ってしまうかもしれません。彼は、すべてを「テーゼ-アンチテーゼ-合成」スキーマに配置しなかったため、ハックによってヘーゲル哲学がすべてであると言われました！
3番目の罠は、二次情報源からの哲学者の過度に単純化された分類を受け入れることです。哲学は間違いなくそうではありません—これはキャッチーなフレーズであり、ホワイトヘッドがそうでなければ非常に優秀な思想家であることを除けば—プラトンへの脚注のようなものは何でもありません！プラトニストの理想主義者とアリストテレスの現実主義者の間、経験論者と合理主義者の間、集団主義者と自由主義者の間、または他の善人と悪人の間（そのような物語は必然的にその方向に潜んでいるので）の時代に続く基本的な対立はありません。現実は、そのような単純なスキーマよりもはるかに複雑です。そして、哲学者自身がその現実の一部であるだけでなく、その現実そのものを理解しようとしていることに気付いたとき、それはあなたに少しの休止を与えるはずです。ちなみに、歴史的な期間や動きへの思考のきちんとした分割についても同じ注意が必要です。ルソーを「ロマンティック」と呼ぶことができるという事実は、その用語がルソーの考えを理解するのに本当に役立つという意味ではありません。
私はすべての生徒を一次テキストから始めます。すべての生徒。私は教科書や哲学の歴史を使用しました。時には補足としてですが、私は常に学生に一次テキストを第一に指示します。また、一部の人に必要になる傾向があるそれらの作品を読む彼ら自身の能力について、彼らにちょっとした話をします。そして私は彼らにたくさんの講義、ディスカッション、演習と例、配布物、ビデオ、レッスンページなどの形でのサポート—それらの多くはそれも必要としている（または少なくともその恩恵を受けている）ためです。しかし、私たちが哲学を研究している私たちは、思想家自身に焦点を当て、実際の作品を読み、テキストから直接引き出されたアイデアについて話し合い、現在の私たちに彼らの洞察を伝えさせています。
重要性についてもう1つ言います遅かれ早かれ一次資料に到達するyテキスト—もっと早くなることを願っています！ —そしてそれはこれです：哲学の元の思想家の作品を読むことは、あなたと著者自身の間の仲介者を（しかし善意で）切り取るだけでなく、あなたはウルストンクラフトやサルトルが実際に言ったことを発見するだけでなく、誰かが言ったことだけではありません他の人は抜粋または要約としてあなたに与えることに決めました。それ自体が非常に驚異的な場合があります。エピクテトスを読むことは、その男に関する現代のストア派の文学を読むだけでなく、他に類を見ないストア派をあなたに開放します—ほんの一例です。本物をまっすぐに読むことは、他のこともします。
哲学がどのようになり、どのように見えるかをある程度理解できます。学術雑誌の記事を読むだけの場合（残念ながら一部の学校ではそうなっています）、哲学がどのように見えるべきか、どのような形で現れるべきかを考えることは確かに許されます。教科書や歴史についても同じことが言えます。または人気のある文学。それぞれが一種のジャンルであり、そのフォーマットの範囲によって制限されています。私たちが哲学を取り入れていることを発見したジャンルは何ですか？対話、論文、講義ノート、手紙、物語、会話、詩、論争のある質問、瞑想、格言のコレクション、論争。 。 。一般的に遭遇するいくつかのフォームに名前を付けるだけです。なぜこの豊かさを奪うのですか？二次資料に固執することは、実際に外に出て歩いたり、見たり、匂いを嗅いだり、触れたりするのではなく、ソファに座ってビデオゲームをプレイするような、かなり消毒された体験です。あなたが利用できる豊かで複雑な世界です。
初心者向けの10冊の本
主題の背景がほとんどない哲学に取り組む初心者に適した一次資料はどれですか？私の答え—そしてそれらの答えに追加する私の理由—は、哲学の分野全体または専門職について権威を持って話すことは絶対にありません。繰り返しになりますが、この分野の他の教師、著者、または開業医のものも同様です。しかし、うまくいけば、真剣に哲学を学び始めたい人にとって、彼らはあなたに少なくともいくつかの有用な出発点を与えることができます。
私はリストを比較的短くすることにしました。この種のリストには10が適切な数です。私はまた、西洋の哲学の伝統の中のテキストから完全にそして非謝罪的に引き出しました。他の伝統、特に中国とインドだけではないが、魅力的な興味深い考えを提供していないと私が思うわけではありません。むしろ、私は非西洋哲学の特定の専門知識を主張していないので、私がそれについて言わなければならないことを書くこと、そしてあなたが読むことはあまり役に立たないでしょう。
リストを設定する前に、最後にもう1つ言いたいことがあります。同じ著者の作品をいくつか含む良い本がいくつかあるので、ここに「本」のルーブリックの下にあるものを含めることにしました。
これが私が決めたその種の10冊の本です：
1.プラトン、ソクラテスの最後の日々—これには、エウテュプロン、謝罪、クリトン、パイドンの4つの対話が含まれます。
2。アリストトル、ニコマチアの倫理
3。ハンドブック
4。カバのアウグスティヌス、告白
5.ボエティウス、哲学の慰め
6。カンタベリーのアンセルムス、3つの哲学的対話—これには、真実、選択の自由、悪魔の堕落が含まれます
7。トマスアクィナス、厳選された著作—トーマスの作品の幅広い選択が含まれています
8。ルネ・デカルト、最初の哲学に関する瞑想（異議と回答を含む）
9。メアリ・ウルストンクラフト、女性の権利の擁護
10。フリードリヒ・ニーチェ、道徳の系譜
このリストには多くの反対意見があります（ここに提供されているコメントセクションで自由にそうしてください）。実際、状況が逆転した場合、そして私はあなたが提供した同様のリストを調べている読者でしたが、私自身の側でいくつかの異議を唱える可能性があります。同時に、私はこの確かにやや特異なリストを支持し、それを主張します。
何度も何度も繰り返される可能性のあるある種の批判は、次のように実行されます。このリストから外れていますか？彼または彼女は、最初に重要であるという職業でほぼ普遍的に認められている哲学者です！」これに対する私の答えは、提案されている図によって異なります。
トーマス・ホッブズがほぼリストを作成しました—そして私はリバイアサンを選択として含めました—しかし、クラスごとに（私はホッブズをかなり頻繁に教えているので）、私は彼が17世紀の英語で書いているという事実、そして私のような人にとっては、そのような興味深い言語は、21世紀の読者にとって障害となる傾向があることがわかります。たとえ彼の詩の正統性と句読点を正規化した版を使用したとしても、ホッブズはかなり難しいかもしれません。ジョン・ロックとデビッド・ヒュームを教えるときにも同様の問題がしばしば発生します。3人はすべて、哲学研究の早い段階で遭遇するだけでなく、時間を費やす必要がある著者です。しかし、私の経験では、平均的な人にとって、それらは過度に難しい出発点であることがわかります。
他の多くの哲学者は、かなりの量の技術を採用しています。 l読者が初めて哲学を掘り下げるだけでも、それらを非常に困難にする用語。イマヌエルカントはその代表的な例です。彼が使用する用語の多くは、理解できないように見えることで最初は学生をはじくが、一度解読されると、いくつかの非常に興味深い哲学を生み出す一種のコードに相当します。繰り返しになりますが、カントは間違いなく勉強する価値のある人物ですが、おそらく最初は正しくありません（少なくとも、すべてが自分だけではありません。カントの道徳の形而上学の基礎に苦労している場合は、このプレイリストが役立つかもしれません）。
人が興味をそそり、捕らえ、保持する哲学的なテキストを読むことが望ましい。初心者の生徒全員のこれらの10のテキストのそれぞれに必ずしも当てはまるとは思いませんが、これらはより刺激的な作品の1つになる傾向があります。対照的に、私自身が非常に魅力的だと考えている本、そしてある時点で勉強すべきだと思う本は、ジェレミ・ベンサムの道徳と立法の原則の紹介で、多くの人にとって読むのは非常に退屈です。それは功利主義哲学の独創的な古典ですが、正確には区別、例、および列挙に対する彼の傾向のために、しばらくすると、それは少し気が遠くなる可能性があります。この種のリストに必要なのは正反対です。
なぜこれらの10が機能するのですか？
私のリストには古代と中世の哲学にはっきりとした偏りがあることに気付くでしょう。中世盛期以降に書かれた作品は3つしかありません。それはなぜですか、あなたは疑問に思うかもしれませんか？哲学の勉強を始めたばかりで、しばらくの間、おそらく生涯にわたってそれを行うことを計画している場合は、以前の哲学の考え方の良い基礎を得ることは確かに害にはなりません。まれな例外を除いて、読む価値のある後の哲学のほとんどは、彼らに先行する少なくとも何人かの思想家とかなり精通していた人々によって書かれています。そして正直なところ、私があなたのために選んだ著者と作品はすべて、知る価値があります。かなり早く死ぬことを計画していない限り、他のあらゆる種類の後の作家を読んだり、私が含めなかった古代および中世の作家に戻ったりするための十分な時間があります。
人々がどこにいるべきか尋ねるとき哲学を読むことから始めるために、私は常にプラトンから始めることを提案します。そして、彼の教師であるソクラテスがプラトン自身の哲学的発展においてどれほど重要であったかを考えると、ソクラテスの裁判、有罪判決、投獄、処刑のドラマを描いたこれらの対話から始めてみませんか？これら、特にパイドンでは、多くの魅力的な哲学的議論が行われており、プラトン自身の重要なアイデアのいくつかを紹介します。
アリストテレスは、私たちが持っているものであるため、アプローチするのが少し難しいです。対話ではなく哲学的論文。それらはかなり体系的ですが、アリストテレスは、複数の視点から問題にアプローチし、問題を概説して扱い、いくつかの空白を埋めることを期待し、時にはトピックから逸脱する傾向があります。しかし、彼は優秀な思想家であり、彼のニコマコス倫理学は、おそらく初心者にとって彼の作品の中で最もすぐにアクセスできるものの1つです。それを読むと、倫理における多くの重要な概念と区別だけでなく、人間性、社会的および政治的組織、さらには彼が友情と呼ぶさまざまな関係についての見解も紹介されます。
私は揺らいでいますストア派の哲学との最初の出会いの最高の作家として誰を支持するかということになると少し。セネカやマーカスアウレリウスを支持することについて議論する点がありますが、それに関して言えば、エピクテトスがより良い選択であると私は判断します。エピクテトスでは、アウレリウスよりも多くの作業が可能になり、体系的に整理されます。セネカの手紙も魅力的な入門書ですが、ディスコースはストア派の思想とのより実質的な関わりを提供していると思います。
アウグスティヌスは非常に多作な作家であり、堅実な哲学教育は必然的に少なくともいくつかの読書にあなたを巻き込みます彼の他の作品ですが、告白は本当に最初から素晴らしい作品です。それは同時に、堕落と精神的闘争の魅力的な自伝であり、一連の継続的な哲学的および神学的考察であり、時間の本質と創造の意味についての古典的な形而上学的な瞑想で最高潮に達します。
リストを与えてください。これまでのところ、哲学の慰めは、以前の作品の特定のスレッドをまとめて強化しています。ボエティウスは、ソクラテスのように、不当に死刑を宣告されており、彼の運命に同意しなければなりません。彼はまた、キリスト教に言及することなく、より広いキリスト教の文脈の中でプラトニック、アリストテレス、ストア派の哲学からの要素と議論を織り交ぜています。議論」）と彼のCur Deus Homo（贖罪と受肉の革新的で影響力のある説明が含まれています）のために。しかし、始めたばかりの人にとって、これらの3つの条約は開始するのに適した場所を提供すると思います。真実の、正義の広い概念、意志の働き、合理的な存在が持つことができる、そして持つべき動機、そしてもちろん悪魔の崩壊についてのいくつかの推測。
トーマス・アクィナスは多作の作家であり、彼の最も重要な貢献は、大規模な（そして未完成の）Summa Theologiaeです。これは、トーマスが初心者向けであると言ったとしても、一度に1つの取り組みを提案する作業ではありません。 rs。しかし、彼の考えは、哲学を進めるための学問的な方法への優れた入門書、そしてその例を提供します。ここで私がお勧めするボリュームには、そのSummaからの優れた代表的なセレクションが多数含まれており、他にも多くの興味深い資料が含まれています。
ルネデカルトに出会ったときは、彼の方法序説に参加できますが、十分な時間があれば、学生に彼の最初の哲学に関する瞑想を通して彼に出会わせること。それはデカルトプロジェクトの軌道に沿ったより重要なトピックをカバーし、より短い談話よりもそれらの多くについてより深く掘り下げます。彼に賛成か反対か、彼を愛するか嫌うか、デカルトは間違いなくあなたの研究の早い段階で出会う価値のある人です。そして、彼は難しい概念に取り組んでいますが、彼の執筆は非常に明確で親しみやすいものです。
メアリ・ウルストンクラフトは比較的過小評価されている作家であり、近世から19世紀の間に彼女が見ることができなかった最前線で働いています。 。彼女は、今日でも大部分が関連している文化分析を実施し、女性と男性の平等を強く主張したため、フェミニストとして正しく見られています。彼女の女性の権利の証明は、美徳倫理の伝統の中で優れた作品であり、現代の読者にとっては非常にアクセスしやすいままです。
フリードリヒ・ニーチェは、リストの他のすべての人と同様に、目標が彼の本を完全に理解している。しかし、初めての読者も彼の作品から抜け出すことができることはかなりたくさんあります。彼は確かに体系的な思想家ではなく、実際、時には故意に反体系的です。しかし、彼の道徳の系譜はおそらく彼の作品の中で最も体系的です（悲劇の誕生も間違いなく同様ですが、古代文学の背景がもっと必要だと思います）、それでこれを締めくくるのは私の選択ですが、うまくいけば役立つリスト。